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另外，房屋布局的选择之后，还要加之内在的因素所决定，粮食的储备代表了五谷丰登之意，如果粮食储备不充足，这也会是破坏风水的一个主要原因。房屋周围庭院布置也很讲究，既有了相对的家族私属空间，紧挨树林之时，可与自然融合，又方便家族成员的内部活动。但很多庭院之中都是不允许种树的，特别是在庭院中间种一颗孤零零的大树，特别是果树，从测字上来说，庭院如同汉中的“口”，而加入单个“木”便成为了“困”，而果树则有“有因有果”的意思，是为不详。还有大门和田地，一般来说大门的开口方向必须要面对自己家的田地所在，好的便是大门紧挨田地，有开门既食的意思，但就算无条件离得太近，也必须面朝田地方向。田地可以种粮，但绝对不能作为阴宅的葬地所用，这是大忌，且葬地绝对不能与阳宅相对，是大忌之中的大忌。
后便是房屋的阴阳调和，无论是儒家还是道家之中，阴阳调和是达成世间平衡的一个基础，儒家中还提出了阴阳调和是达成家庭和宇宙和谐的关键，男人女人是阴阳代表，也是消极力和积极力的具体化，象征家庭的和谐安定，缺一不可，同样古时中国人饲养牲畜也大多数以一公一母，一雄一雌来搭配，但后来发展到一公多母，一雄多雌作为代表，所以在古代，大多数呈现的便是阳盛阴衰的气象，也是女地位低下的一种代表。
灵车慢慢行进村庄内，四下无人便算了，虽说道路很狭窄，却刚好能够行驶这辆灵车，很是奇怪，况且周围的民居布局也不同胡顺唐曾经学到风水中所要求的，甚至有些杂乱，不按传统的章法来办，似乎丝毫不忌讳。
也许是因为按照奇门遁甲术排列后导致的？胡顺唐暗想，同时也决定将自己怀疑的一些东西不再说出来，隐藏在心中，也许在其中找得到什么办法加之利用，可以摆脱狄施阗等人的控制。
这里的房屋也是错落有致，没有一间房屋是相同的，看起来很好找，但你一旦再回头，肯定无法记得先前自己看到的是哪一座房屋，这就是视觉上的一种误导，这样使得整体的轮廓变得起伏不定，高低错落，用现在的话来说，具有艺术气氛和建筑内在的感染力。而奇门遁甲之术用以排列房屋，通常要求表面上看起来规整有序，实际上却不一致，道路主次分明，弯直并在，能上能下，空间变化莫测，前行再回头，就发现转一侧面后，先前来时的路完全变了。
胡顺唐盯着那巨大的遮雨檐，下垂往内有些略弯曲，这是江浙房屋特有的风格，而墙面旁边的封火山墙虽然一直在巴蜀等地常见，实际上却是徽式和潮汕建筑中的特点，而墙面上体现出来的那种青色长砖可以看出，这并不是进入巴蜀地之后所演变的，而就是原先的建筑风格。不过，那些木雕，倒是巴蜀独特的风格，不过因为巴蜀受道家思想影响过重，民居建筑辎重很少有木雕装饰，倒是寺庙官员府邸中的撑拱上必有这类的装饰。
“镂空雕，高浮雕，圆雕越来越有意思了。”狄施阗看了一眼窗外，说着。
原来他懂这些，因为胡顺唐的父亲曾经是木匠，巴蜀的木匠，对大多数木雕多少有了解，但奇怪的，越是做棺材的木匠手艺越是精湛，因为某些棺材上雕刻出来的花纹，其细致程度要比房屋木雕为精细和美观。
突然间，汽车刹住了，阿柱握紧方向盘，淡淡地说了两个字：“有人。”
有人？狄施阗和胡顺唐立刻抬眼向车头方向走去，就见前方巷口隐约可见一个背着背篓拿着短锄的老头儿站在那，抬眼看了下这个方向，立刻转弯向右侧的大路走去。
“追上去！”狄施阗命令道，阿柱一踩油门，汽车轰鸣而出，在转弯处刹住，胡顺唐再向右边一看，大路上左右根本没有半个人影，而且周围的只是两面长长的青砖墙，没有任何民居在那，只是前方百米外有类似民居的建筑，这个老头儿去哪儿了？遁地了？
狄施阗疑惑地看着左右，胡顺唐却想到了什么，拍了拍前方的座椅道：“把车向后退三米。”
“三米？我可没那么精准。”阿柱回答，依然是那种嘲讽的语气。
“胡先生叫你退，你就退。”狄施阗说。
阿柱哼了一声，将车挂上倒档，向后缓慢退了一下，胡顺唐要开门，却发现车门被旁边的民居所挡，根本无法打开。阿柱在车内后视镜中看到这一幕，忍不住笑出声来，狄施阗却未笑，期待着胡顺唐下面要做的事情。
胡顺唐清楚记得，奇门遁甲之术中，奇门和遁甲不相同，首先要知道什么叫做局数，局是奇门遁甲基本的部分，要形成遁和盘之前，首先要决定局的所在。无论是用此术如何排列，逃不开的便是这两者，而且局必须配合算数，这一点胡顺唐尤为头痛，因为他从小算数都不是很好，而且局的算法，是用计算器等现代工具没有办法计算的。
局又分为阴阳二局，而两者各包含“九局”，这其中还含有中国古时称为的十二时辰，众所周知一个时辰为两个小时，但古人也用十二地支为十二个时辰命名，还加之节气，既古人根据昼夜长短和中午日影的高低等因素，在一年时间中定下若干个节点，每个节点上定下一个节气，节气则表明地球在轨道上的位置，也就是太阳在黄道之上的位置，故此有了二十四个节气，每份为十五天。
奇门遁甲之术中把一个时辰称为一个局，按照奇门历法计算，每年共三百六十天，每天十二个时辰，全年的局数就为四千三百二十个局，但这四千三百二十个局却可以因人因地而异，不断变化和组合，说直白一点，就如同现在彩票中数字的排列，表面上看似简单，但要真正将那固定的数字组合出所有的排列再全数购买，那是不可能的事情。后来因为这四千三百二十个局过于复杂，而其中又不断在重复，到了汉朝张良时期，张良改良成为了十八局，也就是现在大多研究奇门遁甲都知道的张良十八局。
说到底，奇门遁甲，就是在方位、家相、命理、占卜等方面表现出“十干、八门、九星、九宫、八神”这五种技能以判断和应用的占术，可以应用在各个方面，打仗布阵，亦或者命理计算，甚至是天气预测等等，在这门术传入了日本后，被称为“九气”或者“九星”，但他们所使用的“九星”并不是五种机能中的“九星”而是“九宫”，也仅仅只是学会了奇门遁甲中五种机能的其中之一，日本平安时代被后世称为“晴明公”的阴阳师安培晴明便是善于九星之术。
“再倒退三米，再进三米！”胡顺唐拉着车门道。
阿柱转头过来冷冷地看着胡顺唐道：“你脑有病？那不是等于没动吗？”
“别废话！按照我说的做！”胡顺唐道。
狄施阗此时也对阿柱道：“按照胡先生所说的做，否则的话你就想办法找到路！”
阿柱冷笑了一声，按照胡顺唐的话后退了一下，又前进了一下，胡顺唐注意着周围，突然用手一指右侧道：“看这边！”
狄施阗和阿柱一看，都目瞪口呆，明明应该在车头右侧方向的路口却变化到了车身后门的右侧，而那个先前离奇消失的老人就坐在右侧的一块石板上，疑惑地盯着他们，往嘴里塞着什么东西嚼着。
“怎么会这样？”阿柱终于收起了先前那副嘲讽的语气。
胡顺唐道：“是错觉，建筑上的错觉，用了九门的算法后来排列的，用了五行中颜色的技术，导致了我们视觉产生错差，这是惯用的方式，但是要排列出这种建筑来，少则要花上五到十年的时间，这里很怪，说不出来的怪。”
胡顺唐说罢，打开车门，面朝那位老头儿，正要开口，老头儿却先开口说：“喂！你们是干莫的咯？”（喂！你们是干什么的？）
胡顺唐一愣，这老头儿说的是湖南话？准确的是湖南长沙话！
“老太爷，我们是来问路勒。”胡顺唐故意用四川话问。
也不知道老头儿是不是听不懂，还是不愿意搭理他们，起身就向前方走，边走还边喊道：“老婆啊，气来加蹦咯，京了五马甲！”
胡顺唐又是一愣，随之听到狄施阗在旁边低声说：“是闽南语，意思是老婆，起来吃饭了，今天有肉吃。”
长沙话？闽南语？这代表了什么？这个村中住着全国各地的人？
本还晴朗的天空慢慢暗了下去，胡顺唐把头探出车外抬头再看，村庄上空那层厚重的雾气又飘了回来
想
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文章正文 第五十一章＇说各地方言的老头＇
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“下车。”
狄施阗说完，拉开左手的车门就准备下车，却见胡顺唐没有丝毫反应，竟将自己本来已经打开的门关闭，盯着那个神秘兮兮的老头。
“不下车？”狄施阗问，目光也跳到那个老头儿的身上。
胡顺唐摇摇头：“这里到底存在些什么，还没有弄明白，贸然下去，出了什么意外怎么办？难道你来过这里？”
胡顺唐也是在试探狄施阗，狄施阗摇头道：“不，第一次来，阿柱”
狄施阗叫了阿柱的名字，拍了拍前方驾驶座上阿柱的肩膀道：“你下去看看周围的情况。”
阿柱点头，随后伸手打开副驾驶座前的工具箱，掏出一把匕首来，藏在袖筒中，此时胡顺唐又阻止阿柱：“你也不要下去。”
阿柱侧头看了一眼胡顺唐，眼睛一闭，再张开，眼珠已经看向了狄施阗。
“他和我们不一样，死不了。”狄施阗淡淡地说，冲阿柱点点头，示意他可以下车。
胡顺唐不让阿柱下车的理由很简单，那是因为在经过鬼市的时候，阿柱展现了不同于常人的能力，所以他认定在这辆车上，包括t霍克和梅丽莎在内的五个人，都是寻找镇魂棺必不可少的人，或者说是工具。否则的话，这种诡秘的事情，狄施阗带这么多人一同上路，十分不符合情理。如果其中一个人出了意外，极有可能找不到镇魂棺不说，就连回去都困难。
试想，如果阿柱出了什么意外，回去再经过鬼市的时候，谁来引路？
阿柱打开车门，下车后站在原地四下环视了一圈，侧身向老头儿所在的街道走去，步伐很沉稳，没有丝毫的慌乱，似乎对接下去要做的事情胸有成竹。
“他和我们有什么不一样的地方？”胡顺唐想起刚狄施阗的话，加上一路上狄施阗对阿柱一种莫名的“信任”，不，严格说是依赖。还有在省城教堂时阿柱布下的那种类似结界一样的“鬼打墙”，说明这个人肯定与常人不同。重要的是，狄施阗在教堂外提到过，阿柱某些能力来自于他另外一个神秘的雇主。
“我不饥，不想吃。”此时，老头儿跟前的那间屋里传来一个老太太的声音，虽然胡顺唐能明白话中的意思，却不能分辨出那是什么地方的话，不过肯定是方言。
狄施阗听到那个声音后，也立刻侧头看向屋的方向，同时在车外正在向前走的阿柱也停了下来，好像在等待什么。
“河南话。”狄施阗说，“我没听错的话，那个老太太说的是河南济源话，没错的。”
“河南济源？”胡顺唐完全没有听说过这个地方。
“嗯，他的老伴说不定是河南人。”
“不一定。”胡顺唐否定道。因为从刚老头儿所说的两地方言来看，老头儿会说至少两种以上的方言，也许老太太也能说相同的方言。因为河南话还算好，大部分都能听明白，但长沙话和闽南语很难听懂，这两夫妇总不至于几十年以来，每次聊天都换着各种不同的方言？
“木加？木家要西咯就办，家马补马！”老头儿有些不满地吼道。
又是闽南语，胡顺唐听不明白，侧头看着狄施阗，狄施阗解释道：“老头儿的意思说——不吃？不吃饿死了怎么办？吃肉补肉。”
“吃肉补肉？”胡顺唐自言自语重复了一遍，这听起来和小时候长辈开玩笑说吃啥补啥是一个意思。
老头儿从屋里又走出来，看模样似乎对自己的老伴儿不愿意吃饭很不满意，一脸怒气，将摆在门口的背篓一脚踢开，想了想又扶起来，俯身从背篓里面取什么东西。就在这个时候，老头儿发现了站在不远处的阿柱，眉头一皱，转身喝道：“哦改还跟哒我咯？”
又变成长沙话了，意思是“你怎么还跟着我呢？”
胡顺唐之所以能听懂长沙话，完全是因为被吴天禄收养后，在小卖店旁边那家开小吃店的夫妻俩是湖南长沙人，所以没事的时候就坐在一起聊天。胡顺唐也是出于觉得长沙话特别好玩开始学，开始仅仅是模仿，后来时间长了也习惯性跟着一起说，久而久之，基本上就能听懂绝大部分的长沙话。不过狄施阗能听懂的方言却不少，甚至能分辨出来是哪个省哪个地区，这让胡顺唐吃惊不已，同时也加怀疑这个狄施阗的真实身份。
方言虽然也都同属汉语，就如你学外语一样，在没有特定环境之下，无论你怎么学，都没有办法做到说得自然，一听就明白的程度，必须是要在那个地方至少生活过一段时间。
狄施阗能听懂这么多方言，难道说他去过很多地方？这么多年一直在全国各地奔波？
胡顺唐眼角的余光扫了一下狄施阗的脸，再将注意力转回去的时候，却发现阿柱愣在那一动不动，右手轻轻抖动了一下，作势好像是要掏匕首。胡顺唐暗想不好，这小一看就是个心狠手辣的家伙，万一加上心智有点什么问题，对这个老头儿下了毒手
想到这，胡顺唐就要下车，却被狄施阗拉住：“不要担心，阿柱不会乱来，他有分寸的。”
狄施阗虽这样说，但胡顺唐依然很担心，不过就在此时，那个老头儿的身好像很不自然地晃动了一下，虽然只是一秒钟，但胡顺唐还是隐隐约约看到在老头儿的身后有模糊的影一闪而过，好像影还不止一个。
光线的原因吗？胡顺唐下意识抬起头来，看着头顶白雾弥漫的天空，周围的建筑也不会反光，是什么地方不对劲呢？
“走！再不走我就不客气啦！”老头儿这次说了标准的普通话，又从背篓中掏出了一把柴刀。
这句话一出口，胡顺唐愣了一下，随后张口道：“不对！”
“什么不对？”狄施阗很奇怪地看着他。
“他说的是普通话，你应该知道建国后到1956年正式确定了普通话的性质”胡顺唐揉着额头。在辛亥革命之后，当时的中华民国就要求了所谓的官话，是以北京话为主，书面称之为北平语系。1949年中华人民共和国建国后，一直到1956年国务院发出关于推广普通话的指示，把普通话的定义增补为——以北京语音为标准音，以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语，并以《现代汉语规范词典》为准。基于这一点，建国前后的普通话是有细微的差别的，可这个老头儿现在所说的却是非常标准的建国后定下的普通话，换言之，这个老头儿在这里居住的时间并不长，至少也是从50、60年代后搬迁到这里来。
不过从年龄上来看，这个老头儿至少70好几了，反推回去差不多应该是上世纪四十年代出生的人，以正常的道理来推算，除非这个老头儿是当时所谓的高级知识分，会去学习标准的普通话，一般的百姓，特别是农民，不可能会说这么标准的普通话，不管他原先是什么地方的人，如果是巴蜀境内的人