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居住在城市的主妇，比生活在浪漫环境中的女人更加坚强、更加现实。她们独自或在佣人（如果有佣人的话）的相伴下出入自己的房间，履行各种家庭责任。她们给丈夫或孩子写信，但是并不一定眼泪汪汪，信中谈论的问题也包括感性的内容，但只是一小部分，还有关于健康的问题，但首要的是关于家庭的管理问题。女人也起草与生意有关的信件，她们自己组织的信件，内容庞杂，长得令人吃惊，涉及的内容包括亚麻、织物、食品等的投机买卖。丈夫不在或死去的时候，她们负责处理经营和管理问题。当然，因为她们也具有较多的女性情绪，所以她们也梳妆打扮，试穿新衣服。 txt小说上传分享
个人隐私（5）
妻子的私人空间在某些方面也和丈夫的私人空间一样。她的卧室在某种意义上说，也是她的办公室，在那里，她主持和主人共同承担责任的家庭事务的处理（像家庭管理和教育）或者属于她私人管辖范围的事务。后来，当女人有了文化品味的时候，她们的房间摆满了书籍，还有小的写字台，这在十五世纪晚期的就可以看到这种情况。然而，女人也使自己的私人空间更加家庭化和琐碎化，或者比丈夫的办公室更加神秘。妇女的房间是一个较多感性的地方，在这里，她们很容易哭泣，当然也可以大笑。通常，女人在房间独处的时间要少于男人。围绕在女主人的周围，孩子、佣人和女家庭教师组成了一个不安分的、令人烦恼的圈子。女主人让这些人忙于自己的事情，如果必要，她也会帮助他们，保持他们生活的舒适。但是，这些描述只适用于富裕的城市家庭。而别处的女人整天劳动，我们这些关于私人空间的描述会让她们惊异不已的。
孩子的地方
非常小的孩子往往与母亲共同生活。然而，在资产阶级当中，孩子很少由母亲哺育。大多数孩子都交给奶妈照料，而只有23％的奶妈住在她们顾主的家里。四分之三的小孩出生后最初的几个月都不是在家里度过的：53％的孩子至少到18个月大的时候，才被回到自己的家里重新领回。一个*作者说，他的父亲与奶妈一直呆到12岁！
当时代的一些专家告诫父母提防孩子依恋他/她的保姆——那个充满爱意的、悉心照料的代理妈妈。他们认为，如果在断奶之后，孩子继续与奶妈在一起，那么这种依恋可能削弱甚或永久性地破坏孩子对其母亲天然的爱。孩子迟早要被父母接回（如果他们能够活过人生最初的数个月的话），重新融入家庭温暖舒适的怀抱。
孩子睡在构造简单的摇篮里，摇篮里铺着轻薄的床垫，通常挨着床放着，有时候甚至放在床的上方，从天花板上吊下来，像吊床一样自由摇摆（西蒙内？马第尼，十五世纪）。根据财产清单的记录，在客厅、女仆的房间和储藏室都发现过这种摇篮，表明这些地方是用来储藏而非使用摇篮的房间（除非远离厨房的佣人房〔camera di cucina〕是由奶妈使用的）。财产清单中提到的摇篮，没有一个在母亲的卧室里。因为孩子的摇篮放在母亲卧室的时间很短——即孩子被从奶妈那里接回来到被送去和较大的孩子一起睡觉之间。尿布、襁褓和其它婴儿用品通常放在离母亲很近的地方（在卧室或者前厅），由她亲自监管。不管有还是没有保姆，母亲都要亲自监管经常是种类繁多且保管良好的全套婴儿服装的状况。据我们所知，一个箱子里面装着50件婴儿服装。
十四世纪的伦理学家弗朗切斯科？迪？巴尔贝里诺，就照料婴儿提出了许多颇为明智的事宜。但是他论述针对的是自家的保姆，大概是一个很好的农妇。她遵从了他的建议吗——或者对这些建议已了如指掌？
瘟疫流行期间（1348－1430年），工人阶级和农民的孩子死亡率很高。1348年以后，杀婴（通过窒息的方法）的行为增多； 十五世纪时变得更加普遍。被遗弃的孩子太多，乃至于建立收容所来照顾他们——譬如，1445年佛罗伦萨的圣加洛和英诺森蒂收容所。这种机构的存在进一步鼓励更多的父母遗弃自己的孩子。婴儿，尤其是女婴，非常容易染病，穷困潦倒的父母推想，收容所会周到地照料孩子，所以认为遗弃他们更好。 。。
个人隐私（6）
孩子长到能够走路和说话那么大的时候，态度才发生变化。存留下来的摇篮大小各有不同，这个事实说明，这些摇篮不单单是为婴儿准备的。但是，年幼的孩子很快就被送到床上睡觉，通常与哥哥、姐姐、亲戚或整个家庭（有时多达六个人同睡一张床）睡一起。乔瓦尼？多米尼西语带谄媚地描绘了富人家的孩子，他受到亲吻、轻拍和听着儿歌入睡。他喜欢听恐怖的鬼故事。他的娱乐室里堆放着木制的或陶制的马、小手鼓、鼓、彩鸟以及一百多件其它礼物。根据一些财产清单来判断，乍看上去，一些孩子似乎被宠坏了。母亲卧室的箱子里装着足够给小国王穿的衣服：各种各样，制作精良，染色华丽，银钮扣闪闪发光。（一个小孩的衣服上钉有170个钮扣）。
多米尼西的记述，讲的是一位地位煊赫的夫人，显然只适用于有限的几个家庭，即便在资产阶级内部也是如此。一位毛皮商的财产清单表明，他的两个孩子只有一件外套和四件黑色的束腰外衣，而且只有一件是衬里的；一位区长的女儿只有四件睡衣，一件女便服，两件简单的束腰外衣，还有一条裙子，所有这些衣服都是由普通的织品织成。昂贵的玩具是非常罕有的。然而，他们的父母很可能对他们疼爱有加。富裕人家的孩子也不一定就被宠坏，虽然在十五世纪的时候，教育措施并不是很严格。平民孩子的衣服更加寒酸；而且从来都没有提到过玩具。
孩子理所当然地要玩游戏和玩具，父母宠爱也自在情理之中。但小孩很快和年长的兄姐们共享房间和床，因此也分享着他们的玩乐活动和关注之事。家庭越穷，儿童时代无忧无虑的日子结束的时间就越早。许多孩子在很小的时候就开始工作，小女孩只有六岁大就出去受雇当女仆。
长大。并非所有年轻的单身汉都有自己的床。在一个相当特殊的例子中，三个年轻的隐士同睡一张沙发，有一天，他们忏悔的牧师加入到他们中间睡在沙发上。在贫穷的和农村家庭，分享卧床是很普遍的事情，但是，好像年轻人有自己的床也是很平常的，甚至在工匠阶层中间也是如此。1390年，一个有两间卧室的区长，将他所有的三张床安置在一个房间里；其中只有一个有床帘。锡耶纳的凯瑟琳，是染工二十五个孩子中的的第二十四个，至少到十四岁的时候才有自己的床。她和一个兄弟住在同一个房间，但几个月后，她终于有了自己的房间，但因为她坚决拒绝结婚，作为惩罚，她又失去了自己的房间。
年轻人需要独立，而他们的愿望也往往得到认可。城市中很多人有自己的房间，农村也有一部分人有自己的房间。这种状况更加有利于内心精神生活和感情生活的发展。一些孩子很快形成自己祈祷的习惯，像蒙特普尔西亚诺的阿涅斯，还有锡耶纳的卡特琳。其它相对年长的孩子，私下里以那些“圣歌”向朋友们炫耀。年轻的人文学者则利用自己城市或农村家里的私人房间储藏书籍、读书、从事创作。
父母往往指派年长的孩子做事。圣卡特琳在七岁的时候就被打发跑腿。十三岁时，她被指派到厨房干活（作为惩罚）。当她足够大的时候，开始在房子的两段楼梯之间上下奔波，将包裹递到门前台阶那儿。对弗朗切斯科？迪？巴尔贝里诺来说，作为商人（即使富裕）的女儿，很自然应该参与到家庭活动中，而这些活动是家庭女主人管辖的事务。就如保罗？切塔尔多所指出的，这些活动包括烤面包、烹调、洗涤、缝补、纺纱和刺绣钱包。他也认为这些活动对法官和骑士的女儿照旧适用。至于普通女孩子，农民的女儿等等，她们的工作与佣人相差无几。男孩子也要使自己有用。年轻的时候，他们跑腿，再大一点，就准备行使权力。莫莱利赞扬他的堂兄，当他们举家二十口人因为瘟疫，从佛罗伦萨逃到博洛尼亚避难的时候，他才十二岁或十四岁，但是却负责处理所有的家庭事务。 。。
个人隐私（7）
父母要管理家务杂事，每天的生活，甚至孩子的职业生活。甚至像床的位置，是否要睡在门廊边这样的事情也需要父母做决定。年轻女孩子的事情更是需要父母的详细审查，像她的房间、床铺、锁头、发型以及占用房子的时间。父母会影响到孩子们职业的选择。学徒合同是由父亲签订的。更普遍的事情是，父亲管理儿子的财产，而根本不管财产的来源，不论是来自礼物、工资、继承的，还是买来的。父亲有权决定儿子应该如何利用他的财富，但是在儿子成年后，由于权力的释放，父亲的这个权力有所限制。
在婚姻问题上，家庭的压力非常大。这个赌注太大了，不能留给孩子自己做决定。首要的问题就是是否结婚。很多男孩子勉强结婚，尤其是不太富裕家庭：结婚花费昂贵，令人厌烦，而且负担很重。阿尔贝蒂对这种状况表示悲哀，坚决鼓吹：“必须通过说服、辩论和奖赏的形式，诱导年轻人娶妻，通过论争、计谋和技巧来达到目的。”他勾画了有利于婚姻的论据。我们可以想像一下与婚姻问题有关的，必然会发生的无数次的讨论场景，泪水必然会喷涌而出。跟男孩子不同，女孩子并不会受到温和地对待。当卡特琳告诉母亲，她不可改变的独身誓约，并且露出已经剃过的头时，莫娜？拉帕几乎因暴怒而窒息。整个家庭都怒不可遏：大量的责备和嘲笑降临到这个女孩的身上。同时也提出警告：“即使伤心，你也要嫁人。” 卡特琳的房间和钥匙都被拿走；她失去了自由，被送到厨房，成为洗涤女仆。生死攸关的不仅是女儿的命运，而且也是整个家庭的命运。凯瑟琳是一个漂亮的小女孩，完全有理由期望她能有一个好的婚姻，而家庭则会有一个“出人头地的女婿。”
孩子们有时能够影响父母权威的行使。流行的观点认为，儿子有权参与父亲对家庭财产的管理，在某些情况下，这种观点得到城市法令的支持，而且这一观点广泛的被付诸实施。在农村地区，父亲在草拟分成契约的时候，儿子也参与其中，而且，他也帮助父亲管理农场。当女孩结婚的时候，其兄弟有主要的发言权；锡耶纳的年轻的凯瑟琳的兄弟就是这样做的。十四岁的时候，在村庄大会上，男孩子就被考虑准备分担父亲的责任。兄弟姐妹彼此支持。当孩子长大的时候，他们寻求制造自己的私人空间，而不仅仅只是一个独立的卧室；他们需要某些权力，以便自主行动。
尽管有习俗的限制，还有父母的犹豫，男孩子最终还是获得了一定程度的自主权。他们在很多方面寻求自由：宗教、性、工作和婚姻。当然，这些尝试并不总是成功的。当年轻人在社会中结合起来，这种结合在某种程度上代替家庭的私人生活—协会、青年团体、学徒联合会—这时，他们更可能得到他们想要的东西。对于这些数目众多的团体，我们所知不多，团体仪式和狂欢有助于将年轻人首先整合到私人社团，然后，渐渐地把他们整合到城市生活结构中。对女孩子来说，自由的希望很渺茫。她们唯一的选择就是躲避到祈祷、神秘主义、或者自由的最后宣言：拒绝结婚中。因为许多传统家庭依然存在根深蒂固的讨厌女人的心理，所以她们的困难处境就更加加重了，这在保罗？切塔尔多的*中有所反映。女孩当然必须要活着，她们以不能以给家庭带来羞耻的方式穿衣。而且，让她们吃得太多毫无意义，除了精心挑选的事情外，她们从不外出。无论如何，这是规矩，不仅仅适用于资产阶级家庭，而是得到广泛应用。 txt小说上传分享
个人隐私（8）
变老
当代人对老年年龄的划分意见不一。但丁认为从四十五岁开始，帕尔米耶里认为从五十六岁开始。这时，人生开始走下坡路。我们所思考的真正的老年年龄，或者就像当时所称呼的老朽，但丁认为从七十岁开始，帕尔米耶里也同意。将老年年龄定在四十五岁或者五十六岁，会将许多年轻孩子的父亲划为老年人：托斯卡纳1427年的地籍簿所列出的老年人名单，将许多三十和四十岁的人也列入其中，而他们的孩子还不满一岁。到五十六岁的时候，一个人开始不大认得儿子的孩子，也就是那些将延续他姓氏和血统的孙子。对老年人的看法，真正关注的是那些超过六十五岁或者七十岁的人。
老年人的数目相对较少：1371年，占普拉托人口总数的％；1480年，占佛罗伦萨人的％。然而，环境有时有利于老年人；1427年，10％的托斯卡纳农民属于这一类别，工人阶级和小资产阶级是11％，而富裕阶级只有3－4％。然而，他们在家庭的作用和他们的比例并不对称，尤其是富裕家庭和农村地区，在这儿，老年人经常是家族的家长，而且经常掌管几个家庭。他的孩子，甚至孙子和他住在一起。像阿尔贝蒂的*展示了对这些年长者的尊重，鼓励其他人向他们请教，注意他们的回答，因为他们的经验而服从他们，对老年人要特殊照顾，确保他们卧室的舒适。
然而，这些规则被破坏的时候要比遵守的时候多。老年人经常进入第二段婚姻，而他们年轻的妻子厌烦他们的不活跃，有时甚至憎恶他们，从薄伽丘、萨凯蒂和其它作家的作品可以看到这一点。六十四岁的货币兑换商里波？德尔？塞加的作品，恼怒地记述了他年轻的妻子加诸其身的侮辱，她称他是“颤巍巍的老傻子”（ vecchio rimbambito），并公然侮辱说“她的屎罐比我的嘴要好看”。孩子们经常发现老顽固们冗长的规定是不可忍受的；关于家庭内部因为这个而产生的紧张状况的报告充斥于各种材料中。但是，一般老年人每天的生活比较平静。年龄使他们多话，他们可能坐在炉边，使晚上的房间充满生气，而不是像阿尔贝蒂的詹诺佐，沉迷于在场的人的谄媚，十分令人讨厌。
老年妇女的命运要比老年男子更难。年轻的寡妇，即使不得不和孩子的监护人分享权力，监护人经常是前夫的兄弟，但她仍拥有权力和威望。但是，由年龄不到38岁的寡妇掌管的家庭， 只占1427年佛罗伦萨家庭总数的％，而在农村地区，则不到1％。老年寡妇更加普遍常见，她们的地位也更低。在佛罗伦萨，％的城镇家庭和5％的农村家庭由超过58岁的寡妇掌管。但是，这些是相对小的家庭，平均只有两个人，他们的平均财富也是很少（与男人掌管的家庭800弗罗林相比，�