日本人在寄深意于微小、出色完成任务的训练方面，却有出类拔萃的一面。
很多人都说日本人是显微镜式的。可是，日本在很多问题上，却一点也不“显微镜式”。如今的日本经常会说，侵华战争已经过去了60年，这么久之前的事情日本人早就忘记了。可是，中国人对此却无法忘怀。日本人其实并没有忘记那场战争，只是日本人对战争的看法和中国人不同。日本人直到现在也不认为战争具有侵略性质。日本人想要给这场战争申辩翻案，安放在靖国神社的战犯牌位，每年都会有日本人去参拜，甚至连政府总理大臣等政界人士也要去参拜。日本私自修改了历史教科书，甚至轻易就把曾经犯下的战争罪行毁灭了，侵略中国成为了进入中国。
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三、骨髓中的“岛国意识”（3）
在最近新建的军事博物馆里，也充满了浓厚的沙文主义味道。这里把日本形容成了一个总是处于守势、从未当过侵略者的国家。日本军队曾经疯狂侵略亚洲其他国家的罪行，则被说成了是日本为了国家独立而战。日本的裕仁天皇变成了无私的政治家，而残忍的南京大屠杀，不单变成了不痛不痒的南京事件，甚至在博物馆的文章中，把南京市人民经历的地狱生活说成了：“中国军队一败涂地，伤亡惨重，居民又可以在这个城市过上安宁的生活了。”
只要是参观过这个博物馆的中国人，都会觉得气愤无比，认为日本和中国之所以不能成为朋友，就是因为日本是一个厚颜无耻的国家，居然伪造历史把自己美化。
日本人伪造历史美化自身的行为，也恰好反应了日本人强烈的岛国意识和褊狭自大的心理。日本人对祖先犯下的不可饶恕的罪行，内心是十分清楚的，可是他们为了面子死不认罪。在和日本人交往的中国人中，无论是多么要好的朋友，只要谈到侵略战争，肯定会不欢而散。日本人并不是怕提起战争，而是他们怕受到别人的指责，没有面子。日本人始终认为，大和民族是世界上最高贵的神国国家。
让人不可思议的是，日本人对周围环境和人际关系的和谐都十分在意，这种心理和他们的岛国地理位置也有很大关系。他们为了维持人与人之间的和谐，经常采取低姿态，很少显出盛气凌人的样子，对人总是十分客气。如果有问题发生，都会先把问题解决，然后再去讨论谁应该承担责任。给别人制造麻烦在日本人眼里是不道德的行为，他们对别人给予的恩惠和帮助从来不会轻易接受，因为他们认为这就是在给别人添麻烦，即便接受了别人的帮助也要及时回报。
在日本，如果请朋友吃饭一般也是AA制的，不然他们会觉得欠下了别人的情。日本人之间都会保持一定的距离，不会像中国人那样，如果谈的投机成为了朋友，就不分彼此。日本人之间即使是最好的朋友，也会存在距离感，不会轻易麻烦别人。其实，日本人这种保持距离的态度，正是维持和谐所必需的。
日本人拥有的岛国意识，和等级意识一样，不能说是贬义的，其实岛国意识有着两种方面：消极和积极。日本人为了自己的国家和民族而产生的自豪情绪，是对国家和民族充满信心的一种表现。日本人这种骄傲的情绪正是他们不甘落后于人的强大动力，这使安分守己的日本人，也会不忘进取，努力追赶世界先进国家，想要占据世界霸主的地位。当然，骄傲自大的情绪也会发展成极端的民族优越感和民族沙文主义。
关于日本民族的起源，一直是学术界研究的重点，在日本也是一个十分敏感的话题。由于日本古代文献的记录并不多，因此日本人的起源实已相当难考证。近年来，很多日本学者提出日本人的祖先为中国人的说法，其中日本学者鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世认为日本的祖先为云南的少数民族。虽然种种论断都表明日本人和中国人有着密切的亲缘关系，但是很多日本人很不情愿接受这一事实。
中国与日本是一衣带水的友好邻邦，有着多年的友好来往史，但是自从1874年开始，日本频频发动侵华战争，给中国人民带来了深重的灾难和巨大的伤害，两个民族结下了诸多不解的恩怨。这种恩怨也是日本人难以接受自己与中国人同文同种的理由之一。明治维新以后，日本通过“脱亚入欧”的政策，逐步走向了近代化。战后的美国扶持，让日本经济迅速腾飞，踏入强国之列。这一系列的成就，让有着高傲性格的日本人更加难以接受自己是“弱者兄弟”的事实。
有的学者认为，如果日本人当初知道大和民族和中国人是同文同种、一脉相承的“兄弟”，就一定不会发动对中国的侵略战争。日本人有非常强烈的“内外观”，对自己祖先也十分崇敬。新加坡学者李炯才曾指出：在日本，祖先的坟墓是守得最紧的秘密，没有皇族的允许，任何人也别想碰这些坟墓，挖掘坟墓来进行研究那更是不可能。如果挖掘他们祖先的坟墓进行研究，那么日本的历史很有可能就要被改写。如果日本人发现自己的祖先实际上是中国人或高丽人，他们定会无法忍受。自古以来，日本人一直信奉自己是神的后代，对于自己是一个贫穷落后民族的“亲缘同胞”的事实一定不会接受。拥有强烈群体观念的日本文化也难以承认二战中曾经对同文同种的中国人犯下的滔天罪行。
很多人说日本是一个异族，确实，日本的很多东西都是世界上很多国家难以理解和揣摩的。在很多西方人眼里，日本是个蒙着神秘面纱的东方岛国。即使是现在，世界全球化趋势加强了，各国之间的经济合作和文化交流增多了，日本的很多东西还是不为外人所熟知，尤其是在文化方面。
研究日本文化的学者，将日本的文化称为“杂种文化”、“二重文化”、“混血文化”和“周边文化”。这些不同定义，无非是他们对日本文化的归类和判断不相同，更确切地说就是研究的侧重点不同罢了。不过，这其中也有共同之处，那就是日本的文化是源于内外结合形成的。这样的文化也可以看作是日本固有文化和侵入到日本文化中的外来文化相互摩擦和融合而产生的文化。
日本起源的不详，文化根源的难以考证，使得日本本就不真切的面目愈发地迷离，这种迷离下，又会激起了很多人的好奇之心。
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一、徐福及其文化上的岛国传统（1）
徐福可能是第一个将中国古代文化和文明传播到日本的人。徐福到达日本的时候，日本仍处在石器时代，徐福带去的先进文化给日本社会的进步和发展带来了巨大的推动，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。
据日本考古发掘证明，早在几十万年以前，日本的土地和亚洲大陆相连。在漫长的岁月里，原始居民依靠群体的力量，使用石器和木棒等工具，以打猎和采集为生。大约距今1万多年前，日本各地发生海进，因地壳多次变动，海水上涨，日本逐渐脱离大陆，成为今天的日本列岛，由北海道、本州、四国、九州四大岛屿和数百个小岛组成。此后，日本列岛上的原始居民和世界其他地区的人类断绝了联系。
1931年，日本第一次发现原始人的化石。当时的考古学者直良信夫在兵库县明石市发现了一片古人类的腰骨，后被认为接近北京猿人，但是学界没有承认。第二次世界大战以后，随着考古技术的发展和进步，古人类化石不断被发现。日本列岛上的旧石器时代遗址已经达到了1000处，从北海道到南九州，遍布全日本，但是有人骨化石出土的不到10处。化石人主要有明石人，葛生人、牛川人、三日人、浜北人和圣岳人等。
日本原始人类的来源也是日本考古学界一直争论不休的问题。中日两国为此进行了多方的考察和研究，认为日本化石人的来源并不是一个地方，而是来源于很多地方，至少是从南北两个方向来到日本列岛的。那时日本列岛还是大陆的一部分，中国人来到日本比较方便。有学者研究推断，旧石器时代的日本人有可能是中国北部北京猿人的后裔，在漫长的岁月里经过朝鲜来到了日本。从语言学上看，日本的语言在语法结构、音韵组织等方面和蒙古语、朝鲜语有类似之处。从地质学上看，日本与亚洲大陆原本相连，同中国和朝鲜接近。因此，日本化石人来源于中国的推想也有一定的道理。
日本人类学家今村丰对中国华南地区的居民进行过生物体的测定，发现这些华南人的很多素质和现代日本人很相似，特别是头形指数。有的日本学者还通过研究血型来研究日本人种的来源。研究结果表明，日本人的血型所占比例和中国的湖南人和匈牙利人十分相似。因此，有人认为现代日本人和现代华南人的祖先是华南化石人。
日本人是一个十分复杂的人种，有和中国、东南亚、朝鲜等人种相似的地方，又有自己的独特之处，而且在本国内部也有明显的地域性。现代日本学者大都认为，日本人自古以来就是同一人种，各个时代的不同只是因为生活上的条件不同造成的，并提出了现代日本人的祖先是绳纹时代人的主张。如果绳纹时代人也继承了化石人的血缘的话，那么日本人的发源地也许就是中国。
日本历史学家口清之认为日本人是在日本产生的，但是其核心要素是和华南化石人有关系的日本化石人，逐渐加入了南方的马来和印尼、北方的通古斯和阿伊努人，最后才产生了尚未完全统一的现代日本人。关于日本人起源问题一直没有定论，这种说法也可以成为后世研究的蓝本。
关于日本人的起源，在中国有这样一个民间传说：我国古代的秦始皇为了寻找长生不老药，派出术士徐福带领3000童男童女东渡日本，徐福一去不复返，在日本繁衍生息。徐福带去的3000童男童女经过繁衍，成为了今天的日本人。对于这个传说，中、日两国的学者一直在锲而不舍地搜集证据，进行认真的研究和探索，并希望让全世界相信徐福去日本在历史上确有其事。据史料记载，秦始皇确实曾经派徐福东渡日本寻找长生不老药，徐福在前往日本的途中遭遇风暴，船只被吹到了现在的和歌山县的新宫市。登陆之后，开始在此地劳作、繁衍。
徐福登陆的地点新宫市，是一片美丽的海岸，在海岸上还有一座红色的神社，周围平静而安宁。在新宫市附近有一个小公园，公园内有徐福的墓，是衣冠冢还是实冢就不得而知了。墓前有一块高约3米的墓碑，墓碑上用中文记载着徐福如何到达日本寻找长生不老药以及为什么定居日本的故事。墓碑立于1834年，碑上刻的“徐福之墓碑”出自高丽著名书法家之手，碑上诗歌是一位日本汉学家所写。每年的11月28日，和歌山人都会在这个公园里举行一次徐福登岸的纪念活动。
新宫的海滨随处可见大约米高的断壁残垣，绵延30多公里。有日本学者认为，这是徐福模仿长城修建的一座防御工程。史料记载，在江户幕府时期，日本还曾经修复过这座长城。
在日本的很多地方，尤其是九州，都建有徐福庙。在佐贺的金立市乡村里，徐福被奉为医药神，在其他地方还被奉为水神、农耕神、蚕桑神。
徐福登陆的地区是日本文化最早的开发地区，也是日本传说中的人物神武天皇登岸的地点，因此有人认为徐福就是日本开国神话中的神武天皇。有学者根据从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中出土的一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀，推断日本皇族和徐福有很大关系，因为根据徐福登陆时期日本处于石器时代的社会现状，是不可能有这样的东西出现的。日本的弥生文化和秦汉文化几乎相同，比日本固有的绳纹文化先进了数千年，所谓的弥生文化也是徐福来到日本以后产生的。根据中国史官的记载和完备的正史资料，考证地理、日本的历史传说以及历代遗物和出土古物，证明了徐福渡海建立的王国就是日本近畿。日本神武天皇的建国和徐福同一时间、同一思想、同一制度，各个方面都符合，因此，有人断言徐福是日本历史上的第一个皇帝，神武天皇是徐福后裔在第八世纪对徐福追谥的谥号。这种说法遭到了坚信自己是神的后裔的日本学者的坚决反对。
钣野气峰是日本学者中对徐福有比较深入研究的人，他认为，徐福是齐国一位以研究长生不老药而闻名的杰出首领。徐福带来了当时中国人的知识和智慧之大成，其中包括道教。他认为，徐福是日本神道教的真正创始人。
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一、徐福及其文化上的岛国传统（2）
战国时期，齐国对宗教信仰控制比较严格，每个去道观的人都必须斋戒，而且道观中还有专门供人斋戒的房间，用来净化灵魂。直到今天，在日本每个神社中都保留这样的房间，供参拜者斋戒，这样的房间被称为“齐室”，这其中的“齐”应该是来自徐福的家乡齐国。
钣野气峰的研究还得出了许多出乎意料的结论，他认为徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，而且还得出了只要是茶褐色眼珠的日本人，就必定是齐部落的后裔的结论。徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中许多人姓秦，这是秦王朝的国民。而日本姓氏中的斋藤，汉语意思就是齐。
日本的三口郡，1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝曾派使节前往日本，使节回来后告诉皇帝，山口郡的人和他们有着一样的面孔、风俗和生活方式，就像是从中国过去的，认为他们都是徐福的后裔。据钣野气峰估计，日本至少有30％的人拥有中国血统。1994年4月，当时当选的日本首相羽田孜公开承认，自己是中国第一个皇帝秦始皇的后裔，这让包括日本人在内的很多人十分震惊。他还说自己的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，在日语中，秦字和羽田的发音相同。
如果说徐福确实是第一个到达日本的中国人，也可以说他开辟了两国交往的先河。徐福带去的先进的秦文化给日本文化、制度的形成带来了很大影响。有学者认为，日本的文化和制度并不是自古创成的，而是由归化人和留学生归纳海外带来的知识和技术形成的。这种文化是将同时代最新的东西用船只一点一滴地运回日本，经过自己改编而形成的文化。这里的“归化人”就是指来自中国和朝鲜等国家的早期移民。正是像徐福这样的“归化人”将先进的文化传入了当时相对落后的日本。
公元4世纪末到5世纪初，中国出现了为了争夺统治权而爆发的内战“八王之乱”，黄河流域的居民不堪战乱和饥饿之苦，纷纷离开居住地外迁。其中的一部分人辗转来到了日本，形成了归化人进入日本的第一次高潮。5世纪末，中国正处在群雄割据的分裂时代，战乱时有发生，一些居民为了逃避战乱而远走他乡，形成了归化人进入日本的第二次高潮。在早期移民中，朝鲜半岛的朝鲜籍汉人也有不少来到了日本，他们精通汉文，受到了日本朝廷的欢迎和重用。
这些归化人在岛国日本传播大陆文化，让岛国上的日本人对优秀的中国文化产生了浓厚的兴趣。据史料记载，当时的倭王曾经通过百济招聘中国工匠，当这些工匠到达日本后，还建立了画部、锦部、陶部、鞍部、翻译部等各种工匠部，充分利用了他们的才能来促进日本各个方面的发展。为了区别以往移民的归化人