只听得乱轰轰传说，帅府内署失了火，房胜回头一望，烈焰冲天，不觉魂惊魄散，飞马回到衙门口。那些守门军士
正在那边乱嚷，说宅内封锁的怎么好。忽见本官到了，让开条路，随在后头涌来。房胜分付救火的在外伺候，等传唤才
许进宅。
只带两个心腹人，敲开宅门。见两个女人，走向前来大叫道：“夫人烧死了！”房胜方在疑惑，早被一个女人劈面
一剑，砍倒在地；那一个女人，把跟随的两人，一剑一个，顿时完事，仍旧把门关上。原来公孙大娘等三人闻知外面厮
杀，料必败进城来，就先到监河署内，把一家老小尽行杀死，放起火来。一者是里应的信号，二者是赚监河回署的妙计。
房胜不知就里，正好凑巧，可怜随着燕王屡立战功，不期此夜死于飞娘之手。
当下公孙大娘割了房胜的首级，如飞到州衙门前。知州正出堂来要去救火，忽见一女人在阶下把个人头摔来，厉声
道：“这是房胜首级，可速捧去迎接合军师进城！若迟片刻，此即榜样！”知州大惊。急看妇人时，已飞身在屋脊上，
不知去向。
知州验看首级不错，令将盘子盛了，疾忙出衙前行。城中早已鼎沸，说大兵已进了西关，知州如飞迎去，跪在路旁
大喊道：“知州来献房胜首级广却是雷将军的兵马先到，叫取看一看，仍交与知州，着令在州衙等候。此时正不知军师
从何方入城，复又向南门杀去。恰好逢着丁胜战败进城，左臂中了一箭，踉跄而走。雷一震大喝道：”逆贼！待走那里
去？“脑门一斧劈下，丁胜心慌，向右亟躲，早把中箭的左臂砍掉，翻身坠马。
小皂旗、姚襄正赶到时，见丁胜已经拿下，合兵一处。
天已大明，军师也在后边飞马来了，雷一震随上前禀知，径到州衙前来。知州早同着各厅，并武弁数人，战战兢兢
的一字跪下。军师进到州堂坐定，知州便将房胜首级献上。军师道：“该州功劳不校”知州连忙叩头道：“这不敢冒功。
有位女将军，从天送下的。”军师问：“女将军在何处？”知州道：“腾空去了。”军师笑道：“也算是尔之功。”即
令雷一震：“尔可速到监河署后圆通寺，看公孙大娘在否？”一面令人救灭了火，一面出榜安民。那时景监军向西路追
逐败兵，大半投降，也到州衙。军师即令查点城内降兵，又命姚襄查检仓储谷石，二人领命而去。随有彭岑押到庞来兴
禀道：“是小将活捉的。再有了胜，是雷将军砍去一臂生擒的。这二贼是小将不共戴天之仇，当日先父闻燕兵从宫内反
将出来，在市上聚集二千义士，杀进宫门。不意被二贼从夹巷突出，格杀先父。今邀军师神算，两贼俱擒，并乞赐给小
将，剜取心肝，祭奠先父！”军师大喜，即交与彭岑去了。雷一震已来复命，说公孙大娘与女秀才，又有一位年少女将
军，一个十来岁的童子，都在寺内后殿吃酒。
杀的和尚尸首，七横八竖，大半是精赤的。小将不好问得，到是随去的军士们，见两个小沙弥在那里哭，说我老和
尚好意送长送短，不知怎么恼了那个标致的大娘。他独自一个四更天来，把我们寺中杀尽，只饶了我两个年幼的，与一
个年老的道人。
军师大笑。雷一震又禀：“小将蒙公孙大娘赐了三杯酒，说复上军师，即刻起身，到济南阙下相会了。”军师道：
“如此，可将我四轮的副车，着二十名壮健军卒送去。”不在话下。
却说姚襄去查仓储，总已支尽，并无余粒。景监军计点降兵，六千七百余名，半是市井充的。军师仍令各归本业，
只挑选精壮三千，付与景监军，令带领张鹏、牛马辛、彭岑。卢龙四将，略定泰安、蒙阴、沂州诸处。成功之后，即便
镇住沂州。监军道：“小子得了沂州，务看个机会，图取淮、扬，以报帝师、军师知遇之恩！”欣然别过军师，率兵自
去。
吕军师驻扎数日，料理已毕，乃命小皂旗为先锋，自与姚襄统领中军，余庆、雷一震、葛缵、马千里各分左右前后
四军，俞如海为合兵，仍按五行阵法进兵，前取兖州。一路秋毫无犯，村童野叟，皆在道旁嬉笑，军师缓款而行，时加
慰劳。距城二十余里，忽小皂旗匹马飞至，说：“有数万人手执黄旗，蜂拥前来，并无甲兵，不像个厮杀的。小将谨请
军令。”一望时，早见旗影飘飖，尘光荡漾，有如云雾一般。军师遂命姚襄飞马喊问：“尔等若系投诚，可着各文武官
员，先赴营前禀命！”众人推出几个官来，跪禀道：“是迎接圣后銮驾的。”时军师已到，各官皆膝行叩接，为首一员
禀是郡丞：“某太守前日被士民逐出城外了。”军师问：“何无守将？”郡丞禀道：“国初以兖州府为礼义之邦，不曾
设的，只有千把总三员，看守门禁。”军师道：“太守系何人为首逐的？”答应道：“是孔氏门中秀才，今现在此。”
军师谕令官弁等督率众人先行，随后止带数骑进城，到府堂从定，令传逐太守的秀才进见。军师视之，两个是道士，
两个是秀才，随问道士何名，道士顾视秀才道：“今日不说真姓名，更待何时？”答应道：“小道先伯父是方孝孺，先
父是方孝友。”军师即立起拱手道：“都请坐讲。”四人谦逊一回，分左右坐下。军师问：“那一位道长姓氏？”方道
士代答道：“这是表叔林彦清之子。”又指右边第一位说：“是户部侍郎卓公讳敬之子”，第二位：“是先伯父之门生
太常卿卢原质之少弟，太常公也为先伯父夷族的。国变之日，林表叔向小子说：”尔伯父麻衣衰絰，恸哭于廷，必有奇
祸。曲阜衍圣公，为尔伯父道义之交，汝可与表弟同去投托他处，且待事定回来。‘不意才到半途，即闻有夷灭十族之
信。承衍圣公念先人忠节，收留月余。有玄微观住持清徽道士，与圣公至交。小子弟兄二人，恐有不测，情愿出家。原
名是方经，表字以一，圣公改为经大方，本郡都称大方道人；表弟原名林玄晖，认作林灵素之后，改名又玄，称为又玄
道人。这位卢世兄名敏政，闻得小子在这里，改名易姓，游学到此，已有月余。都是同仇，所以同逐太守。“
卓公子开言道：“小子名孝，字永思。先父为官清苦异常，因自幼定亲于某同年，在兖郡做刑厅，令小子来此就姻，
未到之时，已闻夷及三族，遂逃至曲阜，遇着了方、林二兄。又蒙衍圣公推爱，说小子能文，令改姓名为孔以卓，排行
在彼子侄名下，进了府学。闻得青州兴起义师，要迎建文故主复位，近又传说济宁已破，遂约同学生员哭庙。不期太守
传了府教官，要查我等姓名奏闻。因此一时倡义，士庶齐心，把太守抬出城外。
方世兄早备下黄旗数百杆，领着众道士，大呼于市，从者就有数千。那些官员禁压不得，方在后边跟来的。如今仰
托威灵，得为君父报仇，小子等死亦甘心。“军师道：”君等皆不愧为忠臣之后，可敬！可敬！“随问各官贤否，答应
道：”都还做得。“
军师即下令皆照旧供职。其太守员缺，特署方经以学士兼知兖州府事。随草露布告捷，并题明公孙大娘，及卓永思
等功绩，入京授职。又查取郡、县库帑，鬌散来迎士庶，自回城外营寨安歇，差人探听景监军信息。
忽有秀才百余，齐到营门，请军师驾临阙里，瞻谒孔庙。
又方、卓、林、卢四人皆至，说圣公有启致请，吕军师忻然从之，即令诸将守营静候，同方学士等起身到曲阜县去。
不因这一去，安得正名讨贼，窃附孔氏《春秋》；书号纪年，竟比紫阳《纲目》。下回便见，未知看书者以为然否？
第四十一回 吕司马谒阙里庙 景佥都拔沂州城
却说衍圣公名复礼，字勿非，秉性刚毅，博洽经史，讲究义理，透彻性
天，以传夫子道统为己任。闻吕军师是个名士，所以来请。又先令子侄二人，出郭数十里来迎。军师大喜，随至阙里。
圣公率族众三十余人接见。军师道：“谒我夫子，须虔明斋沐，当俟明日清晨。”即与圣公等逐一施礼毕。
圣公开言道：“学生的先子是尼父，先生的先祖是尚父，为千古文武之宗。今我后人得聚一堂，亦千古难得之事。
幸惟先生教之。”军师应道：“圣公分出文武之宗，为千古不易之明论。但学生愚见：文、武二字，原从三代以后，文
者不武，武者不文，遂分为二、若上古其一也。我夫子若不武，子路曷肯问行三军？卫灵公何至间阵？夹谷之会，夫子
告鲁侯曰：”有文事者必有武备，请以司马从。‘夫子岂不武者欤？即如尚父，位居太师，与周、召夹辅成王，道之德
义。周公训子治鲁，曰：“尊贤而亲亲。’尚父训子治齐，曰：”尊贤而尚功。‘夫岂不文者欤？特尚父所遇之主可与
用武，夫子所遇之人不可与言武；易地则皆然耳。孙、吴之徒不知圣道，止讲战功，孟氏早已黜之。此武事之攸分也。
即如汉之留侯、武侯，国朝之诚意伯，谓非允文允武可乎？学生固不敢以武事而附于文，然亦不敢以斯文宗主而谓不知
武也。“圣公等赞叹拜服，道：”先生卓见，可谓贯通文武渊源！领教多矣。“遂请入席。两边说得投机，开怀畅饮。
正是：酒当知已千钟少，话若投机万句多。
吕军师问：“当今靖难逊国之事，如逢我夫子，不知何以正之？”圣公道：“春秋聩辄之事，可推而知矣。《诗》
云：”率土之滨，莫非王臣。‘先子云：“人臣元将，将则必诛。’天子之外总谓之臣，故曰：”民无二王。‘懿文为
高皇太子，天下皆知为储君也，不享而终；则建文为太孙，民间尚有承重之称，继世以有天下者，非建文而谁？高皇告
于庙、谋于公卿而立之，乃万古之常经。即使失德如桀、纣，社稷为重而君为轻，义所当废，亦必出自元老勋臣，廷谋
佥议，俾宗枝近派暂为摄政，放太甲于桐则可。况建文登极以来，仁风和洽，德泽汪洋；济济朝臣，皆称吉士。顾以削
废诸王之故，而遽称兵犯阙；宫闱之内，后妃、公主皆自焚以殉：古来失国之惨，莫甚于此。谁朝无伯父、叔父、诸昆
弟哉？若云’长可以凌幼‘，则是无君之国然矣。而且忠臣义士被夷灭者，至于十族、九族，稽之历代，谋反叛逆者不
过三族，亦何罪而至此？中庸之主，犹能褒封胜国尽节之臣。汉高封雍齿、斩丁公，以臣节教天下。王者无私仇，何况
并无私仇，徒以不附己而屠戮之，如屠犬羊，必欲教人以叛逆，诚不知当今是何心也！夫天下，高皇之天下也。
燕藩可得而帝，何藩不可以为帝乎？诸忠臣义士，高皇之臣子也。忠节者可杀，何人反不可杀乎？正学先生云：
“燕贼反。‘此即我夫子《春秋》之笔也，更有何说之辞！”吕军师竦然起拜，曰：“先生之论，乃今日正人心、明大
义，所以维持世道于颠覆之间。允宜载之《春秋》，昭示来兹。”有顷，席散安歇。
明晨，圣公等陪军师谒庙毕，时奎文阁新修，中藏图书万卷，缃轴牙签，琳琅璀璨。军师登览，云：“略献小丑。”
因题七律一首，诗曰：汲冢羽陵一阁收，须知压卷是《春秋》。
大王有道方兴鲁，夫子当年几梦周。
广厦虚凉来贺燕，雕梁夭矫有蟠虬。
宫墙千仞谁能到？幸从趋庭得暂游。
圣公等赞道：“题诗者多矣，大作首当压卷。”军师不免自谦几句。又请去看夫子手植古桧。其本柯端直似劲铁，
纹理左纽，卷若丝发；上有侧生小楂丫一枝，长不过尺，风霜侵剥，绝无枝叶，色如黝漆，真神物也。遂亦题诗一律，
云：尼山植桧昔曾闻，何幸今来见左文！
地脉也知关运会，天心若为护风云。
灵根蟠屈蛟龙合，铁干支撑日月分。
草木偏能沾圣泽，至今名字独超群。
圣公又大加称赞。
各处游览已遍，即请入席。奏起乐来，军师听了一会，欠身道：“某非延陵季子，不能审音。但详其大致，则古乐
与今乐相杂也，所以乐器亦如之。鄙人之见，夫子殷人而生于周，所闻者三代以上之乐，故论治天下之道曰：”乐则韶
舞‘。又称《关雎》之辞’洋洋盈耳‘，而武王之乐，尚曰’未尽善也‘，何况今时之乐，岂夫子所乐闻者与！故圣庙
之乐，似宜用二南、二雅，以存我夫子宗周之志。其乐器亦宜只用周制。后代所造者，皆不可以奏正音也。“圣公之侄
孔以恂接着说道：”目今乐舞用八佾何如？“军师曰：”此较之用今乐，其过等尔。“以恂曰：”尊夫子以天子之礼乐，
岂其为过耶？“军师应曰：”此似是而非也。季氏舞八佾，夫子黜之为僭，而肯受此非礼乎哉？
成王以姬公叔父而有元勋，赐之礻帝祭，夫子且曰：“我不欲观。‘何况后代之赐耶！且夫子未为天子，岂宜僭天
子之礼乐耶？总之，夫子之尊以天爵，而不以人爵。封王、封公，皆人爵也；即封之为帝，亦适足以卑我夫子，而非尊
夫子也。夫子道统立极，为万世帝王之师，宜尊为师，则中乎天爵矣。”圣公蘧然曰：“非先生不能有此彻论，我道之
幸也！”军师曰：“俟建文复位之后，师当以此奏请。”圣公曰：“建文复位，天子也；即不复位，而年号犹存，亦天
子也。朱子《纲目》曰’帝在房州‘，’帝在均州‘。即此知帝固在也。”军师曰：“若然，学生虽固陋，自必执意行
之。”即起身辞谢。
曲阜县公于众中趋前揖曰：“小子明日尚有请教。”方经、卓永思等皆劝再留一日，军师不好坚辞，只得住下。原
来曲阜为夫子汤沐之邑，其赋税不贡于天家，历来知县也只是孔姓做得，总由圣公推用，不经部选的。那时县公讳以诚，
亦是圣公之侄，见吕军师志气轩昂，才识骏越，极其佩服，大备丰筵致请。设座南面，军师固逊，仍依昭穆之礼。至酒
行数巡，曲阜公忽起立，问曰：“我夫子去后，历代以来，谁能相承道统者乎？先生必有所见，请一论定，以发愚蒙。”
军师曰：“难言也！
然后孟氏尚矣。其为言也，由粗而入于精，由细而彻乎大；其为行也，至刚而不屈，至正而不倚：非得圣之全体者
不能。俾用于世，其伊、召之流亚乎？独是生当战国，未免有矫激之处。
韩昌黎正道而行，亦云强毅。信之虽笃，而知之不精，往往杂入荀、杨，此其病也。东坡天资敏慧，能达道原。然
而流入于禅，儒之未纯者。留侯、武留皆先得圣人之作用，所谓可与权者。第其根本，则略杂于霸，亦所遇之时使之然
耳。至程、朱二氏，但敦其体而不究其用，操履笃实，固守不变，宁不谓之大儒？独是执而不融，泥而不化，似乎堕入
窠臼。当治平之日，以之坐谈性天、讲论经书则可，若处于兴亡成败之际，岂能与留侯、武侯较其长短乎？夫羲《易》
为至圣之微书，我夫子尚言五十学《易》，孟氏未能明之而亦不道。京房、王弼之流，竟流入于卜筮，此固忘其本而循
其末，不足取也。晦庵起而正之，不为无识；然于六爻之义，大半晦蚀，千古冥冥，宗之为师，《易》虽存而实亡矣。
其于《诗经》六义亦然。未彻其旨，率为注解，亦大半灭没而不显，《诗》虽有而实无矣。二者非执泥之过耶？虽然，
二子究能明道之本者，其鼓吹六经，大有功于圣教。譬之于禅，留�