人死了不能瞑目，在农村是最大的忌讳。于是，大柱子把何半仙请了来，看看用什么办法，能叫他爹的眼合上。
何半仙到这里，先是痛哭流涕一番，然后对着李大山的尸体说，“老李哥，孩子们都到齐了，大兰子，二兰子，大柱子，都在你的跟前，你的两个女婿也来了，该看的你都看到了，你就闭目吧。大柱子妈在那边等着你，到那边还是老夫老妻的一对。去吧，我的老李哥，人活着没有意思，过去讲人生一世，草木一秋呀，不管是什么达官贵人，贩夫走卒，都跑不了这一关。树老千年砍柴烧，人老百年也是死，你就瞑目吧，别吓坏了孩子。我知道你还没有活够，不然，人们怎么说人到死时还想活呢。我知道你的事情还没有办完，可是那掌管生死簿的勾死鬼，不放过你怎么办呢？你又没有孙悟空那个本事，逼着勾死鬼给你改生死薄，孙悟空人家是上八仙，和那个担山撵太阳的杨二郎一样，我们是凡夫俗子，不能和他比呀。放心去吧。”
何半仙烧了一刀草纸，纸蝶乱飞，叨叨徐徐的又说了起来，“老李哥呀，你也都六十岁了，人能够活这么大也就没有遗憾了，我给你说个故事吧。人的平均寿命一般是70岁，你活了60岁，也吃不了多少亏。我给你说呀，按照上帝的安排，人的寿命本来也就20岁，怎么变成了70岁了呢，那都是人从驴、狗、和猴子那借来的。怎么借来的呢？上帝在造物时，他对驴说‘你是驴，你注定一生只能吃草，注定一生勤勤恳恳地干活。我给你50年的时间寿命’。驴说‘50年太长了，就20年吧’。上帝同意了。上帝又对狗说，‘你是条狗，你唯一能做的就是给人类看家，只能吃别人施舍或剩下的东西，我现在给你25年的寿命。’狗说，‘25年太长了，我只要10年就够了。’上帝说好吧。上帝又对猴子说，‘记住，你是只猴子，你终生只能在树上跳来跳去，干出各种蠢事，做出各种洋相来讨人的欢心，我给你20年的寿命。’猴子也嫌20年太长，只要10年时间，上帝也点头答应了。最后上帝对人说，‘你是人，地球上唯一一理性的动物，你将用你的理性来征服、统治这个世界，我给你20年的寿命。’人说，‘上帝，20年的时间太短，要不就把驴不要的30年，狗不要的15年和猴子不要的10年借给我吧。’上帝也同意了。就这样，人先是过了20年人的生活，结婚之后，为了儿女家庭过了30年驴的生活，等儿女成家立业了，又过了15年狗的生活，整天守着家门，等待儿女的归来。再后来老了，子孙满堂时，又过了10年猴子般的生活，整天忙上跑下，做出各种蠢事，来，来，——取悦儿孙。我的老李哥呀，我说的这个故事，你明白是什么意思了吧，你属于你自己的20年也过过了，属于驴的30年也过过了，属于狗的那15年你也过了大半了，基本上就剩那猴子15年的，给儿孙当猴耍，我看呀，也可过可不过。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛呀”
第九卷：破鞋 第八十八回：李大山死不闵目 临终嘱托大柱子
经何半仙这么一说，本来都已经死了几个小时，任何生命迹象也没有得大柱子爹，那蒙在脸上的草纸突然似乎有一丝一毫的动静。何半仙以为是风吹纸动，也没有在意。过了一会，那蒙在脸上的纸又动了一下，引起了何半仙的注意。他四下里看看，没有什么地方刮风呀，门关得严严实实，窗户上也没有缝，那盏放在李大山头边的长明灯火苗直直的，更说明一点风也没有。何半仙想，这可就奇怪了，正在他感到奇怪的时候，盖在李大山脸上的那张草纸一上一下的动了起来，何半仙吓出一身冷汗，想走也不敢走，想留也不敢留，心想，我一个大活人还能怕你死人吗？他索性把盖在李大山脸上的草纸揭掉了，只见李大山的鼻子似乎有了一丝一毫的气息，干裂的嘴唇也好像微微的颤动，他的眼慢慢的也有了光亮，那枯枝一样的手慢慢的伸出来，翘动着一个手指头。孩子们都吓得跑了，只有胆大的何半仙和那半死不活的李大山叨叨絮絮的说着话。
何半仙说，“老李哥，你还有一件未了的心事是吧，呕，我明白了，他是看还差一个孩子，二柱子没有来是吧，”接着何半仙喊大柱子，“大柱子，二柱子人没有来，来过电报是吧，你把电报拿来，再读一遍给你爹听听。”
于是，大柱子翻箱倒柜把电报找出来，交给何半仙，何半仙念道：“父亲大人和二位姐姐，原谅儿子的不孝和弟弟的不敬，我的脸丢在了旮旯村了，没有脸怎么回去呀，等我什么时候有了脸皮，我什么时候回去。我正在发奋读书，争取明年考上军校，不混出个人样子来，没有一张好的脸皮，我决不回旮旯村。埋骨何须桑梓地，人间到处有青山。汇上500元，以尽孝道。祝老父亲早日康复。”
何半仙念完电报，说，“这不是唁电，”大兰子说，“我们给二柱子发的是父亲病重的电报，接到二柱子的电报，父亲就死了，二柱子既然这样讲，我们就没有再给他发父亲病故的电报。”何半仙小声地都囔着，“这个二柱子和他大哥看来是结仇了，人们常说，家有长子，国有大臣，电报里怎么不提一下他大哥呢？小肚鸡肠的，事情早就过去了，他如今还记着。”
大柱子爹不知听到了，也不知是没有听到，头稍微动了一下，脸上的表情很痛苦。何半仙说，“大山哥呀，你的意思不是这件事情，那是一件什么事情呢？”何半仙急得直按自己的头皮抓，眉宇间皱成一个川字，两只眼睛像老鼠出洞一样眨巴着，突然他说，“我明白了，他是想几个孩子一个一个的见他，他有私秘的话要交代。大兰子，二兰子，大柱子，你们三个一个一个的去见你爹。”
于是先老大，后老二，再老准三，三个人鱼贯而入。
大兰子说，“爹呀，你有事情要交代我？你说吧，我听着呢，我虽不是你的儿子，可我是老大。”大柱子爹没有反映，大兰子出来了。
大柱子进去，大柱子爹，看何半仙还在身边，一副欲言又止的样子。何半仙是个精明透亮的人，他立刻明白了大柱子爹的意思，“老李哥呀，你是叫我也出去，这个话只能对大柱子一个人说，是不是？”大柱子爹费劲的点了一下头。
大柱子爹用颤抖的手拉住大柱子的手，用尽全身力气，断断续续的对大柱子说。
“嫦娥肚子那个孩子到底是不是你的，要是你的，我死后，你一定定要把他要来，那怕惊官动府，你也要把他要来。不管怎么说，那也是老李家的血脉呀。你都三十二了，恐怕也很难说到女人了。二柱子退伍怕也没有脸回来了，他写信对你大姐说，他永远也不会再进这个旮旯村。你要是要不来那个孩子，俺们老李家可就断了香火了，你要是是要不来那个孩子，你爹我的魂也会像你妈妈的魂附在我身上一样附在你的身上”。大柱子说：“爹呀，你想叫我说是呢，还是想叫我说不是呢？”
老李头干瘪的眼窝里，突然有了生命的光亮，像是太阳落山前最后一丝晚霞，无奈的笑了笑。那紧锁的眉头，此时似乎也舒展得多了，像是古道西风瘦马的天涯孤客，看到了可以栖身的竹篱茅舍一样，可以心安理得的睡一觉了。
大柱子此时的思想斗争很激烈，按说，这个时候不应该对他爹再说谎话了，他想惊天动地地大哭一阵子，他想一股脑儿的把事情的真相都对他爹说了，他想把他大姐和妹妹都喊来，澄清嫦娥肚子里的孩子与他马毛都没有的事实真相，他之所以这样做的一片苦心，也减轻一下自己的思想压力，可是，他揣摩他父亲笑的含义，他在生命最后一刻，还惦记着这个事情，可能是想让我说是，我不能不给老人最后一点希望，我不能剥夺老人最后一丝的安慰，他想起来一句他学说书时，他的师傅教他的一句话，谎言是不对的，但是善意的谎言不在其列的，让老父亲带着希望上路吧。想到这样，大柱子含泪点点头，一是肯定了嫦娥肚子里的孩子是他的，二是表示按照老父亲的托付去做。
老李头安详的闭上了眼睛，撒手尘埃，嘴角似乎还挂着微笑
第九卷：破鞋 第八十九回：李大山得了什么病 一命呜呼见阎王
第九十四章：李大山得了什么病？
李大山，经历了上次大柱子妈魂附体之后，好了一个阶段，可是时不时的又犯毛病，时常说是大柱子妈来找他算帐，大柱子也去请过几回道嬷嬷，第一次念还灵，后来再念，也就不灵了。再后来就精神恍惚，茶也不思，饭也不想，连觉也不睡了，常常深更半夜跑到大柱子妈坟上打滚放赖地哭。有几回，大柱子醒来后，看见父亲床上没有人，找到他妈妈的坟上，把他父亲背了回来。
那一阶段，不了解情况的人，听到野湖里半夜有人鬼哭狼嚎，以为是旮旯村闹鬼，搞得一些胆子小的人夜晚不敢出门。就这样，没有到二个月，李大山人瘦的，就剩下三根筋挑起一个头。
在此之前，大甩爹也劝过他，“大山呀，你比我小十岁，人家说你比我还老，谋事在人，成事在天，不要老在心里挖嫦娥那一件窝囊事了，大丈夫能放能收，能屈能伸，常言不是说吗，弯扁担不折，赖汉不死，人有时候还是糊涂一点好呀，多活几年，才是赚的，孩子都还需要你呀。”李大山说得也很好，“是呀，老村干你说的对呀，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛，我要把身体搞垮了，那是本，那是利呀，我放宽心就是了。”
可是说归说，做归做，大柱子爹就是放不下，极力想把这件事情忘掉，可是哪能忘得掉呢，那件事情还是经常像小老鼠一样啃噬着他的心，达到了文人们所说的，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的地步。
他听人说，执迷于某一件事性情的时候，要分散注意力，就要做其它事情，让自己没有空去想那挖心的事情，于是本来不是太喜欢下棋的他，也和别人下起了棋，可是有什么用呢，还是分散不掉。明明是“车走直，象飞田，马走斜，炮打隔子连，小卒子过河勇往直前”的基本走法，可是他常常把炮当车用，把车当炮使，搞得他的对手们哭笑不得；他到老龙河桃花坞去拾棉花，却跑错了地块，跑到和大柱子家临边的唠叨妈家地里去了，拾了半天白拾，还被唠叨妈抢白了一阵子，“大山那，也不七老八十的，怎么就糊涂了呢？要是过去生产队，也可以给你记几分工分，要不，今个晚上到我家吃吧。”在和别人说话的时候，正说着说着别的事情，他会冷不丁的冒出一句像鲁迅笔下祥林嫂一样的话来，“是的，我傻，我真傻，我怎么会信那个老女人的，人家女人是头发长，见识短，我怎么一个大老爷们，头发不长，见识也短呢？李大山呀，你不是白活了吗？”
梦里吃糖想着甜，说着容易做起来难。这大概就是中国人最大的悲哀，知和行的严重分裂，说的是一套，做的是一套。有人说，最远的距离就是由知到行的距离，这话一点不假。在解放前，农民们津津乐道这样的几句话，“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”乡间无论贫富的庄稼人，都把这句俚语口歌当经念。当某一个地主或者财东被土匪抢劫了财宝，又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到这消息的男人们和女人们就会慨叹地说出这样的话来。人们用自家的亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的事例，反覆论证这句话的正确，可却没有一个人能真正身体力行。大都是兴味十足甚至幸灾乐祸一番之后，很快就置自己刚刚说过的血淋淋的事例于脑后，又拼命去劳作，去挣钱，去迎接催命的鬼去了，在可能多买一亩土地，再添一座房屋的机运到来的时候，他们绝不错失良机。看来物质的诱惑是远远胜于那些劝人劝世的苍白的理论的。
在过去说大鼓书盛行乡间的时候，几乎每一个人都会说“酒、色、财、气”这四样东西的坏处，什么“酒是穿肠毒药，财是拦路的猛虎，色是刮骨的钢刀，气是惹祸的根苗，”可是谁照着去做呢。每逢谁家红白喜事，总是有人喝得狗熊认不得铁杓子；每个人都还是终朝只恨聚无多；遇到漂亮的女人，一个个都还是跃跃欲试；一句话不投机，就白脸汉子变成了红脸汉子，甚至大打出手。
了解了这些乡村的文化背景，就不难理解李大山回答大甩爹话，是那样的开明，后来又为什么得了神经病的缘故了——知道了很难做到。
还有一个原因，乡村里的老人，大都是为着一个虚无飘渺的名声而活着，特别是子女问题，他们以为，给儿子带上媳妇，让闺女找个婆家，他们就完成了一辈子的大事，对自己的生命就有所交待了，就仰不愧于天，俯不愧于地，不负祖上的列祖列宗恩泽了。他们前半生生龙活虎的干这干那，都是为了这个终极的目的，所以为了给儿子娶上媳妇，许多农村人不惜债台高筑，盖房子，下彩礼，乐此不疲。他们也未尝不知道，许多儿子都是娶了媳妇忘了娘老子的，许多媳妇都是过门三天，就巴不得他们老人死去的，可是他们还要这样做。哪怕儿子结过婚之后，就把他们撵出家门，沿街乞讨，他们也还是愿意这样做，哪怕自己拉个打狗棍要饭，他们也觉得心安理得，不会被人嗤笑，他这一辈子任务完成了。反之没有娶上儿媳妇的，一天三顿鱼肉吃着，大瓦房住着，也觉得脸上无光，内心里面空荡荡的。这也是中国农村特有的一种文化现象，他们不以自己的快乐为快乐，而是以儿孙的快乐为快乐，以是不是完成了自己的基本任务为快乐。明白了乡村的这种特殊的文化背景，也就不难理解，大柱子爹在嫦娥被带走，大柱子找媳妇无望的情况下，大柱子爹精神彻底的垮下去的心理因素了。
人们都是在希望中生活的，一旦失去希望，生活就会变得枯燥无味。有人说，一个人假如寿命五十岁，他预先知道了，他绝对活不到五十，你告诉他只能活到六十，那他绝对活不到六十。为什么，心中没有希望呀，希望在，生命在，希望灭，生命灭。这大概也就是人们在所有的人中大都喜欢小孩，在所有的花中，人们喜欢含苞待放的花蕾的原因吧。
第九卷：破鞋 第九十回：哭声惊天动地 李大山一路走好
这一点，何半仙早就看出来了，在第一次大柱子妈的魂附在大柱子爹的身上，许多人当做奇闻说出来的时候，他就说，“什么鬼魂附体，纯粹是一派胡言，我给人算命的都不信这个，人死如泥，有一个成语，叫作皮之不存，毛将焉附，肉体都成泥了，那魂附在那里呢？如果人死了，还有魂灵在，那我们旮旯村的上空，不是一天到晚的鬼哭狼叫的，那我们这些人还有办法活吗？不信，你今儿个给大柱子找个女人，李大山的病，他明天就好了。我对你们说，李大山的病，二个原因，一是，一个人当爹又当娘的，没有给大柱子找到媳妇，心里压力大造成的；二是，他精明一世，糊涂一时，被嫦娥妈那个老女人耍了，心里想不开，老是在自责自己，搞出精神病来了的。”后来，他找到大柱子说，“不要信那些散言碎语，有病就得看，还是到医院去，不要被道嬷嬷的话耽误了。”大柱子带着他的爹到城里去了。这一检查，嘿，查出个肝癌来，而且已经晚期，屋漏偏遭连阴雨，行船又遇打头风，李大山的精神就彻底的跨了下去。
李大山的