粗犷的芒鼓舞
哈尼族的舞蹈大多与芒鼓有关，有的用芒鼓伴奏，有的用芒鼓作道具。哈尼族人认为鼓是本民族和村落的标志，鼓声可以代替人向天神传递信息，鼓里放有五谷及象征人丁兴旺的草，所以只有在节日庆典、发生地震、日月蚀和战争时才能敲击。
跳芒鼓舞时，一般都是由几个壮小伙在一边有节奏地敲锣打鼓，其他人轮流跳舞。舞蹈的动作多样并富有变化，动作还分为男式和女式，男式动作威武激昂，女式动作优美舒畅。
此外，芒鼓舞还有单人舞、双人舞和集体舞。这些舞蹈的动作基本相同，都是一只脚前伸，屈膝，脚尖点地，跳舞时往上提起，小腿弹动；另一只脚半蹲，臀下坐，双手上下交替，蹲下时手挨身体，掌心朝外，从胸前斜下至腰侧；起立时手臂稍开放，环至胸前，上身随手臂的舞动而扭动，臀部左右摆动。有的舞蹈还用双手手背击鼓、后仰身击鼓和跳起后手背从抬起来的腿下击鼓等动作。扭身和摆臀显示出粗犷和柔和。身体的起伏也具有变化，起的时候多为轻拍，伏的时候多是重拍。整个舞蹈表现出一种古老、深沉、质朴、粗犷的动律和风格。
五、哈尼族的蘑菇房
奇特的蘑菇房
哈尼族人在选择住址的时候，一般喜欢选择居住在向阳的山腰，并依山势来建造他们的村寨。其村寨一般为几十户，多的可达数百户，村寨后是丛林，村前是层层延伸的梯田，距村寨不远处就是泉水井。哈尼族住房结合地形布局，高低错落有致，形成了朴实多变的景象，最有趣的是他们的房子都像一个个蘑菇，因此人们也称它为蘑菇房。
第六章 哈尼族文化（3）
蘑菇房是怎么建起来的呢？传说很久之前，哈尼族人全部住在山洞里，由于山高路陡，出门很不方便。后来，哈尼族人迁徙到一个名叫“惹罗”的地方，这里的山上到处都生长着个头很大的蘑菇。它们不怕风吹雨打，一些蚂蚁和虫子也在它们下面做窝，于是哈尼族人就照着蘑菇的样子盖出了蘑菇房。
哈尼族蘑菇房状如蘑菇，形式多样，大多是土墙草顶楼房，由土基墙、竹木架和茅草顶三部分构成。房子以石子垫基，以木为柱，土基砌墙，屋顶为四个斜坡面，上面铺有茅草，少数用瓦覆盖。房子分为上、中、下三层。底层关牛马牲畜、堆放农具等；中层住人并存粮食；上层堆放杂物，并设有一个常年烟火不断的方形火塘。一些竹木结构的楼房还设有凉台，样子别具一格。
蘑菇房玲珑美观，使用效果很好，还具有冬暖夏凉的优点。
六、哈尼族姑娘节
哈尼族人在每年农历二月初四，都要过一个很有意思的姑娘节。
姑娘节起源于一个古老的传说：很久很久以前，在一个四面环山的村寨里有一个长得像仙女一样的姑娘，名字叫悠玛。后来，悠玛与村寨里一个英俊的青年猎人戛期相爱了。在当时，哈尼族姑娘的婚姻是要父母和土司头人作主的。悠玛的父母不同意两人的婚事，并把她许配给了土司残疾的儿子。
悠玛哀求父母也没有用，为此她很痛苦，于是决心以死来捍卫自己忠贞的爱情。在农历二月初四这一天，悠玛一个人去山上砍柴，遇到了临村的3个姑娘。悠玛向她们诉说了自己的遭遇，3个姑娘听完后都放声痛哭，原来她们也是到这里来躲避不幸婚姻的。后来，4个姑娘一起在山顶上互诉苦衷，忘了砍柴和回家，她们越说越伤心，最后一起跳崖自尽。
这个悲剧的发生使哈尼族人认识到长辈不能干涉姑娘和小伙子的婚姻，应该尊重姑娘，让她们自己选择意中人。为了告诫后人，哈尼族人就把每年的二月初四定为“姑娘节”，用节日的方式表示尊重妇女和婚姻自由。
现在，每到这一天的早晨，在天还比较黑的时候，村里的男人们就要先挑回一担水，等天开始慢慢亮起来时，男人还要砍一捆柴回来。然后，男人们就生火烧水，妇女也开始慢腾腾地起床，此时男人要把洗脸水恭恭敬敬地端给她。接下来，男人们还要煮饭、洗菜、剁猪食、洗碗筷、带小孩；妇女则悠闲地坐在一边，要么指挥男人做这做那，要么聊天、做点针线活。
吃过午饭后，男人们就要急忙赶到寨中的公共场地去，因为按当地的习俗和说法，先到这里的人是勤劳者，后到的就是懒惰者。这时，小伙子们要向情人借来女式的衣裤，把自己打扮成姑娘的样子，并在欢快的弦乐伴奏声中跳舞。傍晚时，他们又要赶紧回家做饭，继续服侍妇女到深夜。
七、哈尼族“耶苦扎”节
“耶苦扎”是西双版纳哈尼族人的传统节日，一般是在每年农历六月的牛日开始举行，为期3—5天。
传说远古时，哈尼族聚居区发生了一次严重的虫灾，这种虫的头上长着两只角。它们先吃稻子叶，后吃谷粒和稻秆，田里的谷物很快就被吃光了。很快，它们又把树叶吃光了。它们还爬进哈尼族人居住的竹楼，啃食衣服和被子。哈尼族人用竹棍打虫，虫子却越打越多；他们用水淹，虫子却会在水中游泳；用火烧，虫子就飞到天上去，火灭之后又落到地上。 。。
第六章 哈尼族文化（4）
哈尼族人杀鸡求神、宰猪祭龙，都无济于事，只好去向祖先阿培明耶请教。阿培明耶听到这件事情后，就派儿子耶苦去帮助哈尼人。耶苦挖来许多毒草，熬了一百盆药，然后把自己的手腕划破，用鲜血把毒药全部染成红色。虫子闻到血腥味后，便飞来吸食带血的毒药，很快就被毒死。耶苦为了杀死全部的虫子，不断地熬药，不断地用自己的血来拌药引诱虫子来吃。终于，虫子被全部杀死，耶苦的血也流尽了……耶苦死的这天，正好是农历六月一个属牛的日子。于是，人们便在每年的这个日子祭祀这位为民除害的英雄，也就有了“耶苦扎”节。
现在，每到“耶苦扎”节这天，男子们就杀猪、杀牛，小伙子们还要上山砍树和藤条，运回寨里做秋千。这时，每个村寨都要搭秋千架。搭建时，由寨里的老人选择地址，凿洞立木柱搭架子。在荡秋千开始前，有的村寨还要在秋千架旁杀狗、杀鸡祭祀秋千。然后大家在老人的带领下，举行打秋千仪式。老人来到秋千前，把一些黑土抹在秋千板上，再摘3片红泡果树叶、红毛树叶、山茅草叶铺在脚踏板上。接着手扶秋千绳来回荡三荡，再一手扶绳，一手端酒念祭文：“旱谷打包了，秧苗返青了，虫子不要来吃谷叶，老鼠不要来吃秧苗。黄豆开花了，农活松闲了，快来打秋千，把灾难荡掉。”老人念完祭词后，把酒泼在秋千下，这时候人们就上前争着荡秋千。只要有人登上秋千，大家就要边看边唱，并不时发出“嗦、嗦”的欢呼声为他加油。
这天，妇女则在家煮饭、做菜、舂糯米粑，等待一家人回家大餐一顿。吃完饭后，众人继续去参加节日里的其他活动，比如赛马、打陀螺、跳竹筒舞、赛球、拔河、歌咏比赛等。到了夜里，年轻人还要集合在寨场上唱歌，手拉手跳“咚八喳”舞、竹筒舞、竹竿舞等。
八、哈尼族“苗爱拿”节
每年春耕时节，哈尼族人在举行过“开秧门”仪式后，就要进入紧张而忙碌的插秧农忙时期了。插完秧后，哈尼族人都要过一次“苗爱拿”节，“苗爱拿”的汉语意思是插完秧后的休息天。一般“苗爱拿”节选在五月上旬的一天，在这一天里，全村寨要共同杀一头猪、一头牛，然后各家分一份回去煮食，表示栽秧结束，大家可以在家休息了。
过“苗爱拿”节时，人们还要高兴地吹响牛角号，表示耕牛也可以休息了。据说在从前过“苗爱拿”节时，一个哈尼族人想把自己家的两头耕牛赶到山里或者田边去吃草，可是平常在劳动时很听话的耕牛这回却不再听话。它不愿上山，也不愿意去田边，哈尼族人没办法，就吹了一会牛角号，并对耕牛说：“老牛啊，老牛啊！前一段时间你太辛苦了，现在已经插完秧，你也可以休息了。”如此一来，耕牛就非常听话，欢快地跑到草地上吃草去了。
按照传统习俗，在“苗爱拿”节这天吃早饭前，人们要把一碗茶水、一碗酒泼在准备好的青草上，还要拿出一碗肉和一碗饭，连同青草一起喂给自己家的耕牛，表示对耕牛辛勤劳作的慰劳。然后，哈尼人就把犁耙、锄头等干活的工具洗净收好。到了晚上，人们在村寨的场地上燃起一堆堆篝火，全寨子的人都会到这里跳舞、唱歌，庆祝“苗爱拿”节。
九、哈尼族“米索扎”节 。 想看书来
第六章 哈尼族文化（5）
布孔人是哈尼族的一个支系，他们在一年中要过“米索扎”、“卜马兔”、“苦扎扎”等三个盛大的传统节日，其中以“米索扎”节最为盛大，一般持续3—6天。
在节日快来临时，布孔的男女老少就换上了民族的节日盛装。其中以姑娘们的服装最引人注目，她们藏青色的包头布上，有红绿丝线刺绣的花纹，鲜艳的红线则扎在头巾中。她们穿的衣服胸前部分布满银泡，正中的地方还缀有一块象征着盛开白莲花的八角形银牌。她们的腿上紧紧裹着藏青色的布，上面扎着毛线结成的红绒花。在“米索扎”节的第一天，家家户户都要做汤圆、舂粑粑。吃过汤圆和粑粑后，一家人就开始忙活着杀猪、杀鸡，准备过节的午餐。
吃过午饭，大家就来到村寨里的平坦场地，此时小伙子们上山砍来6根很粗的竹子做秋千。
接下来就是隆重的荡秋千仪式，主持这个仪式的人叫“莫叭”，由大家在村中推选一个儿孙满堂、勤劳简朴、年纪在60岁以上的老农担任，鳏寡孤独、好吃懒做的人不能当选。
荡秋千仪式开始后，“莫叭”端着一碗糯米做的3个白颜色和3个黑颜色的团子，口里念着“里那施米黑衣巴”等祝词，把黑团子丢进草地，表示辞去旧年；接下来再念“里普述十喝色七拉的”等祝词，表示盼望新年来临。随后，全寨的壮年一起鸣火枪，青年一起敲芒鼓，“莫叭”双手把秋千推三下，然后男女老少就可以去荡秋千了，据说这样能消灾除难、长命百岁。
在节日的最后一天，“莫叭”又念一遍“里那施米黑衣巴”、“里普述十喝色七拉的”等祝词，把秋千绳向下推三下，用刀把它割断，表示节日就要完全结束了。接下来，全村寨的小孩子们敲锣打鼓，到各家去祝贺节日。
在节日最后一天的晚上，全村寨的人在草坪上燃起篝火，大家拿出桌子，摆好酒肉、水果和其他食物，年青人跳“阿拉楚”扭鼓舞，有的则在一边唱民歌，老人们席地而坐观看年青人表演。就这样，大家彻夜不眠，狂欢通宵。
十、哈尼族“阿玛突”
哈尼族在农历二月属龙的日子，都要过一个传统的节日——“阿玛突”。“阿玛突”又叫二月年，包括祭山、祭祖、祭社林等内容。
在“阿玛突”的第一天，哈尼族人要杀鸡祭外鬼，然后用竹签编成符抵御外鬼进入家中。清晨时，全村的男女老少还要自动到井边去掏井，并除草扫地，然后由村寨里的魔巴或威望很高的部族长老，在井边杀一只白色的公鸡，祭祀水井之神。
祭祀完水井后，哈尼族人还要祭山。这里的人认为水来自于山，山靠林养育，他们一般把水井建在树下。到了中午，就要祭寨心塔。它是建寨的最早地点，一般用泥土垒成后立于村寨的中央。祭祀结束后，以寨心塔附近的人家为起始，每家准备一桌酒席，顺次序挨家挨户往下排，称街心酒宴。村子里的男性都得参加这个宴会，以达到凝聚全寨人的作用。
宴会结束后，全寨的男人都得去祭树林。树林在村子附近，村寨中的人不许动这个林子里的一草一木，女人则禁止进入。在祭树林时，魔巴、族长、长老三人带领两个装扮成一男一女的小伙子，敲着锣，带着准备好的3个鹅卵石进行血祭树林。这三个鹅卵石：一个用狗血染红，放在树根右侧，表示祭鬼；一个用本寨处女的经血染红，放于树根左侧，表示祭龙；一个用猪血染红，放于树正中的前方，用于祭社林和祖先。装扮成一男一女的两个小伙子则代表童贞，站在树的两旁。魔巴、族长、长老三人一边念祈求五谷丰登、人丁兴旺、消灾灭难的咒语，一边向三块石头拜祭。这样的祭祀活动一共进行7天。这时候人们要停止一切生产和集市活动，此时如果有人来到了村寨，就必须等祭祀全部结束后才能出寨。
书 包 网 txt小说上传分享
第七章 白族文化（1）
白族是有着悠久历史和灿烂文化的少数民族，主要分布在云南省大理白族自治州、丽江、碧江等地区。白族的先民史称“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蛮”、“白人”、“民家”等。自称“焚子”、“焚儿子”、“白尼”、“白伙”。白族人使用白语，属汉藏语系藏缅语族。绝大部分居民操本族语言，通用汉语。当地有着其他民族鲜见的风俗与崇拜现象，很是耐人寻味。
一、白族雄鸡图腾
白族先民把雄鸡作为本民族的图腾已有很悠久的历史，这种文化现象在现在白族人居住区的风俗活动中还能找到一些踪迹。例如在白族人的婚姻大事中就要用到雄鸡。如果白族小伙看上哪家的姑娘，男方就会请媒人领着小伙子，提着烟酒糖茶四色水礼，在农历双月的十五晚上悄悄地上门提亲，还要问女方的生辰八字。无论小伙子和姑娘是否认识，只要媒人说明自己的来意，不管以后这门婚姻是否成功，女方家都要杀一只大公鸡做夜宵，用鸡肉和鸡汤来款待上门的求亲者。
雄鸡图
如果男女双方的生辰八字相投，而且姑娘和父母也同意这门亲事，男方家就选定一个好日子，举行订亲仪式。在定亲这天，男方要给姑娘送来一些首饰做信物和一些新衣服，此外还必须送来一只挂彩的大红公鸡和两瓶烈酒，这就叫“订鸡酒”。
到了结婚迎亲这天，男方还要送来一只挂彩的公鸡和烈酒，表示男方家与女方家要结为亲家了，两个新人会恩爱到老，不离不弃。在结婚的第三天，新婚夫妇在唢呐的伴奏下，用红色托盘端着男女式样的鞋袜和鞋垫各一份、四色水礼、挂彩的猪脚杆和一只大红公鸡，到媒人家去谢媒人。新人在婚后喜得贵子，男方就要备上一只大红公鸡；如果生了女孩，就要准备一只母鸡外加两瓶红色喜酒到丈母娘家报喜。娘家人则把喜酒分给亲戚品尝，共同分享增添人口的快乐。几天后，女方家则组织亲戚带上酿好的甜米酒、鸡、蛋、米等到女儿家探望外孙，恭贺亲家和女儿、女婿。
白族人家在盖房子的时候，都要举行一个上梁竖柱的仪式。在仪式上，木匠师傅要用雄鸡点血祈祷平安，并要说一些话恭贺主人家。如：“鲁班用鸡来点血，保佑主人福禄寿，金鸡久住凤凰窝，主人精神气血好。”在新房竣工的仪式上，泥水匠师傅要抱着雄鸡，面对新房向主人家说一些祝词祝贺，如：“鸡是五彩风凰鸡，吉日良辰点吉礼，点好幸福的根基，大红公鸡生得好，好似凤凰来祝贺，今日借你开金口，幸福明日自己来。”此外，白族人在生活中还要用大公鸡敬神，祈求保佑。在烧砖烧瓦时，用公鸡敬奉火神、石神、土神；开山取石时，用公鸡敬山神；做木制屋架时，用公鸡敬木神等。
二、白族本主崇拜
本主崇拜是白族最普遍和独有的一种宗�