赵毅一笑：“古戟虽然精妙，但是也非常难练，一来是戟头要重很多，没有足够的臂力很难做到如意，二来那些特有技法要求颇高，如果练得不好，不仅妙处挥不出来，反而会耽误攻击的效果，这也就是张济说这种武艺是祭器的缘故。”
刘修若有所悟的点点头。
“德然，学不学在你，我不强求，说实话，现在能真正用好这种戟法的的确不多了。”赵毅很坦诚的说道：“我建议你学步戟可能更实用一些，河间张家就是只学了步戟，他们家的大戟士现在可是有名的河北精兵。”
刘修一扭头，哈哈大笑：“那可不成，我是步戟、骑戟都要学，一个也不放过。用不上就用不上，至少也是原汁原味的啊。我既然文习古文经，武当然也要习古戟，你放心，我学好之后，特意去打一柄古戟，到时候上了战场，往外一挑，就那么特别。”
赵毅忍俊不禁，和刘修相视而笑。
接下来的几天，赵毅向刘修传授了他家传的戟法，刘修现这古戟的用法古然复杂，没有长时间的苦练很难掌握其中的精髓，而且对臂力、眼力的要求都非常高，仅是辨别戟援的方向便不是一个容易的事。矛柄是圆的，不存在方向的问题，戟柄却是扁的，要在动作之中通过戟柲的手感来分辨戟援的朝向，实在是个不低的要求。
另外戟头也要比矛头重上一倍左右，步戟还好一点，双手执戟，戟杆也就是一丈左右，操纵起来虽然有难度，总不是遥不可及，可是骑戟的戟柲长达两丈，戟柲又是有弹性的积竹柲，晃晃悠悠的，这时就能明显感觉到戟头不容易受控制，戟援长不过一尺，要想用援刃推杀或勾杀敌人，这就需要非常精确的距离控制。
如果再考虑到制造这种戟头的工艺复杂程度和成本，那就能明白这种古戟的消亡是意料之中的事了。不过刘修没想过做将军，也不需要训练大量的将士，只是为了满足自己的一点虚荣心——这古戟法不仅招式精妙古拙，就连姿势都讲古礼，看起来古意盎然，十分有派——倒也不用担心这些区别。
戟法很复杂，纵使刘修有出常人的眼力和臂力，又有着不怕重复再重复的毅力，他依然花了很长时间才初步掌握了赵毅讲解的要领。不过，赵毅却对他的进步赞不绝口，说他简直是神，假以时日，追上赵云应该不成问题，这话说得刘修不免有些自鸣得意。
卢敏在居庸关呆了近半个月，终于再次起程直往上谷郡治沮阳。沮阳离居庸关不到百里，轻车简行，一天便赶到了。在居庸关呆了这么久，每天跟着卢敏爬山看地形，那些年轻人最开始的热情早就消耗得差不多了，恨不得早点走，只是不好意思开口罢了。一直到了沮阳城外，看着熙熙攘攘的人流，他们终于再次兴奋起来，加快步伐的向城门赶去。
看着一个个嗷嗷叫的少年们，卢敏矜持的摇了摇头，含笑不语。刘和见了，也有些同感，他们都自恃身份，不肯和其他人一样坦露自己的心情。
上谷太守公沙孚已经接到了消息，派兵曹掾鲜于银赶来迎接。鲜于银字伯玉（注），是上谷鲜于家的人，他非常年轻，看上去也就是二十五六的样子，长得面皮白净，中等身材，不像武人，倒像个书生。
“太守大人闻说诸位前来上谷见习，非常赞赏，让我来全程陪同诸位。”鲜于银很客气的解释道：“我是上谷人，在郡里做了三年的兵曹掾史，对情况稍微熟悉一点。”
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注：本书中有些人物的设定参照猛子大大的《大汉帝国风云录》，如鲜于银的字。顺便说一声，这本书虽然是老书，可是依然很赞啊！
第078章 来者不善
卢敏笑了笑，没有追问太守公沙孚在忙什么。他是个白身，公沙孚不愿意自降身份来见他也是意料中的事，派个兵曹掾过来已经算是给面子了。他跟着鲜于银向驿馆走去，一路寒喧着。鲜于银对卢植很敬重，说卢植不仅是涿郡的名士，更是整个幽州人的骄傲，言语之间对卢敏也非常客气。
进了驿馆，安排好房间之后，鲜于银说要去安排一下晚上的接风宴便先行告退。他走到门口时，打量了站在一旁的刘修一眼，嘴角一挑：“听子玉兄说，你的武技很不错？”
刘修一愣，连忙谦虚道：“那是阎君谬赞，不敢当。”
“呵呵呵”鲜于银轻声笑了起来，摆摆手道：“足下不要谦虚了，阎子玉不是轻易夸人的，他说你是鬼手敦武看中的人，想来一定不会差的。”他停了一下，又说道：“阎子玉遇过的高手无数，从来很少吃亏，却在你手上栽了跟头，而且栽得心服口服，不管怎么说，你也值得自傲一番了。”
刘修尴尬不已，不知道如何回答。
鲜于银上下打量着刘修，好象有些看不懂：“更重要的是，连太平道的张使都夸你资质好，这就更让人不可理解了。”
刘修心中一动，“张使在沮阳？”
鲜于银会意的一笑：“张使和公沙大人是道友，每次经过沮阳都要住上几天的，只是这次停的时间有些长，好象在等什么人。不会就是你吧？”
刘修连忙摇头，不好意思的摆摆手：“我和张使有过一面之缘，不过没什么交情，他怎么可能等我，大人一定是误会了，误会了。”
鲜于银也不在说，点头示意后便出去了。刘备有些好奇，凑上来问道：“大兄，他说的张使是谁？”
“就是那天在山头长啸的，好象是太平道中的人，专门负责在幽州传教。”刘修对刘备使了个眼色：“你要打听具体的情况，应该去问毛姑娘，她好象和太平道的人有过接触。”
刘备撇了撇嘴，连连摇头，似乎不怎么愿意和毛嫱打交道。
“你什么时候见过那个张使？”
“就是在居庸关的时候，我早起锻炼，正好和他碰上了，便聊了几句。”刘修轻描淡写的说道，心里却有些沉甸甸的，那天在石屋顶上的遭遇让他现在还是又惊又疑，他搞不清那个中年人是如何发出让他心痛的声音的，他不相信什么咒语，可是又实在找不出什么好的解释来。
现在听说这个张使还在沮阳，甚至还专门提到了他，他有些担心这个邪教徒会不会搞出强收徒这样的狗血事情。从这几天卢敏的反应可以看得出来，卢氏父子对太平道可没什么好印象。
上谷郡是郡治，虽然热闹，但是周边的地形却没什么好说的，太守公沙孚又不冷不热的，呆着也没什么意思，卢敏停了一天，便打算继续起程，赶往护乌桓校尉所在的宁城，那里有胡市，有大量的胡人出没，应该可以了解到更多的信息。他向鲜于银表露了这个意思之后，鲜于银有些意外，自己不敢做决定，说要回去请示太守。
时间不长，鲜于银回来了，他对卢敏说，公沙太守请你暂停一天，他现在有些事脱不开身，准备明天请你到太守府一叙，谈谈边事，论论学问。卢敏听了，倒不好坚持立刻就走，只好应了下来。
第二天一大早，公孙沙便派长史齐周带着车马来迎接，卢敏等人上了车，一路来到太守府。一到府前，刘修便看到了一辆青帷的马车，不由得想起那个太平道的张使，心中便有些惴惴，不知道待会儿会遇到什么情况。
毛嫱也皱了皱眉，担心的看向卢敏，卢敏也看到了这辆马车，却只是淡淡一笑，不动声色的跟着齐周进了府。进了正庭，太守公沙孚笑盈盈的从堂上走了下来，老远的就拱手行礼。
卢敏连忙上前行礼，口称草民见过府君，公沙孚呵呵一笑，与他见了礼，挽着他的手臂上堂，笑道：“月前有星过幽州界，孚尚有疑惑，没想到今日卢君之子光临，孚才恍然大悟，原来都应在你的身上啊。”
“敏卑微之身，如何敢当得星宿示兆。”卢敏连连摇头，客气而严肃的说道：“请府君莫要再出此言，不然的话，敏将无地自容，只能求去了。”
公沙孚一听，抚着胡须看了一眼堂下的刘修等人，一点开玩笑的样子也没有：“不是卢君，难道是堂下的某人不成？”他表情严肃，就好象他说的有星过幽州界是千真万确的事一样。
刘修差点笑出声来，心道这什么太守嘛，简直是一神棍，难怪和太平道的勾结在一起。他本想开两句玩笑，可是看看旁边的刘备和张飞等人，见他们一个个面色郑重，好象都相信了公沙孚的话，只得把涌到嘴边的话又咽了回去，免得被人当成异类。其实说起来，汉代人不仅信这些，而且是非常信，比起后世只能看到土地庙、观音庙之类，汉代随处可见各种祠堂，敬的鬼神也五花八门，数都数不清。包括卢敏本人其实也不是完全不信，他只是不全信，觉得其中有很大一部分都不值得信罢了。
如果刘修现在说这世上没有鬼神，恐怕没有一个人支持他，就连卢敏都会说他是胡说八道。为了安全起见，还是不要太多嘴的好。要不然轻则说你胡说八道，重则请你喝符水去邪。
公沙孚拉着卢敏上了堂，分宾主落座，寒喧了几句，问了一些沿途的情况。卢敏趁机把谢广隆的事情说了，公沙孚笑着点点头，却没有多说什么，转而说起了学问。卢植虽然是《古文尚书》大家，但是他并不是只治一经，其他经籍他也大多有所涉猎，对《周礼》尤其有独到见解，他还写过一部《三礼解诂》。所谓三礼，便是指《周礼》、《礼记》和《礼仪》三部经典。公沙孚家传《公羊春秋》和《韩诗》，但是对《礼》也并不陌生，只是有些问题不如卢植那么精通罢了，现在与卢敏见面，当然不肯放过请教的机会。
他们说的那些学问，刘修基本听不懂，刘备、张飞等人也是一头雾水，大概只有刘和几个有家学的人略微明白一些。站在下面听讲，实在有些无趣，却又不好露出不耐的表情，这感觉实在不好受。刘修只得放松了身体，慢慢的把自己的注意力集中到呼吸上，让自己平静下来，对堂上互相切磋的声音似听非听，却又保持着清醒。
等他安静下来，他忽然觉得有些怪异，门口停着的那辆青帷马车突然浮出了脑海，他抬起头，向堂上公沙孚的后面看去。公沙孚的后面是一堵墙，上面画着一副不知道是什么故事的画，但是刘修却分明觉得，那堵墙后面有人，而且很可能就是太平道的那两个人。
刘修忽然有一种预感：今天的事可能有点邪门，大概不是讨论讨论学问那么简单，请客的可能不是公沙孚，而是那个什么张使，真正要请的也不是卢敏，而是他刘修。
正在这时，听得堂上公沙孚轻声说道：“敢教卢生得知，我有一位老友正在沮阳做客，也想向卢生请教几个问题，不知道卢生肯见教否。”
第079章 世上究竟有没有神仙
卢敏又不笨，早料到可能会有这么一出，很淡定的点头答应：“府君学问精深，想必贵友也如是，能向他讨教一二，互相切磋，敏之幸也。”
公沙孚满意的点点头，给站在一边的小童使了个眼色。小童应了一声，走入后堂，时间不长，一阵脚步声从里面传了出来。不出刘修所料，那个被称为张使的中年人和那绿衣女子出现在堂上，在小童取过的席上坐下，客客气气的向卢敏等人行礼致意，自己报上名讳：“中山张鸣，字元声，问卢君安好。”
卢敏敛容回礼：“久仰久仰，失敬失敬。”
张鸣双手扶在大腿上，腰挺得笔直，双目炯炯有神的看着卢敏，微微的低下头，沉声说道：“闻说卢君行经沮阳，鸣喜出望外，不揣妄陋，有几个问题想请教卢君，还请卢敏开蒙。”
“不敢，互相切磋罢了。”
“敢问卢君，子贡云：‘子罕言利与命与仁’，当如何句读？”
刘修听了一愣，看看刘备和其他人，他们也有些愣住了，本以为公沙孚这么郑重地推荐出来的人要讨论的当然是一些高深的学问，万万没料到居然问了一句《论语》里面的问题，《论语》虽说也是儒家经典之一，但毕竟比较简单，相当于启蒙读物，用在这个场合来讨论是不是有些太小儿科了？
卢敏却不掉以轻心，平静的说道：“当断曰‘子罕言利，与命与仁’。”
张鸣嘴角一挑，“为何？”
刘修一听卢敏的回答，立刻上了心。因为不管是他前世读过的几句《论语》还是这世看的刘备带的竹简，都断为“子罕言利与命，与仁”，意思是说孔子很少说利和命，唯有说仁比较多。这个很好理解，君子言义，小人言利，孔子是君子中的君子，当然不会总把利挂在嘴边上。至于命，儒家最重要的一点就是知其不可而为之，不怎么讲命中注定这句话，而仁却是孔子一直致力推行的理想，说的也是最多的，《论语》之中讨论仁的比比皆是。
可是，卢敏的断句却和大家想的不同，按他的说法，夫子也经常说命。他这句话一出，不仅张鸣立刻问为什么，就连刘修等人都竖起了耳朵。刘修这段时间经常向卢敏讨教学问，可那都是《尚书》上的学问，谁会去问这么简单的问题啊。
事实证明，有很多事情看起来很简单，但你未必就真的懂了。
“不错，《论语》一书，多言仁而少言利与命，言利者仅六七处，言命者也相当，看似夫子很少言及命，正如很少提及利，其实这是一个不求甚解的误会。夫子很少言及利，自是夫子重义轻利，但夫子不常言命，却并非是他不重天命，而是他以为天命深远，非常人所及。故子贡曰，夫子之言性与天道，不可得而闻也。非夫子不言，乃众人闻而不解，徒添迷惑。夫子又云，五十而知天命，可见天命难知”
卢敏不紧不慢的论说着天命的问题，堂上的数人还好一些，堂下的十几个人都竖起了耳朵，哪怕是读书读得不多的也不敢掉以轻心。其实汉人大多还是信天命的，自从光武帝刘秀以一句“刘秀当为天子”的谶言登基以来，谶纬就成了儒学正宗，会不会解谶也是评价一个人学问高不高的标准之一，因为谶纬代表的就是天命。当然了，因为谶纬的含糊性，同样一句谶纬可能不同的人有不同的解释，包括那句“刘秀当为天子”的谶纬在内，当初也不是一开始就认为是说他的，而是说当时新朝的国师刘秀。
光武帝以谶纬得天下，当然把谶纬推崇备至，不仅立为官学，而且不容人否定。在这个问题上，一向以宽容大度著称的光武帝就不那么宽容了，在他面前说谶纬是迷信也许不会掉脑袋，但是丢官却是不用怀疑的。以儒学传家的桓谭因为反对谶纬，差点把命给送了，虽然刘秀饶了他一命，但还是把他贬出洛阳，最后把桓谭活活气死了。
上有所好，下必甚焉。解谶纬，说天命，在大汉是一门很热门的专业。
因此听到卢敏说天命，不管懂多少，大家都兴趣盎然，虽然卢敏说的天命与通行的谶纬并非完全一致，但他们还是听得津津有味。
在刘修看来，这实在有些无聊，不过只要想想到了科学昌明的二十一世纪还有那么多星相师、电脑算命，也就可以理解这年头的人相信命运并不可笑了。然而他觉得太平道张大师的八个弟子之一的张鸣和卢敏谈天命，目的恐怕不是那么单纯，这应该只是个引子。
果然不出他所料，张鸣顺着卢敏的话，很快就把问题由信不信天命引向了信不信世上有神仙。一提到这个问题，不否定天命存在的卢敏一口否定：不相信世上有神仙。
张鸣露出了从容的微笑，反问道：“卢君不信世上有神仙，是因为没