“不不，大人，您绝对不能轻视他，对他掉以轻心。”
马可见了，立即提醒道，“在社会慈善服务方面的竞争，使社会、大众成为受益者。反过来，因为教会做了这些事情。就源源不断地得到了广大民众的支持，也就是说代表了大多数，就掌握了人力资源，掌握了财力，同时每个人和每个人是有联系的，这种联系形成了网络，我们把它叫做社会资本。社会资本使用得越多，增值得越多，使更多的人加入到了教会，使教会有更大的力量做更多的好事，当然在教堂里面首先需要提供精神服务、道德支持、宗教服务，在教堂里面更重要。教会的这种作用变成了社会的不可取代的一个因素，zhèng fǔ不可能设立很多办公室、很多局来做这些所谓的社会服务，也不知道大家的需要，也不可能满足每一个州、某一个市、某一个街区的不同的成千上万的特殊的需要，只有当地教会。教会做了这个事情以后，小zhèng fǔ大社会，就比较现实了，大家的事情大家来做，市民社会就与这个有了直接的关系，zhèng fǔ就把这些事情让给教会去做，教会做这个事情不是从今天才开始，自打有北美殖民地的时候就一直做到现在，就变成了我们的传统。”
马可甚至毫不介意在许仙面前说出自己的打算。“而我们的教会一天天壮大，一个街区，一个城市，一个州而我也可以借助教友的力量进入议会，从而为教会服务，让咱们的教会成为美洲，哪怕是全世界的主流教会。”
“嗯，你说的很好。我会尽快投资建起教堂的。”
许仙很满意他的野望。
如果一开始，许仙只是祭炼天书，耗费了太多的实力，从而开始了建立主场之旅的话。那么现在，让这个教会壮大，推衍法则，则是与建立神仙城，同样重要的事。甚至许仙还在想自己是不是也炒炒股票什么的。他有天书在手，想不赚钱都难。
马可却吓了一大跳，连连摆手，说：“不不不！一个宗教要在社会上生存下去，zhèng fǔ不支持一分钱都给你，不可以搞商业，谁要搞商业，只有进监狱。我知道你们东方是允许开创产业，收个门票什么的。”
马可去华国旅游过，见识过华国宗教的死要钱。
许仙能说什么？东方的神不要钱，他们甚至连香火都不是那么需要。需要钱的其实是人。神，早已经离开了。就如西方的主一样，红尘俗世，绝非神灵驻趾之地。
“大人，在米国，在这儿绝对不行。”
马可自问自答道，“既不能受zhèng fǔ的补贴，拿国家的拨款，又不可以盈利，更不能骗人，钱从哪里来？只有捐款，只有说我为大家服务，我需要钱为大家服务，请大家考虑是不是支持我，为什么我要给大家服务，是因为我相信上帝。每个人都这么说，zhèng fǔ就观察这些教会，谁这样做了，你把你的教义解释成这样的、那样的、极端的或者保守的、zì yóu派的、传统的、新cháo的，什么都可以，但是你不可以营利。
有人给你钱，你就是英雄，一个教会办得好，说明它得到了大众的支持。米国zhèng fǔ就认为它代表了大家，米国zhèng fǔ当然乐见其成。如果一个教会办得不好，办不下去了。那你就把教会卖了，神职人员就改行，或者让其他教会把你合并了，也无所谓，米国zhèng fǔ不会说 “ 非常可惜，你办不下去了，我来支持你 ” 。绝不可能，你办得很好，也不会眼红。用这种简单的杠杆。就使得米国宗教市场非常繁荣，社会非常收益，因为大家争着做好事来取得更多的资源。
韩国有一个很有名的人叫文鲜明，他搞了一个统一教。他跑到米国去了。这个有两个特点。第一，他是统一教会的创始人，第二他是一个以**著称的人，搞了世界**大同盟，但是他在米国被抓起来，关了 3 年，不是因为他搞**，主要是因为他搞商业活动。利用他的免税地位进行盈利，米国zhèng fǔ并不客气。从这里可以看出。米国处理宗教问题的一个原则。”
许仙点点头，听明白了。就是说在这个zì yóu的国度，你建立任何宗教都是zì yóu的，哪个你建个恶魔信仰教都行。但是你一旦建了教，做生意便不zì yóu了。做了便会抓。
“其实东方在米国建教被抓的，不只一个文鲜明。基本上他们所有人都是好人，但是他们却全都坐了牢。我实在是弄不明白，好好的传他们的教不好吗？为什么非要做生意？”
马可律师不明白。
或者他是明白的，毕竟他说过钱很重要，只是他不愿意承认罢了。
许仙说：“如果我从香港转钱进来呢？”
“不！绝对不要！”
马可说，“非盈利组织要接受监督，要接受舆论界、新闻界监督，要向米国zhèng fǔ报它的财务报表，要接受社会的公开监督，任何人都可以对非盈利组织质疑，都可以要求看它的财务报表。这就使得米国宗教市场非常繁荣，但是又不混乱。任何人都可以设立宗教组织，但是宗教组织受到了严格的财务监督，用于非营利目的的宗教组织只要能够继续下去，就是社会所需要的，有益于社会，反之它就会消亡的。每天都有大批的新的宗教团体诞生，每天都有大批的宗教团体因为无法经营消亡了，这是米国的一个常态。”
这些如果不是马可说，许仙又怎么会知道，他从来没有来过米国。天书只记录人间诸事，却不会为你总结一个国家的社会宗教问题。
现在，问题来了。
许仙说：“现在的问题是，我不是想建立一座教堂，而是想建立一座神仙城。”
人间城也好，南京城也好，都是许仙以自己的财力建成的，他已经习惯于这种模式了，因为它快捷。而许仙显然没有多少时间来浪费。
“神仙城？”
马可律师咽了咽口水，小声问道，“耶路撒冷那种？”
“差不多。”
想了一下，许仙点点头。
只不过马可惊住了。耶路撒冷是什么？是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”的圣地。自从公元前10世纪，所罗门王在耶路撒冷建成圣殿，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔rì圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。
现在，有人对自己说，有人准备在米国建立一个耶路撒冷？
好！这个野心太大，马可从来都没有想到竟然会有人有这么大的野心！他的心脏都受不了了，他需要休息。
这时候文林兄弟走了进来，他们不仅是记者，同时也是港湾的拥有者，至少这儿八成的产业属于他们。
“神父，您打算在这儿建耶路撒冷？”
文林兄问道。
“当然。”
许仙微笑着。
不要看港湾表面上是由警察局与牧师分庭抗议。实际上真正实力雄厚的却是这两个老头。
这儿是米国，美金的所在地。在钱的威力下。这两个老头甚至组建了军队。绝对不容小觑。
文林弟说：“耶路撒冷可是三大天启宗教的圣地。你一个人想比过他们？全部！”
他表现得像个正常记者的提问。
“不！”
既然你们还打马虎眼儿，那么还是由我挑明。想了一下，许仙说：“我这儿没有三大宗教。但是我这儿有他们。”
说着伸手一指踊跃加入的信徒，说，“他们的麻烦并不是麻烦，而是天赋神通。我可以教会他们控制使用的方法。”
“那也只不过是个怪物集中营罢了。”
文林兄弟逼迫许仙。作为拼命隐藏这个城市的兄弟二人组，这是他们绝对不愿意看到的景象。“你要知道只要外面的人知道他们，是没有多少人可以接受他们的，只会把他们当成怪物看待。”
“那是麻烦。”
许仙说。“如果他们的麻烦是天赋神通呢？”
“什么意思？”
两兄弟的灵魂可以明白这个词的意思，毕竟他们也是半妖的后代，只是血统多寡罢了。但是他们却无法理解许仙的意思。
许仙慈祥微笑着说：“我除了可以教会你们天赋的使用方法，同时，我也可以赐下神力、神术。就如c一样。”
许仙此时此刻简直直有如佛祖捻花微笑。
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然。唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。
这儿没有摩柯迦叶，c也没有摩柯迦叶的悟性。但是这不等于许仙便不可传法与他。
相反，他不仅传了。还引起了轰动。看看疯狂围住他的人围便知道了。这哪儿像入教。简直就是超市的减价大抢购。
“好！我们支持你”
文林兄激动了。
文林弟却一把拉住他，接着说：“对！我们会在港湾rì报报导出来的，呼吁信徒多多捐赠。”
许仙笑着点点头，他没有强求他们，有了好感就好。再说，这神仙城与那人间城不同。
人间城，有钱有物资有人力便成。其间不需要任何的法力相助。那里是纯粹的凡人城市，只有科学便好。
但是神仙城不同。既是神仙二字，神力道法缺一不可。神力庇护，法则纹路不仅要有，更是越多越好。
如果说，万里长城以人之血魂生命为基才，那么，神仙城需要的是天赋神通，无须功法，自动便可以激发的天赋神通。而这儿
许仙看着疯拥的人群这儿有许多。
这时候，不远处一辆小别克开了过来。开车的是位少年，他扶下一个女孩。
这个女孩不是瞎子，她只是把眼睛蒙了起来。
少年扶着女孩走过来。“神父（father）！你可以解决麻烦？”
一双带着希望的瞳子盯着许仙，等待着许仙告知他幸福的希望。
许仙微笑着，看了一眼少年，然后看向女孩，说：“你终于来了。”
听那声，似乎许仙知道自己会来似的。
“神父，你知道我会来？”
女孩问道。
许仙说：“暴风女已经来了，又怎么少的了我们的镭shè眼。”
说着，许仙便去取她的眼罩。
女孩很高兴，自镭shè眼被创作了出来，他便非常出名，就像是华国的黑猫警长一样出名。而且镭shè眼还不是一般的英雄，他还是一位英雄队长。
开心只在夸赞时，当她感觉到许仙准备拿下她的眼罩时，她又如受惊的兔子一般。“不！我不是镭shè眼。凡是看到我的眼睛，或是让我眼睛看到的人，都会陷入他（她）一生最大的恐惧当中。”
她无助，惊慌失措，yù躲避，又双目不能视物，完全不知道自己应该怎么躲。
文林兄弟看着这一切，他们没有帮忙，也没有劝阻，甚至文林弟还说：“他不行的。只有帕克才可以解决麻烦。他以此立教，只会是自讨苦吃。”
他说的很小声，只有他们兄弟听到的声音。只不过许仙同样听到了。
许仙没有反驳他，而是用事实说话，他直接取下了女孩的眼罩。
善良的女孩不愿意伤害他人，特别是她身边的少年，她的小男朋友。在眼罩摘下之前，她便早早地闭上双眼。
“孩子，你可以张开眼睛，没事的。”
许仙的声音有如长者的谆谆教导，又有如神灵的开悟。庄严、神圣，以及自信心。“你应该相信我的。”
女孩张开了眼睛，当她张开的那一瞬间，便有一股不同于法力，也不同于法则的力量。她就是那么施展着，没有任何道的痕迹，一切有如本能一样施展着。
从咒法准备，到释放出来。与她只是一瞬。
如果把她看成魔法幻术师，那么她便是一个拥有瞬发能力的魔法幻术师。
许仙看着她的双眼，这双眼睛所包含的气息与陈乐的六道轮回曲，绝对有着借鉴意义。力量的运用与影响，不断解读。
第427章节、“谷仓”来了
她的眼睛为什么有这能力，为什么可以瞬间发动幻术，这一切都在许仙的解析当中。
西方称解析，东方称悟道。
每个人都有自己人性的阴暗面；都是带着面具生活；表面上个个浩然正气；内心里面都有自己阴暗面。
如果不是家庭暴力的原因就是你曾经看见过人性的阴暗面，所以很害怕它会对你造成伤害。
当小的时候养成了这种恐惧的习惯，而且当时没有能力解决，所以渐渐地就不知道怎么解决，直到长大了，有能力面对了，但是已经忘记了自己能够勇敢面对了，所以依然存在恐惧而不知所措的习惯。
人性总是很可怕，经常喜欢自欺欺人，不敢直视内心，曾看到过一个小故事：有个人身上长了个瘤，可他很怕疼，不敢在自己身上动刀子，于是瘤越长越大，到最后无法医治了，后悔莫及时却为时已晚。
这个女孩的双眼却不断散发着引导出人心最痛苦最可怕的阴暗的力量。大多数的人都在惧怕现实生活中的痛苦与创伤，而她却可以引导出你最深埋于心底的恐惧。
这也是那些受到她影响的人，会看到自己最害怕的小丑，最讨厌的祖母等原因。
这与六道轮回曲直指灵魂的处罚不同。无论是看到的，或是被看到的其实都是你的心早已拥有的。
“神父，您。您没事？”
每一个人，每一个自己看到，或是被别人看到。都会痛苦与恐惧，然而这一次却没事。女孩很高兴。
许仙趁机邀请她。“来！孩子，加入我们！这里才是你的家。我的镭shè眼。”
“不！我不是镭shè眼，我一点儿也不酷，我只会带给别人恐惧。”
“不！这不是你的错，那只是人们本身的阴暗面在做祟罢了。”
“可是却是我，一切都是因为我。不然他们不会害怕与恐惧。”
“不，害怕与恐惧一直都在。你知道戴安阿勃丝吗？”
“她是谁？也和我一样吗？”
女孩问。
“差不多，只是她用的是相机。阿勃丝对社会边缘人的摄影探索。逼迫着人们重新审视正常、道德、公正、尊严等字眼已有的定义，迫使人们直面人生的现实。阿勃丝善于在正常的、被人们忽视或故意掩饰的地方，揭示阴暗的现实，这种窥阴癖式的观察正是其影像令观者不快的原因所在。在她的镜头下。所有被摄对象都呈现出一种变态的倾向。人物、表情都是极度丑陋的，她的影像作品被抨击为‘不道德’。著名作家诺曼。梅勒曾经这样评价她：‘把一架相机放到戴安。阿勃丝手里，就如同把一颗手雷放到小孩手里一样危险。’”女孩看着许仙，听着慈父的教导。“大多数的人都在惧怕现实生活中的痛苦与创伤，而社会本身所存在的阴暗面却是无法抹杀的，摄影师看到这些瞬间，并没有选择逃避，反之却迎面而上。甚至用闪光灯直接地“入侵”让这些现状毫不留情地定格在影像上。这一着“险棋”惊心动魄，也让人佩服。她直面生活不堪的一面，其实也是直视自己的内心的一道道伤口，这又需要何等的勇气和执着呢你也一样。
人性就像一面镜子，照到自己的同时也可以照见别人，你的能力，在无意泄露的隐秘表皮底下，让很多人观照