房芍饧渭捅纠纯赡鼙∮屑也诿髑逯时抑惺Ь。笆耆致矶分性莆蘖墓檐昝拧保⒉皇且恢本驮凇败昝拧崩铮恰安啤敝蟛殴槔吹模哟怂凸拧熬美稳莩螅坊晃外浮钡墓陆喽犊嗟纳睿安蔽雌浦暗氖辏赡芫褪撬斡搿翱骨甯疵鳌钡氖辏安啤本褪前抵浮翱骨甯疵鳌笔乱档氖О堋Ｋ倒约骸坝治椿翊永罟阌危涔浠⒛仙酵贰保ā洞沟鲂写鹬ｇ荨罚杉⒉皇鞘治盏督Ｏ嗖娜耍皇悄持终位疃牟斡胝摺�
吴嘉纪认为自己本来能做管仲乐毅这样大有作为的人，这几乎是诸葛亮式的宏大抱负了。这个大志写在哭他的老师的诗中，不是随便的，因为他的老师本来曾这样寄希望于他，可是一切都被清灭明的现实打破了：“管乐成虚愿，荆高匪我俦。放歌悲失鹿，蹈海看闲鸥。门巷青蒿塞，江河落日流。师亡吾已老，壮志复何求”。其“虚愿”二字，说明着老师对他的希望和他自己的大志；而“荆高匪我俦”，是说像刺客荆轲高渐离那样去与清朝硬拼，是不适宜的；至于“放歌悲失鹿”，则明明白白指着清灭明这件事。这样，他只有“蹈海”，隐居海滨乡野的草庐，守着贫穷，写着他悲冷的诗篇。
第二个方面的“志”是写诗。吴嘉纪对于作什么样的诗，有他的理性考虑。在《赠别李艾山》诗中，他指出“时俗昧其本，纷纷竞词华”的不良诗风，认为这样写出来的诗如同“蛙鸣”一样。有责任的诗人当有孤高独立的精神，让诗歌回到“正始”，也就是回到《诗经》的现实主义之路上去。吴嘉纪的诗歌之“志”，在他的时代，特别可贵和正确。在这方面，他是自许的，他说“李杜韩苏后，吾曹气颇雄”。
（关于“正始”一词，歧说无非二类，一为实指，一为虚指。实指者，即指魏废帝曹芳的年号，在文学史上习惯以正始文学泛指魏末晋初的文学及其风格，彼时文人避祸，谈虚言玄，不议政治，诗歌也就不言忧患民生，而写个人幽思，告别悲凉慷慨，转向旨深意晦。鲁迅与正始年代有某种共鸣，其小说《狂人日记》以及一些杂文，即张扬阮籍嵇康式的独立人格与深思雄辩的力量。
上述实指，人皆言之，我觉得还有虚指，是指“正始”一词的多义性，如引申义、比喻义等，比如，高凤翰《砚铭》说，“上井田，下秦玺，破阡裂陌，赢失其理，吁嗟文亦有正始”，这里的“正始”是指政治上的正统。清代《白雨斋词话》卷八之六五说，“自乾嘉以还，追踪正始者，时复有人，是衰者可以复振，亡者犹有存焉者也”，这里的“正始”，似指“文以载道”的正统，含文学现实主义精神。）
吴嘉纪认为作诗还要汲取陶渊明的清淡与真纯。“陶潜重其腰，慷慨归乡井。有田须自耕，举室无宿廪。吟咏喜身逸，辛苦逢岁稔。酒熟秋气佳，黄花秀挺挺。茅檐聚素心，言笑到酩酊。客去枕肱卧，梦寐优游甚”。这样的生活态度，正适合他的情况，所以他推崇陶潜。他在《与仔靖弟》的诗中说，“时俗攻文艺，腐气销清真。悠悠三百年，章句困煞人”，他主张“清真”，他认为真纯自然的文艺精神，被三百年来的“章句”也就是八股气销磨殆尽了。
前人指出，吴诗“不得指为何代何体，要自成其为野人之诗”，就是说，吴嘉纪上承《诗经》开辟的传统，又在继承中有了发展，形成了自己鲜明的个人风格。《陋轩诗》的艺术特色可列出这样几条：
1，比杜甫既有所不足也有所深入的现实主义。杜诗被称为诗史，因为他的诗篇紧密关心着当时唐朝内乱之下的政治和社会状况。吴诗由于诗人生活于海滨一隅，因此诗篇内容不及杜诗广阔，但因为诗人自己就是无数穷民中的一个，他的诗篇表现这一隅人民包括他自己的穷困生活，也更为深入更为细致。
2，取法陶诗的清真而扬弃陶潜的飘逸。吴嘉纪像陶潜一样隐逸到了乡间，但陶潜虽然种地，虽然与野老共饮，但他的“采菊东篱下，悠然见南山”是野老穷民莫测高深敬而远之的，吴嘉纪有时也想达到这样的境界，但终于无法有这等的飘逸轻松，他的家世与本人的地位处境，以及他的人生抱负，都与陶潜有着不同，他是不能也不必跟陶潜一个样子的。
3，吴嘉纪诗篇从他立足的一隅，提炼出了只属于他的诗歌意象，形成了只属于他的诗歌内容，以及只属于他的诗歌风格，这一切，都带有鲜明独特的地域自然特色和文化特色，任何别的诗篇无法取代。
4，吴诗以白描为主，他的诗篇描绘出了一幅幅悲凉凄惨惊心动魄的图画，这不是用典所能做到的。吴嘉纪与人赠答的诗篇也有用典之处，比如，“杜诗”是汉代的一个好官，人民仰之如父母，同时，“杜诗”一词又是“杜甫诗歌”的缩写，他就把这个典故用在《望君来》诗中，“不有杜诗，谁为说胸臆”，两层意思并用，既表达人民对好官的期盼，又暗指自己的这首诗也就是杜甫式的诗篇，浑然贴切。
前人说吴诗特色的关键词语有“冰雪，甘露，幽香，热肠”，这是吴嘉纪作为“平民诗人”和作为地域文化表现者的总特点，是诗魂“真善美”在他的诗歌中的体现。
又记：从《赖古堂集》提供的《年谱》、《行状》、《行述》，参照《陋轩诗序》等文可知，周栎园吃官司是在福建任上，得罪了“浙帅”与“闽帅”。在刚刚统治华夏的大清顺治年间，这两处封疆大吏当是满清贵族担任，他们出于私心罗织罪名诬告于周。他们的诬告到达顺治帝面前时，周栎园正好在皇帝面前述职，并且因为一向的政绩而得到提升。于是他突然一个跟头从天上栽了下来，“革职赴闽质审”，这时四十四岁。周从此陷入这场官司达六年之久，至五十一岁结案获释。他先是被羁押刑部，后来正式入狱。福建省因此案受牵连的有千人，或有被拷打折磨死在狱中者，可见这事情闹得不小。直到康熙元年，周栎园才得解脱。在他吃官司的这六年中，他的父母和他的一个儿子相继病亡，真是“祸不单行”，其痛苦可想而知。
周栎园获自由后“游吴越”，到了扬州，于是见到了十三年没有见面的汪舟次，发觉汪诗比十三年（己丑）前作得更好了，汪就跟他谈起了吴野人，这样才发生了他与吴野人的见面并从此产生了最为深厚的友谊。而吴嘉纪《管鲍篇呈汪舟次》诗说过，他跟汪舟次初识是“己亥”年。查这一年正是周栎园吃司期间，周栎园《年谱》说，“己亥，四十八岁，刑部讯未结，乃结庐于白云祠，日赋诗著书……时狱事方急，亲友星散”，可见，吴野人此前只能是在汪舟次处读到过周栎园的诗篇，至多是神交而已，而周正在刑部吃官司，并且官司很大，亲友星散，很难说结局如何。三年后周出狱，游扬州，他才有机会见到周本人。
周栎园《陋轩诗序》写到的初见汪舟次是十三年前，这次见面已经是十三年之后，这一点很重要，这说明他们的见面也是偶然的。十三年与周不见的汪舟次不能料到周会这时来到扬州。与汪舟次结识才三年，而与周栎园还未相识、远在海滨的吴嘉纪更不可能这样去预料。所以，把吴嘉纪在汪的面前称扬周诗看作是趁着周正在吃官司而预先的“感情投资”，这种偏见实在是太大，真要令古人嗟讶不已呢。
周吴之间的友谊保持了十年，因为周栎园在六十一岁去世了，《年谱》最后一行字是“壬子春六十一岁赴广陵……六月捐馆舍”，而文集卷十之末有诗一首，题为《壬子春正，渡江，汪长玉舟次招同程穆清汪秋桐孙豹人吴野人冠五仁趾集玉持堂》，这正是他们最后一次以诗会友。周诗写道：即隔长江迹岂疏，登堂更使客心舒。犹能共罄重来酒，不复频思未见书。带水依然绕旧郭，条风着意吹安庐。开春老态飞扬甚，入座私矜六十初。
周栎园去世后，吴嘉纪有《病中哭周栎园先生》诗四首，其前二首云：
1，建业来双鲤，先生去九原。*馀剑佩，精采散神州。旧侣沉疴日，残生一线存。支离东海上，茅屋远招魂。
2，往吊应扶病，知音苦不多。白头惭我在，青镜为人磨。楼阁尘书画，门墙长薜萝。频年车马少，今日复谁过。
二诗悲凉之极。后二首意晦，却转深：
3，荷衣裁昨日，竹杖曳何之。幽径蒿生早，荒斋月去迟。锦缠新刻印，稿剩未成诗。景物都由旧，无缘见新思。
这首诗转深之处在于，说到与周的具体的交情，他是得到周的慧眼相识以及帮助的，一切让他怀念。
4，洛下何时返，人间暂住难。生涯逢短景，死所得长干。蝼蚁残簪黻，萧蓬没蕙兰。沾巾宾客泪，不与露同干。
这首诗转深之处在于，既哭周栎园，也哭自己，蝼蚁残簪黻，指周，萧蓬没蕙兰，指自己，二人穷达不同，命运却是相通。所以他为周栎园而流的泪水，不会像露水那样容易干去。
汪舟次有《哭周栎园先生》诗一首：
每逢佳士必书绅，最爱吴陵吴野人。一卷新诗夸国士，百年荒海识遗民。牙签插遍乌皮几，棨戟迎来折角巾。江左风流千古在，文章交道总如神。
诗所述主要就是周与吴的一场“文章交道”，并无夸饰之处。可见，认识了吴与帮助了吴，在周的一生中是重要的并且非常值得肯定，不但周自己认为如此，在别人看来也是如此，所以汪舟次才这样写，并且自己毫无失落之感，可算得一片纯洁的诗情。这些，都为我们提供了研究的真实基础，而不能以想当然信口雌黄也。
《赖古堂集》中周栎园所作与吴嘉纪较有关的诗还有：
1，《吴宾贤为予至饮汪舟次斋中》
乱觉良朋赘，君来道路长。江风吹敝帽，海气满奚囊。酌酒心为动，论文意转伤。斜阳犹未落，及见老夫狂。
歌吹扬州地，寒梅不肯花。人怜关塞返，客叹夕阳斜。垂老真相见，传诗各有嗟。同君从世好，深夜醉琵琶。
闻君买药至，似为老夫来。遽启残诗箧，休停浊酒杯。蒙羞从世网，忍死待予回。莫使寻归棹，寒花次第开。
按，这组诗真实反映着周栎园与吴嘉纪初见时的心情，十分苍凉沉郁，态度平等，以至于心灵相通，而无任何做官人气，这正是吴嘉纪得以与之发生友谊的一个重要前提。
2，《闽中许天玉、徐存水，广陵宗定九、黄济叔、吴宾贤、汪舟次，夜集寓园，即席分得看字》
浊酒把更残，相依道路难。并州能作客，永夜莫长叹。鼓乱羁魂碎，心苏塞雁寒。老夫拼一醉，明月让人看。
3，《吴宾贤力疾为予至，至则病甚不能数晨夕。宾贤既以病留邗上，予乃先归》
力疾为予至，依然见面疏。空江残岁棹，远梦野人庐。此地难为客，何时更寄书。歧途频握手，五十见君初。
按，这时的周栎园是五十一岁，吴嘉纪四十五岁，所以，“五十见君初”之五十是指周栎园自己，他不免感叹自己经过一场大难之后，竟然是五十岁人了。以上二诗反映着初见后的一见倾心，以及这次扬州初见与分手的情况。
4，《抵邗关迟汪舟次兼示吴野人》
北去非吾意，依违痛定身。无风吹老熟，待尔拂衰尘。急雨空江缓，遥山落日真。宁知三数过，只忆海滨人。
按，此诗当作于周栎园五十二岁，“北去”是指他赴青州就任新的官职，反映着他实已不想做官，至少心情还没有从六年冤狱中恢复过来，于是与诗友、特别是“海滨人”吴嘉纪的惜别之情更浓。
从以上数诗可证，周栎园对吴嘉纪一片深情至纯，诗心相照，肝胆互见，而这些诗人的友谊在清初的当时，自有他们独特的思想基础，大有精神上的相濡以沫之意，今人以他们其时社会地位的某种差异而凭空猜疑以至污蔑，实在是一种亵渎。
3
事竟成矣
当人们面对一百几十幅令人眼目一新的巴秋的山水画，了解到巴秋即洪东兵，其人作画才五年多时间，就不免既惊讶又疑惑：他笔下怎么能有这么多山水的？还真的是美不胜收呢！作画如此容易吗？
且不论人们怎么去探讨巴秋能作画的秘密，反正，巴秋作画应当说是成功了。在一百几十幅有模有样有意有境的山水画面前，你不由得要想到中国人的一句老话：有志者，事竟成！巴秋山水画作成的秘密，可以用得上“意在笔先”四个字。此何谓也？他如今五十岁人，原来，他今日笔下纸上的山水，却是对他从前身处之、眼观之、心存之、神往之十三载之久的浙东山水的写意。谁能想到，当年在那里服兵役的一个青年，却把那一片真山真水记在了心中，难舍难忘，于是，有朝一日，他竟作起画来，笔下的山水，即胸中的山水，而胸中的山水，是浙东的山水也，真乃人生一大快事！
可是，日日生活在秀美或壮美的真山水之中的人，以及曾经饱看过山水的万千气象的人，何其多也，其中想把眼中胸中的山水写到纸上来的人，亦当不在少数，但真的能作起山水画来的，就很少很少了，此何故也？原因有三，列之如下：
其一，是“感觉”二字，正如欣赏音乐需要有音乐的耳一样，如果日日生活在山水之中，却没有一颗能欣赏山水之美的心，就只能视而不见，眼中之山水不能变为胸中之山水。那一颗能欣赏的心从何而来？靠的是对美术有接触、有了解、有学习、有爱好。
其二，是“志向”二字。任何有益的事，立了志，就会确定目标、知难而进，不断接近和实现那志之所在，直到达于辉煌的成功。胸中既有山水矣，却无意于把它变为笔下的山水，也就不会来作画。
其三，是“技术”二字。胡乱涂鸦，不成其画。绝无师承，凭空而来的画家也是没有的。唯有师承前辈艺术家，并在自己的创作实践中逐渐找到新的意新的笔新的墨，那眼中、胸中、笔下的山水，才能成为公认的艺术的山水，能品、妙品、而神品。
我们也就进人了巴秋能作画的又一层秘密之中，就是说，他是一个有志的人和一个刻苦钻研的人，所以作成了他的画。论读书进学，他入伍时才初中毕业；论多年来的工作，他是在县级市委当办公室副主任，主要是撰写各种会议文件，而今是在地级文联当副主席；论对文艺的爱好与追求，他喜读书，养成了一定悟性，还发表过小说，但看来，他对绘画是立下大志了也。所以，时间虽短，成绩却是可观。即将赴宁展出的一百几十幅作品，是近一年来作的，这当然不把自己予以作废的计算在内，可见，他每日的业余时间绝不可能在比如麻将桌边度过，他一定是每日站在画桌面前的！
巴秋学画，没有从《芥子园画谱》笔笔学之，而是选定了黄宾虹大师，直人其门，窥其堂奥。只要是黄宾虹的资料，他无不购求，如饥似渴加以钻研。当然，同时，他也多方揣摩各家名作与法度，乃得至于今日之笔墨，我等外行虽觉斐然可观，他自当作千里之始足，以求教于大方之家。
巴秋作画，事竟成矣。我谨祝产生了一位新的画家，并愿他的画越画越好！
读司马迁《货殖列传》
读司马迁《史记&；#