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然而，女人责任的履行主要通过对孩子的教育来完成。因为马格丽塔没有孩子，所以她感到很失落。但是她的情况很特殊。妇女承担教育孩子的责任有很多原因。首先就是年龄。她们通常比丈夫年轻七岁到十岁，在十六岁到十八岁结婚。这样他们就处于父亲这一代和孩子这一代之间的中间地带，对年龄较大的孩子感觉特别亲密。母亲代表着稳定和长久，而男人作为商人或者工匠长期在外生活，而且经常长时间旅行。因此母亲对孩子施加的影响更大——根据某些伦理学家的理解，他们认为母亲对孩子的影响太大了，因此，他们担心孩子在过于柔弱的环境中被带大，可能会变得软弱。尽管法律支持父亲的权威，伦理学家也为此助威，但在一部分资产阶级家庭，父亲在孩子生活中的作用相对较小。
从理论上说，在家庭内部存在着等级，伦理学家赞同这个等级并且将其理想化了。在这个等级中，父亲高于母亲享有至高无上的地位。这个等级反映在说话、礼节和其它具体标志中。丈夫在对妻子说话的时候，从来不用正式的“您”，但是妻子在对丈夫讲话的时候却要用。如果丈夫有头衔，妻子从来不会忘记加上它：她对他说话就是“大师，您……”（博伽丘）。城市资产阶级的孩子对自己的父亲说话，正式的场合也会用“您”。
夫妻就是夫妻。夫妻之间这种等级和地位差异经常被忽略，尤其在平民百姓当中。妻子对丈夫说话仍然用非正式的“你”，当场合要求时，她们也能恢复敬称。马格丽塔与她爱挑剔的丈夫说话时就用“你”。确实，对“您”的运用主要局限于特定的贵族家庭，他们对传统表示忠诚。也有像阿尔贝蒂那样，故意反其道而行之。孩子用“您”更普遍一些，但是在坚持传统的地方，通常父母双方说话的时候都用它。其它表示礼貌的一些标志也是如此。多米尼西认为表示尊重的某些标志，像鞠躬和礼貌的沉默，孩子应该学习，这对他们很重要。在强调父母和孩子之间差别的过程中，多米尼西提出这个想法，但是它确实反映了人们普遍的态度。托斯卡纳地区甚至整个意大利，父母在孩子面前都要表现得像对夫妇，表现得像共同权威光环下的神圣一对，这模糊了夫妇间的差异，趋向于婚姻中平等的伙伴。
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个人隐私（1）
人们在家里是吃饭和谈话，出去则是工作。每个人都有自己的事情。阿尔贝蒂作品中的贾尔莫佐，是个精明仔细的人，他告戒妻子最好让家里每个人都有一份合适的工作。这里谈到的是一个富有的家庭，家里每个人自然是指佣人。在相对贫穷的地方，尤其是农村，则是家庭成员自己分担家庭杂务。
劳动分工可能已变得相当复杂，根据我们所了解的为锡耶纳附近蒙特？奥利维托修道院工作的分成农的情况（1400－1430年），很清楚地显示出这一点。妇女纺布，织羊毛，为僧侣洗羊毛衣服。而男人除了在农场干活外，在不同的季节，也从事其它各种工作。经修道院财务人员的同意，男孩子们在修道院做佣人，但在忙乱季节，家里人可以让他们回家。修道院非常近，而每个分成农的工作范围往往要大大超出严格的农场界限。每个人都试图在两个权力之间找到生境，这两个权力中心就是主人和修道院的财务人员，如果这样，他们就可以不依附于任何一方。个人寻找工作对本人和家庭来说都是有益的。在农村地区，职业的多样化已是一种普遍现象。如在瓦尔德尔萨，工匠和分成农家庭生活在一起并各自从事自己的职业。孩子们离家在城市工作或从事专业并没有破坏家庭的和睦，这样的形式在城镇比农村更普遍。
独处
对个人隐私的渴求逾加强烈，而正是在文献材料展现这方面的迹象日益增多之时，职业多样化的趋势也变得很明显。人们开始感觉到独处的必要；“家庭内部”的私人生活超出了家庭的私人生活。对私人生活的需要渴求体现在家内空间的安排和运用上。房间，尤其是卧室的数目增多了。而且，新的卧室能够用钥匙锁上，甚至有更加安全的保险栓。房子开始被分成一系列的私人空间，每个空间都有不同程度的私密性。薄伽丘给我们讲述了一个醋意浓厚的丈夫向不忠贞的妻子告假外出的场景：“我要出去吃饭，”丈夫撒谎说，“你注意闩上临街的门、楼梯口的门和卧室的门。”显然，这个家庭占用了整幢房子。要进入房子，必须跨过第一道防护——临街的门。但这只是进入第一层，而底层是用来储存食物和其它补给品的，偶尔也用来招待客人。底层也有一个卧室，但没人住。（醋意十足的丈夫躲藏到里面）。真正的住处，也就是有人住的房间，位于二楼。楼梯口的门把二楼和底楼的客厅及储藏室隔开，且楼梯门上装有锁闩。最后，居所被隔成一个个房间：夫妇的卧室也是能够锁上的，从而形成又一道防护。三道门，三个受到保护的空间，三个层次的亲疏关系：客人、家庭、夫妇。
隐秘的夫妇生活。我们对主人卧室内部情形已非常熟悉，里面有箱子、挂毯、壁画、椅子和凳子、锁和钥匙。在这里，箱子通常配备有锁头，这在财产清单中提到过。例如，我们知道，1380年，卡斯特尔费奥伦迪诺的巴尔托洛和他的妻子卡特琳的卧室有一个很长的箱子，配有三把锁头，还有一个一般的箱子，配有两把锁头；前厅中有两个更长的箱子，每个都配备有六把锁头，还有一个配备两把锁头的普通箱子。富裕家庭的保密装置一般都很好，而中等家庭的财富储备则较少。实际上，每个工匠的房子都有自己锁着的箱子。
个人隐私（2）
卧室是温暖诱人的地方，已婚夫妇喜欢在这里度过时光，譬如晚饭后。丈夫教导年轻的妻子，而妻子温顺地听着他的教导（根据萨凯蒂的说法），并且给他洗脚。她也为丈夫捉虱子（尽管当时的作者们描述的这种做法仅限于农民家庭）。不久，妻子可能会胆气渐壮，提出自己琢磨很久的事，婚姻生活中的细枝末节：“我没什么衣服穿。你都不在乎我……某某人穿得比我好，某某人得到更多的尊重。每个人都认为我卑下贫贱……你怎么面对邻居？怎么面对家里这些下人呀？”（费拉？保利诺）。最后又恢复平静。然后夫妇可能谈论家庭事务，礼节和孩子问题（阿尔贝蒂）。前面提到的由整个家庭讨论的问题，现在由丈夫和妻子私下里进行讨论，他们之间从来不缺这类话题。
最后就是睡觉或*的时间。为晚间休息的准备活动开始了，准备活动可能包括祈祷。第一次插上门闩之后，一些年轻的夫妇跪下祈求繁荣、和谐、多子（很多儿子）、财富、荣誉和美德，揭开他们同床共寝的序幕（阿尔贝蒂）。我们不知道这样的夜间祈祷是否普遍；教会和教徒作晚祷是必须的，但夜间祈祷是否广泛流行尚不能确定。
在卧室的私人生活中，丈夫和妻子都穿着轻松随便。丈夫穿着宽松的衣服，妻子则只穿着内衣，内衣下光滑滑的什么都没穿，她最后做完一点点清洁整理的事情（萨凯蒂）。妻子的肉体袒露无遗，丈夫的欲望被激了起来：“你知道今天晚上别人跟我说什么了吗？甚至当你走进浴室的时候，你也不能抹掉我所想的事情！”（萨凯蒂）。接着是最后的吻。
一些丈夫由于白天的工作累得筋疲力尽，很快就睡着了——夫妇的缠绵到此为止。值得庆幸的是，并非所有丈夫皆是如此。伦理学家和牧师们对夫妇的这些缠绵时刻异常关注，他们对此提出了数不胜数的警训，并颁布了许多细致入微的规则。作家们则很快抓住机会，编造些下流的笑话。这两者将性行为展露无遗。
事前爱抚非常重要。在*之前，一个人可能还徘徊在“情欲待启”（ragionamemi amerosi）的状态。*自有其魔力所在，然而，一名被当作例子引用的佛罗伦萨绅士，他在妻子*的时候，如果不看妻子的脸，就认不出自己的妻子。出于端庄的考虑，一些妻子往往穿着睡衣上床。医生认为，为了有健康良好的怀孕从而生一个聪明俊秀的孩子，妇女的情欲必须得到充分的激发：“达到激情四溢的欲望”（farsi ardentemente desiderare）。这些观点给那些喜欢“用嘴…兼用手…抚摩”（toccamenti……de la bocca……e con mano）的夫妇提供了有力的支持，但圣贝尔纳迪诺对此痛心不已。
作家和爱流言蜚语的人极力怀疑在结婚时的妇女的贞操。当一名男仆娶妻时，厨房中的每个人都坚信不疑，“罗德先生插入布拉克？芒德体内没有流血，这使所有居民都幸灾乐祸”（薄伽丘）。但就资产阶级出身的新娘而言，厨房女佣们的想法也许错了。因为资产阶级的女儿在结婚之前受到严密的监管，而婚姻的时间也来的很早（十六岁到十八岁），她们贞操堡垒的大门在说“我愿意”之前，可能从来没有打开过。新婚第一夜对这些年轻的处女们来说可能很痛苦，而对性的无知人为地加剧了这种痛苦。此后，她们应付裕如地习得得每一种可能*方式和技巧。尽管伦理学家对此只言不发，但我们从他们的作品中仍可以窥测到，夫妇因为多年的*自然而然地成熟起来，他们熟知并运用各种*姿势。这就是为什么傻子卡伦德里诺在同伴们逗弄他，让他相信自己怀孕了的时候，他怪罪自己的妻子说：“你总是要在上面”（ Non vuoi state altro the disopra）（薄伽丘）。txt电子书分享平台
个人隐私（3）
从伦理学家相关的谴责话语中，我们也可推断出，在十五世纪的托斯卡纳城市中，已婚夫妇的*行为也普遍。（但这样可能是距此比较晚近的时候才开始的）。教士谴责年轻新娘的天真，他们按照丈夫的要求去做，却没有意识到他们行为的严重性。据说，妇女在男孩子们的教育中，有过多的事情需要做，因为男孩子的单身时间是很长的。*可能也与避孕措施有一定的关系。根据当时的人口统计，人们肯定采取了避孕措施，至少在小资产阶级和工匠家庭中，超过三十岁的女子是采取避孕措施的。（他们在绝经前很长时间就停止要孩子）。
作家喜欢夸大男子的性行为。而对教士和僧侣来说，性行为即意味着“圣歌”。据说，一位僧侣在晚上背了六首圣歌，而早上又背了两首——确实是一个狂热过度的献身宗教者。
民间口头流传医学认为，想要孩子的妇女，应中止在*后的过度放松行为。即使是一个喷嚏，也可能使精子滑出子宫。当然，如果她不想怀孕的话，就可以随心所欲地打喷嚏，或随心所欲地活动。在最贫穷的农民家庭的屋舍中，通常只有一个房间，而且在某些情况下，整个家庭可能只有一张床，因此，他们的性习惯必然与别人有较大的差别。
人人都有私人房间。在资产阶级家庭中，房间的增加经常使未婚成年人，甚至孩子可能拥有自己的卧室。在家庭的一群人中，佣人也很快可以拥有自己的私人空间。这些卧室的配备和主人卧室的样子几乎相同：装有锁和门闩的门、上锁的箱子（在客厅和女仆的房子也发现箱子）、灯具、椅子、凳子，也许还有壁画或壁炉，当然也包括配有床上用品的卧床。这些房间提供了真正舒服且让人能够独处，对独处的需要似乎早在十五世纪之前就开始了；能够获得额外增加的房间仅仅是加速了此前业已存在的趋势。到14、十五世纪，在自己的家里，梦想按自己所希望的方式生活，已不再完全是乌托邦。
阿尔贝蒂提议，丈夫和妻子每人都拥有一个房间，这样彼此不致给对方增添不适当的负担——譬如在生病、激情难抑或怀孕的情况下。两个房间之间应该能够交流，这样丈夫和妻子能够经常会面，而不致招来流言蜚语的注意。阿尔贝蒂补充道，老人更是不可缺少一个安静而温暖的私人房间。然而，一家之主尤其需要有自己的私人房间，出身显赫的主人更是如此。卧室是秘密房间，一家之主在这里保管自己最贵重的财产；当主人决定采取某种适当的行动时，他在这里查阅最有价值的家族文献。家族文献是“神圣的和宗教性的”；熟读了它们，父亲犹如牧师，在他的私人庙堂举行纪念或和解仪式。有些房子有专门的办公室或工作室，这些房间和主人的房间分开。主人在那里起草*并传之子孙。因此，家族传统的延续取决于父亲的私人生活。正如他一贯的风格，阿尔贝蒂戏剧般的夸张言词表达了自己的建议，但他的建议——父亲应该有一个完全属于他自己的空间——事实上从十四世纪已经开始实行了，而且范围可能很广。有些男人除了和妻子的共同房间外，还有自己的卧室，薄伽丘证明资产阶级上层就有这个传统，而且财产清单（1381年）也证明了这一点。十五世纪，许多地方都提到这样的房间。txt电子书分享平台
个人隐私（4）
财产清单显示，家庭书籍并不总是限于主人的内部书房里。有时它们还被保存在（不一定上锁）丈夫的卧室中（两例），有时放在有两到三张床的大房间里，整个家庭的人都能看到它（三例），有时放在前厅（一例），有时放在房子所有的卧室里（一例），没有任何的神秘感或敬畏感。然而，男人通常有他们静处的地方，家族文献和其它的书籍就保存在这里，书籍包括李维、萨鲁斯特的作品以及维兰尼的《编年史》，所有这些都被登录入财产清单。萨凯蒂给我们描述的是，星期六下午或傍晚，父亲将这些书拿出箱子，在写字台上打开，聚精会神地阅读。早在十四世纪，男人就很重视在家里有个自己的房间，他们在里面可以做自己的私事，且不会失去和家人的接触（经常正是由于家庭的缘故，他们躲进自己的私人房间）。
女人也有自己独处的时刻，有时是自己选择的，而有时则不是。一些人暂时有自己的卧室，而有些人一直有自己的卧室。像洛伦索？德？美第奇的母亲卢克雷齐娅这样高贵的夫人就有自己的房间。那不勒斯、佛罗伦萨和威尼斯的贵族或富有的资产阶级家庭妇女也有自己的房间。环境有时要求暂时的独居。例如，生病的时候，女人在房间单独一个部分有自己的卧床，这是很正常的，也可能在一楼没人住的客房里暂住。怀孕是女人有自己卧床的另外一个原因。白天，富裕家庭的妇女只要愿意，就有足够的空间可以独处，因为他们除了家庭责任外，没有其他工作可做。一些贵族妇女（或者虔诚的教徒）着眼于个人的净化，把自己的卧室称作教堂、修道院，以图躲避外面的世界，房间同时装饰有神、十字架和壁画。在这里，女主人每天跪下祈祷数次；傍晚，为了躲避晚饭后的闲聊，她也会来到这里阅读或祈祷。一名年轻人的通奸行为得到宽恕，科托纳的圣马格丽特深受触动，躲进自己的房间里哭泣。
但是，她以及其他类似于她的人都是例外。不那么虔诚、对世界敌意也较少的其他妇女，她们的私人空间通常更有人情味。卧室首先是情感和隐私的密室，这个功能是作家们喜欢强调的一个方面。在主人私人空间里，氛围往往是一种充满的气息和对整个家族奉献的近乎神圣的�