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史籍记载中的秦代玉器非常丰富，《西京杂记》说汉高祖刘邦〃初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝不可言〃。 说得很清楚，刘邦拿下天下，进入了秦代宫殿库房，看到数不清的金玉珍宝。这就证明当时的秦代有大量的玉器。如果有幸能看到秦王陵的发掘，我想里头一定有我们不可想见的珍宝，一定有大量的玉器。今天能看到的皇帝陵墓，比如十三陵里的定陵，是万历皇帝的陵墓，那是国家下令发掘的墓葬，现在建成了定陵博物馆。不知到我们这代人还有没有眼福能够看到秦始皇陵的发掘，也可能下一代人，再一下代人，当国家有能力正式发掘的时候，我们才能一睹秦玉的风采。
【玉玦】
有一个著名的故事我们都比较熟悉：鸿门宴。项羽和刘邦在鸿门约见，这一次约见是非常危险的。在鸿门宴上范增几次示意项羽要杀掉刘邦，他怎么示意呢？他拿的是一个玉器，玦。《史记·项羽本纪》的原文是这样写的， 〃范增数目项王，举所佩玉玦，以示之者三。项王默然不应。〃项羽看见了他举了三次这个玦。玦的用途在这块是让你下决心，让你下决心干掉刘邦。但是项羽没有下这个决心。
玦的造型跟常见的玉环有一点区别，它有一个缺口。为什么完整的器型上要留一个缺口呢？有文物学家认为，玦最早期就是耳环。证据是在早期的墓葬中，大量玦都在头骨的两侧，证明这个玦有可能是从耳环发展过来的。
玦在后来的历史中演绎了各种的功能。比如是用来作为信物。过去帝王对底下的大臣有所不满的时候，让你发配你到边疆的时候，就送你一个玦，表示我要跟你决断。但当宠臣走得很远的时候，皇上心里又想他，这时候就用另一种婉转的表达方式：送一个环，就是我们这个玦，把这个口封上，希望你可以回来。这是玉在我们生活中的政治含义。
【改装的玦】
我曾经碰到过一个人，拿过来一块玉。他说：〃马先生，你帮我看看，这是什么？〃我一看就是一个玦。这个玦很奇特，纹饰不完整。我们在收藏玉中，一定要注意它上面的纹饰。早期的玉有很多是没有纹饰的，但是随着玉的发展，纹饰在增加，一般情况下都是完整的。但他拿来的这个玦纹饰不完整，他感到很奇怪。我就跟他解释。我说：〃这块玦原来可能是个璧，被后来的人改装了。〃这种改装现象，在中国玉器发展史上不是一个罕见的现象，非常多。玉很容易破损，一不小心，玉璧掉地上，正好碰缺一块儿，或者碰裂了，于是就把这一块切下去，把破损的地方给磨圆润了，就变成一块玦，但纹饰上就可能变得不完整。我们判断一件玉器是否被改装过，主要看它的纹饰是否完整。
【出廓璧】
玉璧是传统的玉器品种，谷纹璧在汉代依然盛行，但到了西汉，它有一部分造型有所变化。什么变化呢？玉璧的外缘增加了一部分纹样，这种璧专业术语叫〃出廓璧〃。 廓与郭通假，指外城。比如李白的《送友人》〃青山横北郭，白水绕东城。〃 这里的郭同廓，外城为廓。当标准玉璧的外圈上额外增加了纹饰部分，就叫〃出廓璧〃。
为什么汉代出现这个出廓璧呢？肯定不是一个偶然。究竟什么原因，今天没有学者能够确切地指出它的原因。我也翻了很多书，查了很多资料，最终也没有找到可以信服的一个结果。我说过历史上很多谜有可能是终身的谜，有可能我们这一代人，甚至几代人都不能破解。
【玉蝉】
汉代丧葬制度里，玉非常重要。之所以有大量汉玉出土，就因汉代丧葬制度规定，随着等级增高，玉的数量也在增加。葬玉中有个典型的品种叫〃玉唅〃，是放入死者口中的玉。 什么样呢？一般都做成北京话叫〃知了儿〃、〃季鸟儿〃。为什么古人要把玉唅做成蝉状呢？它是有含义的。蝉从幼虫变成成虫，从地底下钻出来的时候一定要蜕变。一味中药叫〃蝉蜕〃，就是那个蝉蜕下来的壳。我们小时候的时候经常下雨后都去树林里去找爬出来的季鸟猴，就是蝉的幼虫。
古人不从生物学现象看，而从社会学现象看。古人认为蝉是非常高洁的。说它只饮一些露水就引吭高歌。蝉在地底下吃了多少年，这个事儿古人不知道。蝉一旦钻出泥土，人们就看到它在树上，只喝一点露水，叫声明亮。所以古人认为蝉具有一种品格高尚的象征。再加上它又能从地底下钻出来，变成另外一个模样，所以认为它能够重生，脱胎换股，非常神奇。死者嘴里含一个玉蝉，表明他希望重生。
我二十几岁的时候，买过一个玉蝉，非常白，特别好。买的时候特高兴，攥着蝉撒腿就跑，直接就跑到一个博物馆里去想找朋友们看。当年那个博物馆跟今天有点不同，后院的门都是关得死死的。大铁门中间有一个小门，那个门比较矮。我开开那个小门的时候，就一头就撞在门框上了。当时基本上都撞晕了，坐在地上攥着这个蝉。等一会儿醒过来了，看看手里的蝉还在，然后我进门的时候，人家看我脑袋上一大包，说：〃撞门框上了吧？那门框撞了多少人了！〃那门框不高不矮，再高一点你也撞不着；再矮一点，视线就能看见了。就是这种不高不矮的门框正让我撞上。我那天心情太兴奋，太高兴，一激动，就忽略了门框。这是我收藏的第一只蝉，后来又碰见过很多，都没有第一只那么好，那么漂亮。
我还不算惨，有一个朋友比我还惨。他在英国当年买了一个大瓷碗，在英国直接就给我打电话。他是上午，我是晚上，给我打电话，我接电话。他说：〃马先生，我这刚买一个碗，好得不行，价钱合适。〃正说着呢，就听他〃唉哟〃一声，那电话就挂上了。挂上了以后呢，隔了有半个钟头，跟我打电话说，〃你知道我刚才怎么了吗？〃我说〃怎么了？〃他说：〃我这碗搁在这个兜里出门的时候不小心，那个门拍过来就把它拍碎了。〃那好在我是人受伤了，他是物受伤。所以，我比他还是幸运的。从这里我们应该有一个教训，就是说从收藏的角度上讲很多人买到东西都会兴奋。兴奋的时候就会忽略周围的环境。你看博物馆后院我去过无数次，每回都没撞到过门框上，就是攥着这蝉就撞到门框上了。是吧？所以一定要注意周围的环境，尤其你不熟悉的环境。
【玉握】
死者嘴里含着唅蝉，手上有什么呢？过去讲究不能空着手走，手上得握有东西，尤其有钱人。那么握什么呢？玉握，一般是个猪形。中华民族饲养猪的历史非常长，至少有五六千年的历史。所以猪在很长的一段时间都作为农耕民族重要的财富。当人去世以后，手里会握有猪。那么最好的呢，当然是玉握。玉猪和玉蝉是在汉葬玉中非常重要的一个门类。
我早年也买过一个玉猪。当时买的时候，还不特清楚，金钱也不是很贵。我买了以后跟人家去显摆，找专业的人看。我说：〃你看，我买的这个玉猪好不好？〃人家说：〃这个东西还真难得。东西非常地不错。但是那一只呢？〃我就说：〃怎么哪一只啊？就这一只啊！〃他说：〃应该还有一只，应该左右手各攥一个。〃我一听就急了，我就返回去了，找到那个商人，我说：〃这个东西应该有两呀。〃他说：〃是有两个呀。就卖你一个呀。〃后来我说：〃那个呢？〃他说：〃那个在我哥哥手里。〃商人有时候会给你有点算计。这个东西搁在一块儿卖有时候卖的价钱不如拆开卖得好。所以我就去找他哥哥去，我说：〃你那个能不能也买给我凑成一对呢？〃他说：〃我这个也能卖，但是比他那个贵。〃这弄得我心里就很不愉快。他不是贵一点儿，贵一点我能承受。他贵几倍。我当时就放弃了。这一放弃，这个玉握我就再也没有机会凑成一块儿了。起码在我的一生中，它没有机会再凑成一起。那只现在在哪儿，我是不清楚的。
所以，收藏当中，只要你的经济能力允许，你该认栽的时候就认栽。我说过该出手时就出手，那该认栽的时候就认栽。如果我一开始不买一个，要买就一对，你们俩商量好了我再买。那么可能就不会出现问题。但是问题是我当时不清楚，我就买了一个，等我再回过头，我就由主动变成被动的时候，我就一定要认这个栽。我当时不认这个栽，就导致我丧失了一个极好的机会。当成对的东西凑成一起的时候，钱有时候不是最重要的，机会最重要。
【汉八刀】
从玉蝉玉握上，我们看到汉玉工艺的一个典型特征：刀法特别简单，呈汉字八字状往两边分化，这就是工艺中常说的〃汉八刀〃。刚入门学习玉器，人家说汉八刀，你要明白这个〃八〃指玉器纹饰的走向呈汉字〃八〃的状态，可不是说上面雕了八刀。
它不是萝卜花上面雕八刀就完了，就成一牡丹就出来了，不是这个意思。〃八字〃是指刀法的走向并不是数字的概念。〃汉八刀〃的这种简洁风格，在汉代是独树一帜的，影响到后世并不多，所以在收藏汉玉当中，汉八刀的玉是一个非常典型的玉。
【九塞】
我们一直在说汉代的葬玉制度。汉代人为什么要葬玉呢？就是因为他认为玉能使人不朽。早期呢，他要有一些塞，塞住死人的所有的孔。有九塞制，九个塞。那么，我们看看是什么样子。光看图就像一个鬼脸，一般塞是指眼睛一双、耳朵一双、鼻子孔一双、嘴、生殖器、肛门，九塞。
【金缕玉衣】
我们对葬玉制度了解得最深刻的往往是金缕玉衣。只要对我们中国的玉有所了解的，一提就是金缕玉衣。《西京杂记》中这样记载，它说：〃汉帝送死，皆珠襦玉匣。匣形如铠甲，连以金缕。〃就是汉朝的皇帝死了以后，他里头是衣服，外头就是玉做的匣，所谓匣就是玉衣，然后连以金缕。玉衣是有等级的，有金缕玉衣、有银缕玉衣、还有丝缕玉衣，等级不一样。它是用小玉片，四个角上都有孔连接起来，把人包上。只有帝王和贵族才能享受这个葬制等级。
汉代人认为，葬玉是使尸体不朽，但是它能不能保证尸体不朽呢？我们今天有一点科学知识的人都知道，这是不可能的。唐代有个诗人叫李贺，最著名的诗就是〃一唱雄鸡天下白〃。李贺有一句诗叫〃刘彻茂陵多滞骨，赢政梓棺费鲍鱼。〃他说的是汉武帝、秦始皇两个皇帝，死了以后也得烂，也不可能不朽。到唐代的人就已经有这样深刻的认识了。
玉衣是葬制中最高等级。最具有代表性的玉衣在河北满城汉墓，1968年发掘。当时在文化大革命时期，部队在那儿开山。一下炸开一个洞。然后一个战士跑进去以后，手搭凉棚一看，说里头金光闪闪全是金子，就跑出来了。那么我们知道的最著名的长信宫灯就是这里头的。这里有两套完整的金缕玉衣，一男一女。男的中刘胜，女的叫窦绾。那么刘胜的玉衣一共用了多少片玉片呢？是经最后统计2498片，窦绾的玉衣是用了2160片。刘胜的玉衣用了1100克黄金，窦绾的用了700克。光金线就使了这么多黄金，可见当时的奢华。
玉片最多的金缕玉衣在江苏答徐州狮子山的楚王陵，1994年发掘的。墓主人是西汉的第二代楚王，叫刘郢客，他一共用了4248片玉片，金丝1576克，说起来是三斤黄金。
最特殊的玉衣是广州发现的南越王墓，那是一个偶然的发现，本来想在那儿盖楼房，挖地基就挖出这么一个南越王墓来。这个墓没有被骚扰过，历史上没有人盗过。它出现的玉衣是丝缕的。丝缕经过两千年以上的时间，丝都腐烂了。
金缕玉衣很容易辨识，我们去参观，一看跟铠甲一样包在人身上就知道是什么。但当它拆散的时候，尤其有些异状片的时候，很多人就不知道它干什么的。
我碰见过很多人拿这种小玉片，让我鉴定是什么，干什么用的的呢？我就告诉他，这是金缕玉衣的一部分。我们过去历史上的很多墓都被盗过，所以很多墓葬的早期的盗掘是使我们的文物破坏最大的时期。那么这时候会有很多的盗墓出来的流散到民间。因为有时候盗墓贼他只有一个经济头脑，破坏完了以后，大家就把这东西分散了，所以你看到的那些残片有可能都是早年盗出来的，就分散了，永远也凑不齐了。三国时魏文帝曹丕，曾下令禁用玉衣，所以这个葬制一落千丈，三国以后玉衣就没有了。
【汉马】
汉代玉器中有很多实用器，它保存下来就非常不容易，因为我们毕竟有两千年的历史了，所以汉代比较完整的摆件都基本上是国宝。比如陕西咸阳汉昭帝平陵遗址出土的仙人骑马玉摆件，非常地有名，国家级文物。它底下的这个云纹表明它在天空上飞行，嘴都是张开的，你注意看，它都是张开的；露齿，露着牙齿；眼睛直视前方，比较突出；耳朵直立；尤其尾巴，上翘，飘逸状。
我们大家知道最多的汉马形象，就是全国旅游标志〃马踏飞燕〃，也叫铜奔马。我们可以拿它和这个玉马做一个横向比较。这个玉马和这个铜马，它在很多细部非常一致。比如，这个玉马，它出腿都是一侧单出，〃马踏飞燕〃也是。它都是一顺边的。你们注意一下马的姿势，它的右腿是一顺边的往前，〃马踏飞燕〃也是这样。所以有人认为，这就不是中国马。中国马迈右腿的时候，左后腿就跟前，它是错位的。
知道了吧？为什么专家就是专家呢？看这马一走就不是中国马。不是不是中国马，是不是中国的蒙古马。我们的马都是这样的，左右交替的四条腿。我们再看一下，就是这个铜奔马和玉马我们一点一点来比。同样都是张口露牙；同样都是鼻头翘起，鼻孔呈吹气状，鼻孔是外翻的；同样是眼睛前视；同样是两耳直立，当然马的耳朵基本都是直立的，趴着的都是兔子；尾巴上翘，呈奔跑状。铜奔马是东汉时期的，这个玉马是西汉时期的。
尽管西汉到东汉，当然西汉的最后一年和东汉的第一年差不了多少年，但是西汉到东汉中间这个过渡还是有一定时间的。在这个时间的过渡中，我们依然保留了汉代的不仅仅玉器风格，是汉代的动物的总体风格。它铜器的表现跟玉器的表现非常接近。
英国维多利亚及阿尔伯特博物馆里，它收藏了一个玉的马首，它只有头部了也非常难得。它的马的形象依然是这个形象。它尽管是低着头的，它嘴也是微张露齿，很多特征都跟这个时期的马非常接近。为什么说文物是一个标型学呢？就是当它一个标准出现的时候，大家都跟这个标准靠拢，能靠上的就对了，靠不上那肯定就不对。你不要说为什么我这就不是，你因为跟那个标准靠不上。
【玉杯】
我们看玉器的容器是非常有意思的事情。因为玉器制造容器难度极大，一块那么坚硬的材料要把它掏空，难度极大。我们选取四个时期的玉杯来作比较。第一个是战国时期的水晶杯。水晶也是玉器的一种。第二是秦代的玉杯，陕西西安出土。第三个是西汉早期的玉杯，广西出土。第四个是三国时期魏国的玉杯，河南洛阳出土。四个杯子排成一排，可以清晰的看到传承关系，跟我们今天用的酒杯有异曲同工之处。
杭州出土的战国水晶杯，让今天的人看，跟现代的杯子没区别。中国两千多年前的这个杯子做成这么漂亮是我们后人不能想象的。那个水晶杯在杭州历史博物馆里展览，我围着那个杯子看过很久。我就觉得它从造