1640四海扬帆- 第227部分

　　　　周围的森林实在太碍眼，守序恨不得把森林全变成水泥。手捧一汪清水，守序多么希望这是工业排水沾染的劣五类水啊。可惜，机器太少，离守序理想中的画面还早。

　　　　“雷迦，你上任后，矿山出产翻着倍增加，国内对你的工作很满意。尤其是海军，台北的铜他们留着自用后，舰炮全靠邦达金铜矿了。”

　　　　“老师，这多亏了常压蒸汽机。我的矿山排水效率是畜力的5倍，成本更低。”

　　　　“你现在有多少蒸汽机？”

　　　　“一共100台。”

　　　　“不够不够，尽快提升到500台。”

　　　　雷迦张大了嘴巴，“500台？”

　　　　“国内的工厂不缺铁匠，你尽管下订单，让他们连轴转最好。”

　　　　雷迦擦了擦汗，“有这个必要吗？”

　　　　“当然。”

　　　　婆罗洲的矿不是世界级的大矿，但这会离产能上限还早。守序的要求也不高，他给雷迦的任务是年产5000吨粗铜，1万两黄金。

　　　　“那我需要更多的人。”

　　　　“你现在有多少人口？”

　　　　“古晋的情况，老师你是知道的，我们无法统计那些半独立的华人自治区域，我只能从粮食消耗上大略判断，包括南洋土著在内，本区约有10万人。”

　　　　“我会输送更多移民，你不用担心人口的事，挖更多矿，为我们的工厂输血。”

　　　　“我回去就下订单。”

　　　　从矿山出来，守序陆续视察了几个明军将领的自治区，第一站是前浙江总兵王之仁。

　　　　婆罗洲马很少，王之仁和守序的交通工具是大象。象背上的轿厢足够宽敞，甚至可以装上侍女。

　　　　侍女剥开水果，王之仁一边吃，一边对守序道，“这片老林子我打算全砍了，把胡椒的种植面积再扩大一倍。”

　　　　守序看过去，王之仁身上穿着丝绸质地的本地服饰，这两年大约生活很好，身材明显发福。如果忽略掉束发，他的样子很像联邦本土的南洋新贵。于王之仁举手投足间，守序很难再找到当年那个明军总兵的痕迹。

　　　　守序笑着说道：“王老板生意兴隆啊。”

　　　　王之仁得意地摸摸胡子，“承蒙大统领指点，我种的胡椒这两年卖得挺好。”

　　　　中国市场、日本市场对胡椒都有旺盛的需求，虽然单位价值不高，可这玩意的量大。胡椒是婆罗洲拳头农产品。

　　　　守序手搭凉棚四处看看，“王公，如果砍掉了森林，我倒是建议你种点别的东西。”

　　　　“哦，是什么？”

　　　　“橡胶、油棕，古晋有种子，可以免费给你，而且会派人来指导你怎么种。”

　　　　“哦，这东西很赚钱吗？”

　　　　“我不好说能赚多少。但现在婆罗洲的将军们都在种胡椒，东西一多就不值钱了，王公不妨试试种些别的。”

　　　　王之仁丝毫没有犹豫，“好，就种你说的什么橡胶、油棕了。”

　　　　“王公这么信任我？”

　　　　“听你的就没错过。”

　　　　守序笑了笑，遥遥举起酒杯，与王之仁把酒言欢。

　　　　王之仁在婆罗洲圈了大片土地，同时保留了在舟山普陀岛，每年他能自己从浙江获得移民。

　　　　这是南洋明将们的标准模式，在婆罗洲圈地，在大陆保留一块基地。大陆的基地抢掠人口，婆罗洲用出产养前线基地。从舟山到琼州，这条线上的堡垒大半都是这样支撑的。

　　　　比不了垄断漳泉出海口，甚至通过五山五海地下组织控制大半浙江海贸的郑成功，沿海明军大部分只能依靠抢劫和土里刨食。海贸有一些，但只能作为补充。日本出口白银红铜，郑成功在日本的人脉优势其他人望尘莫及。

　　　　婆罗洲明军参照后江府最早的中**事移民，兴平伯高杰部的做法。

　　　　大大小小的明军都采用分封制。王之仁、杜永和这些总兵是封君，底下有各级封臣。这是自上而下的君臣关系。

　　　　有些副总兵、参将等二级军头不愿成为封臣，古晋评议会鼓励他们独立分封。

　　　　古晋评议会为制约这些半独立的自治区，派出监察官见证并监督明军们的权力义务履行情况。

　　　　此外，在各地组织自下而上的明香社（明乡社谐音，明末开始南洋华人自治组织，与之相对的是清河社）。

　　　　所有自由民均是明香社成员，封地内的大事，封君无权一人做主，必须经明香社集体决策。

　　　　明香社同时兼有祠堂、宗教场所的功能，祭祖祭天等大型集体活动由社里统一组织。中国读书人对这套东西很熟悉，婆罗洲明香社就是古代亳社的翻版。

　　　　通常情况下，主持各级明香社业务的人是南撤的文官。如王之仁部，明乡社负责人是徐孚远。邻近的黄斌卿部，明乡社负责人是曹云霖。

　　　　王之仁、黄斌卿内部还算比较和谐。

　　　　乱世中，依附于军头们的文官原本只是附庸，明香社让他们掌握了一定实权。

　　　　文官中有不少人精，守序了解到，某几个明香社的头子，在封地内的威望已不亚于封君。

　　　　文官用祭祀、审案的权力侵夺封君是必然会产生的过程，古晋评议会在其中起了推波助澜的作用。

第20章　神、黄金、荣誉，3G原则

　　　　古晋城，守序临时官邸。

　　　　南风最早在南中国海爆发，向北推进。

　　　　湿热的天气，让人坐着不动都会出汗。

　　　　勤务兵打开所有窗户，海风带着淡淡的咸味吹进来，带走一些暑气。

　　　　守序打开桌上的天主教事务报告，这是由联邦宗教局起草，研究院修订的版本。

　　　　序章抬头是醒目的god　gold　glory，西班牙在亚洲殖民地的3g原则。

　　　　菲律宾有70万天主教徒，这些改宗的土著是西班牙在亚洲的基本盘。

　　　　天主教徒分属多明我会、方济各会、奥古斯丁会、耶稣会、奥古斯丁住院会，各修会均有成熟的教团组织。

　　　　天主教陛下腓力二世在菲律宾给个修会分配了教区，这些修会都有自己的地盘。

　　　　教会是菲律宾最大的地主，在马尼拉附近的四个省，教会占有接近一半的田庄，耕作的农民实际都是教会的农奴。而耶稣会由于背后的军事修会背景，甚至有一定武装动员潜力。

　　　　在各大修会之上，有马尼拉大主教，理论上所有修会都要服从大主教管理，但实际上，大主教确定能管到的，只有其出身的修会，其他修会是否服从大主教，要看主教的政治地位、在马德里甚至梵蒂冈的政治资源，甚至是看心情。

　　　　大家上头都有人，很多修会完全不理睬非本会出身的大主教。

　　　　这些修会或单独，或联合成立了9大慈善组织，这些慈善组织用募集来的资金发放贷款。

　　　　海贸是资金密集行业，马尼拉大帆船贸易，中菲贸易对金融依赖性很强。

　　　　修会通过金融工具，控制了菲律宾最重要的经济命脉。在这些“慈善”机构里，势力最大的是第一同情兄弟会（the　first　brotherhoodmercy），在第一同情兄弟会面前，西班牙国王的命令往往就跟废纸差不多一个档次。

　　　　马尼拉大主教属下，有一个隶属于新西班牙神圣质询法庭的特派专员。那是个异端审判庭，包括菲律宾都督在内，所有西班牙官员都受到异端审判庭的监督。

　　　　西班牙征服菲律宾早期，连续几任都督是军事强人，教会在与他们斗争的过程中处于下风。但铁打的衙门流水的官，教会控制了经济，控制了教育，控制了信仰。

　　　　都督有枪，大主教有异端裁判所和绝罚令。斗到现在，毫无疑问，教会是菲律宾最强大的政治势力，教会决定的事情，都督无力反对。

　　　　守序不了解教会，但他了解修士。正如被起义的华人水手砍头的菲律宾都督达斯纳哈里斯所说，教会从头至尾，从大主教到最低级的僧侣，全都是精明的商人，不亚于最世俗、最熟练的商人。

　　　　台北曾是多明我会的教区，10年前联邦攻占台北府，守序并未驱离多明我会的修士。

　　　　教会的利益与西班牙王室明显存在差异，他们第一目标是为神收集更多信徒，第二目标是黄金，有时这两个目标的顺序也会颠倒，更多时候则是因果关系。更多信徒，同时意味着更多黄金。

　　　　几大修会中，耶稣会控制了澳门，明里暗里排斥其他修会的教士，自1562年开始，耶稣会就进入中国传教。通过澳门这个窗口，耶稣会成为中国大陆传教业绩第一的修会。

　　　　中国有近亿人口，随着澳门在政治立场上转而支持鞑靼人，耶稣会大举进入北京鞑靼人宫廷，这让其他修会都很眼红。

　　　　多明我会把台北划入传教区，目的不是小小的台湾岛，他们更主要是想通过台北进入中国大陆传教。

　　　　多明我会在1631年进入中国，比耶稣会晚太多，传教步履维艰。

　　　　方济各会虽然早在1294年就在北京设立了修会教堂，但那是蒙元时期的事，早已时过境迁，蒙元挂了方济各会在中国第一次传教也随之销声匿迹。第二次随大航海的葡萄牙人进入中国，又被耶稣会阴了一把。直到最近，方济各会才随多明我会重新进入中国传教。

　　　　目前多明我会在中国传教负责人是黎玉范（juan　bautista　morales），人在福建，正向浙江扩展势力。

　　　　方济各会在中国的负责人士利安当（antoniosanta　maria），人在山东，正在山东扩展势力。

　　　　耶稣会在中国礼仪问题上的妥协，让多明我会、方济各会极其不爽，两大修会正在联手收拾耶稣会。

　　　　在这个过程中，多明我会得到新西班牙总督区主教帕拉福克斯的支持，势力不可小觑。

　　　　多明我会修士黎玉范去罗马教廷告御状，逗留马六甲期间倒霉地被荷兰人包围在城内，差点死了。历时3年的艰辛，最终通过阿拉伯半岛的陆路回到罗马。黎玉范从教廷带回教宗1645年教谕，批判耶稣会的异端行为。

　　　　多明我会、方济各会挑起来的事，奥古斯丁会在中国暂无传教，当然遵守教宗谕示，就耶稣会在那里抵制。

　　　　耶稣会进入中国较早，对北京鞑靼人宫廷有不可忽视的影响力。而闽南郑成功的军队也有很多耶稣会信徒，他们甚至能影响郑成功的黑人亲兵队。在中国传教的问题上，目前即便多明我会与方济各会联手暂时都难以奈何耶稣会。

　　　　守序在官邸接见了两大修会的代表。

　　　　多明我会圣玫瑰省教士利胜（victorio　riccio）和一个华人助手。

　　　　方济各会修士，利安当的助手，博纳文图拉（）。

　　　　守序与利胜握手，“欢迎，利胜先生，你什么时候去中国找你的老师？”

　　　　利胜微微鞠躬，“很快了，阁下，我与博纳文图拉一起走，到时还需要台北的帮忙。”

　　　　守序一笑，“小事情，我会与台北打招呼。”

　　　　“十分感谢。”

　　　　“客气，到时请代我向黎玉范神父问好。”

　　　　利胜出自意大利佛罗伦萨望族，受黎玉范感召来中国传教。菲律宾都督堂。迭戈。法哈多对几大修会把菲律宾当成进入中国的踏鞋垫很有意见，多明我会给他面子，利胜暂时留在菲律宾多明我会帮忙。

　　　　“这位是？”利胜的华人助手看着很年轻，肯定不到30岁。

　　　　“我的助手，你自我介绍一下。”

　　　　“阁下，我是罗文藻，福安县人。”

　　　　“罗兄弟刚从马尼拉圣多玛斯学院毕业，主修神学和哲学。”

　　　　守序伸出右手，“福安人？我与你家乡的阁老刘中藻有一面之缘。刘中藻老先生在家乡殉国，我至今思之仍颇为遗憾。”

　　　　刘中藻是隆武朝的大学士，守序打福州时，他曾率义军助战。后来鞑靼闽浙总督陈锦带浙江绿营围攻福安县，刘中藻不敌，自尽殉国。

　　　　罗文藻在身前划了个十字。福安的遭遇就像其他反抗的州县，陈锦在福安屠城，数千军民被杀。

　　　　“三位，坐吧。”

　　　　多明我会与联邦接触最早，有一定关系基础，因此，两大天主修会此行以利胜为主。

　　　　利胜首先道：“我们会督感谢您释放恰维斯将军和100名受伤道战俘。”

　　　　守序在释放俘虏时，一并释放了多明我会在舰队中的神父。多明我会因为这项功绩，近来在菲律宾很有面子。”

　　　　守序摆摆手，“我与贵会会督也不是第一次合作了，小事情，感谢就见外了。”

　　　　博纳文图拉有些眼红，“我们会督希望贵国也能释放其他战俘，方济各会愿意在其中斡旋。”

　　　　守序现在手上有1000多菲律宾战俘，其中200多欧洲人，剩下是混血儿或是土著。

　　　　“你们手上也有我们人，交换战俘，一人对一人，这没问题。”

　　　　“很公平，方济各会期待与阁下做更深入的交流。”

　　　　“剩下的战俘，我们留待后面慢慢谈。”

　　　　利胜道：“是，阁下，我们此来主要是与您一起敲定传教事务。”

　　　　守序点点头：“虽然在与贵会会督的信中已经阐述过多次，但在此我重申一下立场。由于一些原因，请原谅，我不能放开后江、本土和古晋的自由传教权。”

　　　　守序没有正式信教，但联邦军中新教势力很强，天主教小范围传播军队懒得干涉，但如果正式给天主教传教权，会引来一些不必要的麻烦。

　　　　利胜连忙道：“我们理解您的决定。”

　　　　守序笑了笑，“各位知道我在宗教方面的态度，人民有信仰自由的权力。虽然我不能给予正式的授权，但各位如果进入华人自治区传教，只要服从我们的法律并保持克制，我也不会干涉。”

　　　　“我代表本会会督对阁下的合作表示感谢，多明我会一定会照阁下的意思处理传教事务。”

　　　　博纳文图拉连忙道：“方济各会也会照办。”

　　　　守序笑了笑，“很好。那么，我们开始谈下一个问题，海南及两广我方控制区内的传教事务，两位知道，由于有一些澳门的移民，耶稣会在海南岛琼海市已经捷足先登了。当然，海南岛的人口现在有一百多万，耶稣会目前的几千信徒是微不足道的。”

　　　　利胜于博纳文图拉对视一眼，“我们的态度很明确，阁下。耶稣会是异端，他们在玷污上帝的信仰，海南岛的教区绝不能再交给他们。这群该死的异端会把主的羔羊带入歧途。”

　　　　守序摆摆手，“两位，贵教内部的问题不是我所关心的。你们知道海南的情况特殊，地位与本土、后江、婆罗洲有所区别……”

　　　　守序在暗示着什么。

　　　　利胜坐直了，“阁下的意思是海南未来有可能开放正式的传教权。”

　　　　守序端起茶杯，“未来总是有无尽的可能，利胜先生。”

　　　　利胜点点头，“恰维斯将军转述了您的立场，未来取决于上帝，也取决于我们共同的抉择。”

第21章　禁海令下的共同立场

　　　　博纳文图拉有些蒙，方济各会又落后一步，多明我会一定与陈守序有过更深入的探讨。

　　　　利胜拍了拍博纳文图拉的肩膀，示意他稍安勿躁。

　　　　“会督让我向您询问，贵国怎么看待鞑靼人最近公布的禁海令。”

　　　　守序略略思索，“我对鞑靼人学明朝，重申禁海令一点也不奇怪。控制中国的朝廷在北方，无论明朝还是鞑靼人，他们对海洋都非常谨慎。虽然海贸能带去滚滚的白银，但对中国来说，其根本始终是土地和耕作。尤其在北方，那里的上层阶级无法理解海洋的魅力。”

　　　　“鞑靼人禁海令实质作用暂时令人