古怪啊，这样就可以让身体强壮吗？还有你说的那个什么抬腿的，腿倒是抬的很高，可总是在原地抬腿从不见你向前跑过，可你非说那样可以让人跑的更快，要不就是像鸭子一样在地上走来走去，这些都是从哪里学来的啊。”
这些方法都是后世的人经过多少努力和实践才总结出来的，可又不能和她实说，只好瞎胡编个理由。边做边笑道：“这些可都是不传之密，早些年的时候我遇到过一个高人，送给我一本秘笈，我就是按照那里边的方法来的。”
第六六四章 玉书
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第三天开始；张辰白天和护卫队员们跟着旅游团在特里凡得琅的景点上游览；顺便找找这里的地下还有什么可挖的东西；晚上就潜入到庙里去观察僧侣和保安们的作息、行动规律；寻找下手的好时机。
终究是功夫不负有心人；连续三天下来张辰还真是有所收获了。不但摸到了老庙里的各种规律；还在当地找到了两座古墓葬。墓葬的内容也是相当的丰富；都在郊外人烟罕至的地方；这让张辰往后在世界各国挖坟掘墓的信心和希望又增强了不少。
想要把帕德马纳巴史瓦米庙里边的宝藏取出来；就不能打昏那里的守卫保安；也不能留下任何的痕迹；这样都会给唐韵rì后展览这些宝藏制造困难。
庙里的保安只是负责rì常的安全；管理的也大多是游客方面的事；以庙里大殿为界线；殿前是保安负责的区域；后院就没保安什么事了；这个发现让张辰放心了不少。
而庙里的僧侣们；都是在庙里生活。后院中不但有饮食娱乐；连庙jì都养了七八个；生活中需要的东西这里都有了；一般没有什么特别的事都不会离开。晚上在大殿里会有六个僧侣修炼。到了临晨四点的时候。会有另外的六个来替换；这个是必须要避开的；来去也必须放在这个交接的前后。
该找的都找到了；也就没有在继续闲逛下去的必要。第四天的游览结束后；张辰在晚间通知护卫队员第二天准备离开；大家晚上都好好休息。
张辰安顿好了护卫员；回到自己的房间里练了几幅字；又坐下来把金属提纯的工艺程序补充了一部分。时钟指向深夜一点的时候；打开房间的窗户闪身到了窗外；把窗户关好后沿着窗台一层一层地到了楼下。向着老庙所在的方位飞奔而去。
至于路上被监控什么的拍到；根本没有必要担心；印度这种穷山恶水的地方；里那种现代化的社会还有一段距离呢。一个连电都没能通到全国的国家。还谈什么治安监控呢；就连美利坚都没能做到全国监控；印度更是连个探头都找不到。
一路疾行来到了老庙的后墙外；已经是两点左右了。张辰释放出意念力道僧侣和庙jì的房间里探查了一番；发现都已经熟睡了；这才纵身翻过了后墙；迅速来到一间比较大的房间门前。
这里边是一个大套间；应该住着四个僧侣；其中两个正在大殿上值夜呢。意念力穿透墙壁进入到房间内；把两个僧侣的中枢神经控制住了。又分出一股去把房门打开。
进入到房间内后；把一尊一百多年未曾挪动过的毗湿奴像移开；在原来位置地底下出现了一个一尺见方的小洞；里边有一个茶碗大小的凸起物。
张辰按照老国王遗嘱上记载的方法；把凸起物来回移动了几下之后；果然听到了下边隐隐传出一阵机括运行的声音；心说应该是打开了。没想到阿三们也有这样的技术；该不会是跟华夏偷学的吧。
打开机括之后；张辰迅速地把毗湿奴像摆回到原来的位置；和之前的痕迹完全做到了吻合。这才转身出了房间。意念力一直监控着后院和大殿里的一切；以最快的速度去到了庙jì的那一排房间。
宝藏的入口就在这一排房间的尽头；但不是在庙jì的房间里；那里只是一间用来储藏杂物的所在。如果要在某个庙jì的房间里；这东西还真就不好拿了。洞口大开着的时候进来一个想办事的僧侣怎么办；还不得杀人灭口吗。
进入到这件储藏杂物的库房后。张辰就没有太担心的必要了；这里边都是些箱箱柜柜之类的东西；有的是坏了要修理的；有的是等着使用的；大晚上谁来这里才叫有病呢。
在库房最里边的位置；已经出现了一个大一米多见方的洞口。也幸亏是这么多年来这庙里都没有改变过建筑格局；否则这两座墓是怕是也在意被发现了；另外那四座密室的机关已经断开；估计就是因为修缮或者重建屋舍的时候被找到的。
张辰已经用意念力探查过洞口里边的通道；并没有什么危险存在；纵身跳进洞口后；把上边的两只大柜子放到了遮住洞口。又向前走了几步；然后才拿出了照明用的手电；这时候可就不能用强光灯了；那东西太亮；会有光线从洞口透出去的。
通道的距离并不长；不过三十多米就到头了；尽头处是一扇紧闭着的石门；上边还刻着婆罗门教的一些神像；还有一些梵文；并没有什么实际的意义。
张辰把石门推开；进入到密室里边；还没有来得及换上强光灯；就已经被这里边的富有给小小震惊了一下。都说是皇家、王室富有；这还真不是吹的；之前的吴世Ш凸碜恿丫豆耍幻幌氲秸庥《纫桓鲂⌒〉耐涟钔跏叶颊饷锤挥校患蛑币跸胂蟀 �
这座密室的面积并不大；只有一百多个平米；可里边的内容却是丰富得很。严格地说来；这里在的东西应该算作是财富；其中以黄金货币和黄金饰品、器物为主；另外还有大量的宝石。
这庙宇是十六世纪时候修建的；这密室里的东西也应该大部分都是那个时候或者更早的时候收集的；其中的黄金物件在当时来说只能算得上财富；那些宝石也不过是财富的象征和代表。当时的王室也是为了抗击蒙古突厥人才开始积攒着些财富。首要看重的肯定是在财富方面的价值。艺术价值考虑的就要偏少一些。
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当然；这些东西存放到了现在；能够称得上宝贝的也有不少了；又是和印度王室有了牵扯；其价值就要再高上一些。但也就只是高上一些而已；并不可能完全压过艺术价值极高的古代艺术品。就像这里大量的金币；在历史研究领域有很高的的价值；但终究不能成为艺术品；也就是收藏品了。
这座密室中的东西并不像其它宝藏那样。全部按照类别都摆放得很整齐；而是东一堆西一堆地随便放置；这应该也和几代国王直白这些东西当财富有关；他们并没有打算以对待古董或者艺术品的心态来对待这些财富。
倒也不能说这里没宝贝；那位留下遗嘱的特拉凡科国王说过；他们这一脉是孔雀王朝国王的直系后裔；是传承了几千年的王室后代；手里的好东西还是有不少的。墙角处一个相当结实的书架上；应该就是这个特拉凡科王室最珍贵的宝贝了；全部都是玉石或者黄金镶嵌的书籍。绝对的顶级艺术品。
一进密室石门不远处；就有两只一米多高；镶嵌着宝石的黄金大象。这应该岁的上是一对艺术品了；大象的打造工艺相当jīng美；神态模仿得惟妙惟肖；两只大象身上同一部位镶嵌的宝石也都是完全一模一样；甚至连品质都像是同一块宝石切割开来似的；在镶嵌工艺中绝对算的上是顶级jīng品了。大象的表层有三层蓝sè的光芒；这应该是七百多八百年前的东西；没想弄到这印度阿三还真是有些手艺。
大象挨过去的。是十几尊毗湿奴像；卧、站、坐各种姿势的都有；有的镶嵌了宝石；有的则是单纯的黄金造像；但是个头都不小。最小的一尊卧像也要在八十多厘米长度；可见这特拉凡科王国当时的富有。
接着又是几只大箱子。里边盛放的则是王室用品了；单单国王的金冠就有七八顶；还有其它的例如黄金手杖等物件。最夸张的就以一条三米多长的金项链；张辰颠了一下分量；少说也在五斤以上；真不知道当时的国王或者往后是怎么佩戴这么沉重的项链的；就没把脖子给压垮了吗；那个人九成会有颈椎上的毛病。
再往前走就是大堆的各种物件堆在一起了；金器占了很大的比例；餐具、洁具什么的都有；还有不少的黄金首饰；也能看到有一叙像掺杂在其中。特拉凡科王国诡的是婆罗门教；对于佛教的造像就不是那么尊重了。
几乎在每一堆中；都能够看到或大或小的布袋和小箱子；张辰之前也通过意念力了去查看过了；那些里边装着的都是各种宝石；这玩意儿和黄金一样；是世间所有人都喜爱的。让张辰比较意外的是；有好几袋品质及高的钻石；袋子上都打着比利时的标记；想来应该是从海商或者入侵者哪里搞到的。
除了金器之外；最多的就要数金币了；张辰从中捡起不少的金币一一看过；种类还真是不少。有法兰西第一共和国时期的拿破仑金币；有正面为乔治三世背面为汉诺威王朝标志的英格兰汉诺威王朝金币；还有英格兰东印度公司时期的金币；就连古印度金币都有不少。
在一堆金器下面压着的两只小箱子中；张辰居然还找到了古代边疆省的贵霜金币；其中有不少都是存世极少的稀有币种；这对华夏和边疆地区的历史经济要就可是大有用处的。
在另外的一只稍大一些的箱子里；则是有不少的蒙古印度大金币；这种在蒙古人统治因地期间铸造的金币体积相当大；其实已经超过金币的范畴了。
蒙古人很少使用金币；而是喜欢把黄金制作成为金饼来保存；这种叫做“莫赫尔”的金币其实就是一种金饼；是蒙古人的传统顶级货币。一枚一千莫赫尔的金饼直径超过了二十厘米；重达十一公斤还多；一枚一百莫赫尔的金饼；重量也在两公斤左右；这样的“金币”谁会没事干带在身上呢。所以虽然是以货币的形式出现的；但是已经不能称之为金币；准确的说就应该叫金饼。
在张辰的了解中；这种金饼应该是除了少量最古老的货币之外；价值最高的黄金货币了。早在二十世纪八十年代；费德曼公司就在瑞士的拍卖会上拍过这样的金饼。当时一枚十七世纪由印度拉贺尔地区铸造的一千莫赫尔金饼；就曾经拍出了八百万美金的高价；一枚一百莫赫尔的金币也拍出了两百八十万美金。
即使达到如此的高价；最后还是因为价格低于最低保护价而没能被允许成交。现在已经是过去二十多年了；这种金币的价格会上涨到一个怎样恐怖的高位；那是谁也不知道的；毕竟这种金币存世量极为稀少；能够出现的几率也就很低了。
这只箱子里的莫赫尔金饼共有近两百枚；最大的几枚为两千莫赫尔；最小的为一百莫赫尔；两百、一千的也有一定数量；正面还刻着伊斯兰文字“祝愿贾汉国王‘阿克巴亨’之名的光芒永远留在这枚金饼之上；愿贾汉国王之名永不褪sè”；金饼上的铸造年代显示为从十六世纪一零年代到二零年代；这些金饼应该就是莫卧儿王朝的第四位君王贾汉。吉尔时期铸造的了。
对于这位贾汗国王很多人都不熟悉；但是提起他的父亲和儿子；确实有很多人至少都是听说过相关故事的。在印度的著名旅游景点中；有一处残破的帝王陵墓叫做“阿克巴陵”；就是贾汗父亲的墓葬。另外一座更为有名；甚至是世界闻名的景点“泰姬陵”；则是他儿子沙。贾汗为自己的妻子修建的。
这些金器和宝石可以留着到后边慢慢清点；这座密室中最让张辰关注的就是最后边的那个书架了；上边的每一部书都让他眼馋得很。之前一直忍着没用意念力去仔细观察；为的就是能够在进到密室之后亲手去翻阅一下；亲眼去看看里边到底是什么内容。
走到书架前双手搬起一本绿sè玉石雕刻的大书来；这本书的版面和唐韵的那套黄金《圣经》差不多大小；却是用整片的玉石雕刻成一页一页；然后再用黄金的轴子装订在一起；首页上用范围雕刻着“摩揭陀王国王室系”。
看到这本玉书；张辰也就明白了；为什么哪位特拉凡科国王会说；密室中有证明王室为孔雀王朝皇族最尊贵身份和血统的证据了；原来就是这本类似于族谱的东西。未完待续。如果您喜欢这部作品；欢迎您来投推荐票、月票；
第六六五章
翻开玉书；第一页的内容讲述了空去王朝的建立过程；以及王室先祖在婆罗门教中的地位和身份。在后边的记载内容是孔雀王朝从第一代帝王开始；到阿育王皈依佛教；以及后来的孔雀王朝覆灭和笈多王朝兴盛；一直到公元十六世纪蒙古突厥人入侵等等。
其中每一代子弟都有着详细的记录；包括他的父母和身份；还有他一生中所经历的各种大事；如果有巨大成就的还会在姓名后边增加一个六角星的标记；最多的以为是公元世纪时候的子弟；后边居然有着六个标记；已经和建立孔雀王朝的先祖等齐了。
最后记载的人名就是那位老国王的孙子；在那以后就没有新的记录了。应该是他的儿子没有来得及打开这座秘史；也没有改过自新；最后不得不眼睁睁看着王国被合并成为新zhèng fǔ的一个邦。
张辰将这本四十多页；厚度近一尺的玉书收进了戒子中；接着又去看其它的一些书籍。另外的书籍中还有三本是玉石雕刻的；厚度却没有这本帝王及后裔世系谱这么恐怖了；首页上的文字基本相同；分别是《瑜伽经》的上、中、下部。
三本玉书的表面都有九层银sè的光芒；这应该是两千三百多年道两千四百年前的物件；那时候正是愈加鼻祖帕坦伽利创作《瑜伽经》的年代；这该不会就是当时的版本吧。
张辰不敢奢望这三部《瑜伽经》就是帕坦伽利创作的原版。这么高档的玉石版本。在那个年代的时候；除了王室之外根本没有人能够有条件制造；即使是帕坦伽利这样的超级大贤也不可能。
翻开《瑜伽经》的上部；最前面是简介部分；介绍了这部《瑜伽经》的来历和出处；的确是帕坦伽利创作的；由王室的工匠按照原文一字不差雕刻在玉片上；然后装渡为三册。这三册《瑜伽经》共分为六卷；从最初的静坐冥想入门开始；逐篇介绍修炼瑜珈的方法。以及能够修炼到达的境界；最后达到一个超脱自然的存在。
张辰没有时间细细体会其中的内涵；只是把三册《瑜伽经》翻阅一遍之后就收进了戒子中去；但是就这略微的翻阅。也发现了这部《瑜伽经》和闲暇流行的有很大不同。现在流行的瑜珈已经被简化成为了四个阶段；而不是这部原著中所讲的六个阶段；而现在所谓的最后阶段“解脱自在”；只不过是原版的第四层次；其实只是达到了一个身体能够表现出超越体能和极限的状态；距离超脱自然要差太多了；完全就是天渊之别。
张辰也曾经研究过瑜珈；发现并不像传说中和介绍中的那么厉害；总觉得是印度阿三拿来骗人东西；但是有帕坦伽利的先例存在。又不能完全否认。
帕坦伽利被称为“瑜伽之祖”；是人类历史上第一个派出了信念部分；使宗教成为一种纯粹自然法则科学的人；那可是跟老子、孔老二、黑天、佛陀、基督、马哈维亚、默罕默德等人一样；都是成了圣的大贤。如果只是创造出那么简单的学说来；那不就是在骗人吗。
现在才算是真的明白了；原来是后边的两卷失