庙的雕刻造像及壁画中不乏精品。围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存。
欧阳强他们发现的地方并非遗址这里，而是位于遗址和东噶中间的一片小山丘。这里严格说来已经算是东噶石窟区了，但是因为科考队在这里匆匆而来，又匆匆而去，其中并没有什么有价值的发现，这就送给了欧阳强他们一个机会。
欧阳强擅长地理。陶华成擅长阵法，在两人密切的配合下，确定了一片最有可能的风水宝地。桑杰仁巴的确非常有经验，按照勘定好的地点，洛阳铲往地面下扎了数十下，就断定这里可能会有一些发现。经过仔细的测量后，在背着山丘的阴面处，三个人轮流挖土，很快掏出了一个斜斜的洞口。
大概往下探下去约有十多米深度，只听得下面的桑杰仁巴大喊一声，就没了声息。欧阳强和陶华成不敢怠慢，放下绳索，两人慢慢溜了进去，外面只留下了英子在照看着。
就在方才桑杰仁巴大喊的地方，赫然现出一个大洞，里面隐约有一丝亮光。欧阳强稳住身形，大声向下面喊叫，过了约莫一分钟，才听到一个嘶哑的声音响起：你们快下来，有发现了。
两人慢慢从大洞坠下，到了地面定睛观瞧，均大吃一惊。这里面积大约有十多个平方，摆设的非常普通，在中央位置有一堆散落的白骨，石桌上却放着两个盒子，除此之外别无他物。三人面面相觑，这里不像什么宝藏，倒有点像是那些苦行僧修行的地方。
用眼神扫荡一圈后，三人的目光同时聚焦到了那两个盒子。不用问，这就应该是这里最为珍贵的东西了。打开后却发现里面的东西一般无二，各有一只毛笔，一方砚台和一方印章。以三人的眼力，却看不出这三个放在这盒子里，有什么特殊用途？
桑杰仁巴率先放弃了要求，他提了一个建议，只需要给他一点补偿，他可以拱手相让。欧阳强和陶华成自然同意，于是5万元打发了桑杰仁巴，两人各拿一个盒子，最后再审视一遍这个洞窟，确认没有新的发现，这才重新回到地面上。
上来以后却发生了争执，英子执意要获得她的一份，却又不想像桑杰仁巴一样获得金钱的补偿。欧阳强没有啃声，默然站在一旁，让陶华成很是失望。最后双方闹得不可开交，最终分成了三份，英子最后拿走了两块砚台，欧阳强和陶华成至此有了隔阂，各拿毛笔印章离开了拉萨。回到中海后，师兄弟两人分道扬镳，而欧阳强也因为师傅的责怪而愤愤离开千门。
反倒是桑杰仁巴经过这事情后，慢慢的和陶华成建立了关系，陶华成也经常在生意上给他提供了很多帮助，甚至有两次帮着桑杰仁巴摆平了道上的麻烦。一来二去这桑杰仁巴就成了陶华成的好友。
至于说后来欧阳强再次入藏，究竟为了何事，有出了什么意外，陶华成就一无所知了，而桑杰仁巴犹豫一下，却说了另一则故事出来：
两年多前，桑杰仁巴正在店里照看生意。闲着的时候看着外边的游人走动，突然眼睛里出现了一个貌似熟悉的女人身影，仔细回忆，却是想起来了那位英子。在英子的周围，还有几个保镖模样的彪形汉子，但是看说话的语气以及动作，桑杰仁巴敏锐的看出来这些都是日本人，莫非这英子也是一个日本人？
桑杰仁巴对日本人并无好感，，因此尽管看到了多年前的旧相识，却并未上前打招呼。直到后来又过了几个月后，很偶然的机会，他看到欧阳强和英子在一起闲逛，不过欧阳强衰老的样子的确和以前的意气风发有天壤之别，要不是和他在一起的女人是英子，他简直不敢相认。可惜的是，当他醒悟过来上前打招呼的时候，欧阳强和英子惊鸿一瞥，消失在人群当中。之后就再无他们的消息，一直到现在为止。
听完两人分别讲述的经历，屋子里一片寂静。陶芸儿走到欧阳情身边，轻抚她得长发，低声安慰着她，欧阳情眼睛发红，嗓音有些哽咽：“陶师伯，我，我爸爸，。。。”
陶华成长叹一口气说：“这么久了，说实话，凶多吉少啊。不过情儿你也别焦急，现在你们的思路很对头，相信你们会很快解开这个谜团的。说不定欧阳师弟被困在什么地方也未可知。”
听陶华成这么一说，欧阳情的精神也稍有些好转，即便有一丁点的希望，她也不愿意放弃。
张平接着话头分析道：“既然欧阳叔叔第二次进藏，根本没带去印章和毛笔，这说明他是有所戒备的。他防备的是谁？不言而喻，恐怕就是那个叫英子的女人了。”
公子胜也接着说道：“不错，根据情师妹所说，欧阳师叔这多年因为这印章而和伯母吵架，想来不是因为印章，恐怕就是因为这个女人的缘故。这二次进藏，和这个英子绝对脱不了干系。”
“是啊，是啊，那砚台不就是从日本人手里拍买得来的么。这也证明了英子就是个日本人。哼，肯定不是什么好女人。”方可欣也气呼呼的说道。
陶华成看看这几个年轻人，赞许的说道：“你们说的有道理。我美国那里还有要事，就不妨碍你们了。不过我会在美国那边，帮你们查找那英子的下落，看看能否从她那里得到突破口。”
众人商议妥当，陶华成让陶芸儿和欧阳情将那套东西摆在桌面上，和几个人聚在一起，看看能否有什么新的发现。途中刘大海突发奇想，说既然是砚台，那索性就研磨出来，看用那毛笔写出来会有什么效果，或用那印章印点东西上去如之何。
陶芸儿微微摇头，这想法她和欧阳情早就做过，并没有什么成效。而且奇怪的是，倒入砚台的墨根本无法融入，就真的好像流水一般，了无痕迹。那毛笔更不用说，毛发硬的如刀如剑，更别提什么写字了。至于那印章，印字是能印字，可是又有什么效果呢？
一番苦思，毫无良策。其实张平心中已经有了定计，不过碍于自己的黑身份绝对不能曝光，否则的话，用他的办法肯定灵光。而且这套东西，如果所料没错的话，恐怕也只有他才能派的上用场，让这套宝贝物有所值。
正文
第110章 活佛召见＇＇
＇更新时间＇ 2011…09…07 20：30：00 ＇字数＇ 3650
这时候欧阳情突然想起那天晚上无意中鲜血渗入砚台的事情，除了张平陶芸儿外别人还不知道，就说了出来以供参考。张平原本不想提这回事，但既然被欧阳情说破，也就跟着说了几句。
这下子大家的兴趣又来了，陶华成皱着眉头，将砚台翻来覆去看个不停，仿佛这样就能找出其中的奥妙。刘大海更是跃跃欲试，想割破自己的鲜血试个究竟。
陶华成看他心焦的样子，也就嘱咐一句多小心，就放手让年轻人试探了。
刚听欧阳情说张平用毛笔割破的鲜血能滋出白烟，也用毛笔将自己手指头划破，挤了两滴鲜血下来，果然如欧阳所说，鲜血渗入砚台，踪迹不见。旁边的人不信邪，公子胜孙梅香都试了一下，一般无二。
陶华成扭头看着张平说：“张平，看来还是你的血好用，要不你再试试，让大家能否从中得到一些启发？”
张平迫于无奈，也只好如上次一般，毛笔割破手指，费了老半天挤了两滴下来，心中通的要命，自己这血可金贵的很。于是本着绝对不能浪费的原则，当鲜血与砚台亲密接触的瞬间，白烟果然冒起，张平又将眼睛探了过去，与上次一样，那种清清凉凉的感觉非常的舒服，随即这股清凉被天星真力吞噬掉了，好长时间没吃到有价值的补品了。
众人都被白烟所惊呆，这张平到底是什么品种，怎么老是和旁人不一样呢。呵呵，方可欣拽着张平的胳膊就是大声喊叫：“卖了，卖了，卖血卖肉了，极品唐僧肉，走过路过不要错过啊！”
顿时引起了哄堂大笑，陶华成意味深长的对张平说：“张平，你这身子，可要好好保管的，否则会有人找你麻烦。”
这时候孙梅香突然咦了一声，指着砚台说：“你们看这个地方，怎么隐约间看到有红色渗出？”
大家围过去一看，果不其然，就在砚台的中央位置，凸显出了一小片诡异的红色。红彤彤的，仿佛里面的不是生命墨水，而是一方血池，尤其是那里发出的红光，隐约间勾人心魄，甚是好看。
方可欣倒吸一口凉气，害怕着往张平身上靠靠，“这，这该不会都是渗进去的鲜血吧？”
张平轻抚一下她的长发，轻声说道：“傻丫头，哪有那么吓人的，照我看是极品朱砂才对。”
陶华成沉吟片刻后也说：“既然这砚台与毛笔印章一起放，想必自然是配套的，不论是毛笔还是印章，少了砚台自然都不行。现在关键就是这砚台里面的东西，究竟是什么材料。既然这符文是苯教的咒语，那么张平刚才说的就很有道理了，这套东西想必就是苯教的巫师用来画咒语的。张平，现在看来只有你能够让这砚台有反应，你再试试能否让毛笔蘸上那砚台里面的朱砂？”
张平只好听命，不过谨慎的他并没有运用天星真力，只是简单的拿起毛笔放入砚台内，果然没任何反应，丝毫没有蘸墨的痕迹存在。
陶华成见状，倒也在意料之中，随即吩咐陶芸儿和欧阳情将其收起，沉声说道：“事已至此，你们能查出来最好，实在查不出来什么线索，也不用灰心，至少这西藏的美景还是很值得一来的。欧阳，时隔这么久，一切就是定数，你也要想开才好。”
欧阳情红着眼睛说：“师伯，你放心，不管我爸爸是否还在人世，我一定要查清真相，主要是想给他，也是给自己一个交代。”
看欧阳情的情绪很低落，陶芸儿岔开了话题，说起在布达拉宫碰见桑结巴大师的情形，说起了张平的六字真言以及桑结巴大师给他们灌顶的事情，让其余众人羡慕不已，也勾起了学习那六字真言的兴趣。
张平只好勉为其难的又当起了老师，好在这吐气发声的功法比较简单，难的是要持之以恒的练习。众人嘻嘻哈哈，欧阳情的情绪也慢慢好转过来。
第二天陶华成果然乘机离开了拉萨，不过桑杰仁巴留了下来，帮着他们一起寻找线索。
上午的时候，有一个小喇嘛找到张平，传了一个口讯，说桑结巴大师请他到大昭寺一行。张平问及能否带人过去，小喇嘛说大师没嘱托这一点，请张平自己决定好了。
征求大家意见后，一行人都想去大昭寺游玩。不过，鉴于人数的问题，最终张平还是带着昨天的三女去见大师，其余人也顺便感受一下大昭寺的魅力。
藏族人民有“先有大昭寺。后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位。不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
对于大昭寺，还流传了许多美丽的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺。先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了。给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”。即欧阳情等人昨天逛过的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线口。
张平一路看到，在大昭寺外，还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，口诵着六字真言，双手合十高举过头，向前一步。双手保持合十移至额头前，再走一步。双手继续合十移至胸前，跨出第三步。膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前，额头轻扣地面。起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民双手和膝盖戴着护具，满脸风霜，风尘仆仆。身子匍匐于地，掌心向前扣地时，发出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，也会花费很长的一段时间。
远在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水，餐风露宿，一路磕着长头，可能要花上数年时间，才能抵达心中的圣地。遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民，虽然他们并不需要步行。但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达内心的虔诚。
他们进去的时候正巧碰上大昭寺辩经！
辩经是僧人对佛学理论的辩论，采用一问一答的方式交流佛学心得。在西藏辩经制度的形成已有上百年历史。
学习藏传佛教的显宗经典到密宗经典通常需要20年或者更多的时间，大量深奥的佛学典籍仅靠自己的学习恐怕很难将它们完全记住，所以辩经这种相互问答的方法就受到了僧人的欢迎，同时也是学经僧依次升级为高僧的途径。
张平等人饶有兴趣的观看辩经，大殿正前方，两位答辩僧人居中跌坐。前面空地上留有一条通路，两旁数十位僧人有序的盘腿坐着，时不时有僧人出来，诘问着答辩的僧人。
每次提问时，提问方先退后几步，跟着右手把念珠一甩，套到左臂上，向前跨步，右手高高举起，用力一拍左手，发出清脆的拍手声。这里寓意了文殊菩萨智慧就在身边，清脆的拍掌声敲醒人心中的慈悲和智慧。
答辩僧人从容不迫，对每一个诘问的僧人都笑颜以对，那种从容不迫的淡定，颇有舌战群儒的味道。也经常会有僧人采用夸张的肢体动作和激烈的提问语气引爆全场，令四周观望的游客忍不住发笑。
这时候张平远远看见就在大殿前面一角，桑结巴大师正向他颔首示意。
随着桑结巴大师进入大殿后，张平首先看到的，就是左右两尊巨大的佛像，左侧为红教创始人密宗大师莲花生。右侧是未来佛，大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，壁画生动形象地绘出了公元７世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。
桑结巴一路领着他们，一边讲解着那些精美的雕像和壁画。那些檀木的门框和上面精美的雕刻吸引了方可欣的目光，轻轻敲了一下，居然还会发出金属之声，令人乍舌。
他们走进二楼天井，在东北角处有一架木梯，推开三楼的小门，这就是上金顶的入口了。三楼平时并不对外开放，有些级别的僧人们也在这里打坐修行。大师领着他们到了一件禅房后，轻轻叩门，一个小喇嘛给他们打开门，口中说道：朱毕古请你们进去。
房间并不大，在一处床榻上端坐着一位年老僧人，身着黄色喇嘛装，头戴着一个锥形的黄色帽子，手中并没有拿着喇嘛们惯用的转经轮，而是一串佛珠。老者听到脚步声，微闭的双眼缓缓睁开。
桑结巴恭敬的施礼：“朱毕古，这就是我说的那位施主。”
老者微微点头，将目光看向张平等人。一刹那间，张平好像感觉身无遁形，整个身体仿佛都被看透了一般，感觉是那么的不自在。旁边三女也是如此，被老者的目光这么一转，好像遭遇到了极大的压力，令人战战栗栗不敢说话。
老者收起目光，对桑结巴说：“你先带这几个女娃子到隔壁，我和这位施主说几句话。”
桑结巴点头答应，到张平跟前，深有感触�