三月十七日，命令尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺营建东京，迁徙豫州城下的居民来充实那里。
十八日，下诏令说：“倾听收集众人的议论，与平民百姓商量，所以能审辨政治、刑罚的得失。
由此可知早晚思考治理天下大事，是想使无辜被囚的冤情得以昭雪，伦理道德有章可循，而各地官员称职。
如为邀功请赏而请求考查，搞个假优秀，并无真实的政绩，纲纪就乱了，冤屈就无法伸了。
关河阻隔，真实情况无法传到京师，所以朕建立东京，以便亲自处理。
现在我将要巡视淮海地区，观察了解那里的风俗，着重访求正直的言论。
但徒然有许多词章，在乡校之内，根本听不到这种言论。
我感到恐惧，因而忽视了饮食起居。
如果老百姓知道州县官员行政措施苛刻，侵扰危害百姓，违背公义徇私枉法，不利于百姓的，应当听任他们密封呈文奏进，广开四方视听，使上下沟通，天下就没有冤情了。”又在卑涧营建显仁宫，采集全国各地珍奇的禽兽和花草树木，来充实皇家园林。
把各地几万富商迁徙到东京。
二十一日，征调黄河以南各郡县的男女民工一百余万人，开挖通济渠，从西苑引谷水、洛水通向黄河，从板渚引黄河水通向淮河。
三十日，派黄门侍朗王弘、上仪同于士澄往江南采集树木，建造龙舟、凤舟冒、黄龙、赤舰、楼船等大船数万艘。
四月初三，大将军刘方攻打林邑，攻占了它。
五月二十一日，民部尚书义丰侯韦冲去世。
六月初五，荧惑星进入太微星的位置。
七月初九，下令免除阵亡将士的家庭十年徭役。
十八日，滕王杨纶、卫王杨集被一起剥夺爵位，流放到边境。
闰七月初六，任命尚书令杨素为太子太师，安德王杨雄为太子太傅，河间王杨弘为太子太保。
十八日，下诏书说：统治人民，建设国家，教育和学习应当先抓，要改变风尚习俗，也必须从这里开始。
然而正确的言论断绝，适宜的做法被背离，已经历了许多年代。
增进道德，修治功业，其道已日渐衰微。
汉代收录了焚书坑儒后的剩残典籍和人才，文化传承尚不绝如缕。
晋代承受着政局变乱的命运，文教事业被扫除殆尽。
自这以后，军队国家颇多忧患，虽然也时常修建学舍，不过表示人们共同的爱重之意而已。
老师的手杖有的虽还摆在学舍里，但几乎都成为虚设的器物。
于是造成了佩带青紫印绶的贵官，并非学习优秀；当县令的人，大多是不学无术之徒。
朝廷上下衰落，纲纪法度未能确立，文明缺废正道消失，实由于教育不力所致。
朕继承了盛大事业，想弘扬先王的教令，准备尊师重道，以开创治国之路，讲究信用，谋求亲善，督促奖励礼教兴立。
当今天下太平统一，文字、车轨相同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇才！众多在家及现在校学习的人，如有专心致志好尚古道，沉浸在古代文籍中，学业品行优秀勤勉，能够承受时务的，所在地的官吏就要加以上报，并根据他们各自的才能，加以破格提拔任用。
如有精深地研究经学，不愿入朝作官的，可以根据他才艺学业的深浅，凭借祖先功勋应得官职的高低，即使他们并未入朝，也都就地酌情给予薪俸。
希望经过有步骤的好好引导，不久就能使这些人成为有用之材，众多的人才充盈朝廷，这天还会是遥远的吗！国子监等学校，也应郑重申明原先的制度，教授学生，完备考查的方法，以充分达到磨练人才之目的。
八月十五日，炀帝乘龙舟，驾临江都。
任命左武卫大将军郭衍为前军统领，右武卫大将军李景为后军统领。
随行的文武官员，五品以上的供给楼船，九品以上的供给黄篾大船。
船只首尾相接，迤逦二百余里。
十月初二，赦免江淮以南地区罪犯。
扬州免除徭役五年，旧扬州总管的辖区内免除徭役三年。
十一月初三，任命大将军崔仲方为礼部尚书。
大业二年（606）春正月初六，东京建成，按等级赏赐监督营建的官员。
任命大理卿梁毗为刑部尚书。
十七日，派遣十位使臣一起去检查州县工作。
二月初一，下诏令尚书令杨素、吏部尚书牛弘、大将军守文恺、内史侍郎虞世基、礼部侍郎许善心制定各级官员乘车衣冠章服的规范。
这才使天子的车驾以及春、夏、季夏、秋、冬五个时节皇帝侍从的车辆完备。
皇上的常服，皮帽上饰有十二块美玉；文官的礼帽礼服，以佩玉为饰；五品以上官员供给牛车，车前设帷幔；三公亲王的车上加悬垂的丝质绳网；武官戴头巾，穿军服；三品以上官员配给作仪饰的击杖。
往下直至小官吏，服饰都有等次。
不是官府的吏役不许穿军服。
十三日，设置都尉官。
三月十六日，皇帝从江都出发。
在这之前，太府少卿何稠、太府丞云定兴大力修饰了仪仗，为此督促各州县交送羽毛。
百姓捕鸟，水上、陆地布满捕鸟的网，凡是皮毛能做装饰之用的禽兽，几乎没有幸存的。
这一活动直到这时才完成。
夏四月二十六日，皇上从伊阙开始陈列法驾，准备了千车万马，浩浩荡荡开进东京。
二十七日，皇上到端门，宣布大赦，免收天下今年租税。
二十九日，任命冀州刺史杨文思为民部尚书。
五月初一，全紫光禄大夫、兵部尚书李通因事获罪被免职。
初二，下诏说：“表彰古代贤人，保存对他们的祭祀，是要借此优侍礼遇贤能的人，使他们的后代得到表彰。
朕永远借鉴前贤，崇尚怀念德高望重的人，何尝不面对九州大地感叹，归心于千百年的圣哲。
那些自古来的贤人君子，凡能树立声名、建立贤德、佐治世务、医救时弊、广利他人、创建殊勋、有益于人民的人，都应为他们修建祠堂庙宇，按时祭祀。
他们的坟墓所在地，不许干犯践踏。
有关官员据此商酌定出具体条规，就符合朕的心意了。”六月二十九日，任命尚书令、太子太师杨素为司徒，晋封豫章王杨。。为齐王。
七月初一，任命卫尉卿卫玄为工部尚书。
初九，下令规定百官不能凭一般考核而增高品级，必须具有显著的道德品行、功绩才能才可提拔。
初十，提拔旧时自己为晋王时的王府旧臣鲜于罗等二十七人，授予不同的官职爵位。
二十二日，皇太子杨昭去世。
二十三日，上柱国、司徒、楚国公杨素去世。
八月初九，封皇孙杨絯为燕王，杨侗为越王，杨侑为代王。
九月十三日，立秦孝王杨俊的儿子杨浩为秦王。
十月初七，任命灵州刺史段文振为兵部尚书。
十二月初十，下诏令说：“前代的帝王，依凭时机创立帝业，统治人民，建立国家，面南执政，倍受礼尊。
然而时代变迁，年代长久，前代帝王的坟墓已残破毁坏，成了樵夫、牧童前去打柴放牧的地方。
墓地荒芜，坟头标记也分辨不清了。
提起这种沉沦破灭的情景，内心无比凄怆。
对自古以来的帝王陵墓，可供给附近十户人家，免除他们的杂役，让他们看守陵墓。”大业三年（607）正月十四日，命令对并州逆党中已被发配到边远地区而又逃跑了的人，在抓获他们的地方，即行斩决。
二十七日，长星掠过天空，它是从东边出现的，这现象二十天后才终止。
这月，武陽郡呈报说：黄河水清。
二月初十，彗星出现于奎宿位置，掠过文昌星，经大陵、五车、北河诸星，进入太微星，又掠过帝座星，前前后后百余天，这现象才终止。
三月初二，皇上返回京城。
初三，任命大将军姚辩为左屯卫将军。
初四，派遣羽骑尉朱宽出使流求国。
初六，河间王杨弘去世。
四月初二，下诏书说：“古代帝王观察民风询访民俗，都是为广大百姓而忧愁劳苦，也为了要安抚边远地区的人民。
自从周边少数民族归附以来，来不及亲自抚慰，崤山以东地区经历动乱，更须加以慰问抚恤。
现在打算去安抚黄河以北地区，巡视赵、魏两地，主管官员要按规矩办事。”初六，颁布法律命令，大赦天下，关内免除徭役三年。
十四日，改州制为郡制，改变度量衡制，全都依照古代的规格，改上柱国以下官职为大夫。
十六日，下诏说：天下的重大，决不是靠一人独自治理所能安定的；帝王的功业，岂能只依靠一个人的谋略。
自古以来，贤明的君王在推行政事、治理国家的时候，何尝不选用举荐有德有才的人，吸收有才情而失意不得进仕的人。
周朝宣称士子众多，汉代号称能得人才，朕常追念前代风范，而满怀敬仰思慕之情。
朕未明即起，背依屏风，整饰衣冠，等待天明，伸颈远望居于岩谷的隐士，想使他们置身于朝官的行列，希望与众多的人才一道安治各种事务。
然而进用贤才的事显得寂寞冷清，垂钓的隐士很少前来，难道是美玉藏匿其光彩，尚未遇到优秀的工匠，抑或他们隐居不仕的志操确坚似石，确乎难于改变？比照前哲，使朕失望和叹息！举凡在职的官员，好些是朕的左臂右膀，如果渡过大河，大臣们就如同是船和桨。
怎么能保有自己的荣华富贵，却隐藏着你们所知道的人才，只知终年悠闲自得，这是很没有意思的。
从前祁奚大夫竭力举荐贤才，优秀的史官认为他大公无私；臧文仲埋没贤才，孔夫子讥刺他窃取官位。
探求古代历史，对用人的事并非没有褒贬，你们要考虑举荐贤才，以辅佐朕这寡德之人。
孝顺父母、尊敬兄长而获得好名声，这是人伦的根本；道德操守诚实宽厚，这是立身的基础。
有的人气节道义值得称道，有的人操守品行纯洁，可借助他们遏止贪欲，振奋习俗，有益于风俗教化。
为人刚强正直，执行法令，从不屈服，学问优异，文才美好出众，这些人才都可为朝廷任用，确实具有堪当大任的资质。
如果有人具有用兵的谋略，就要选拔他率兵抵御外侮；如果有人四肢有力，勇猛健壮，就让他做武臣。
只要有一技之长，也应选用。
各类优秀人才全都被举荐任用，而没有被弃置的人才，靠这来追求天下大治，大概不会是遥远的事吧。
有具体职务的文武官员，五品以上，应当按照法令在规定的十项科目中荐举人才。
只要有一项合要求即可，不必求其全能。
朕要不按寻常的次序，根据各自的才能提升他们。
那些现任的九品以上官员，不在被举送的范围之内。
十八日，皇上到北方巡视。
十九日，任命刑部尚书宇文弼为礼部尚书。
二十日，命令百官不许践踏损害庄稼，遇到须开辟成道路的田地，主管官员应核算被占土地的收成，就从附近的仓库拨粮食赐给被占土地的主人，务必从优酬偿。
二十一日，皇上住在赤岸泽，用牛、羊、猪三牲祭奠已故太师李穆的陵墓。
五月初九，突厥启民可汗派遣儿子拓特勤入京朝见天子。
初十，征调黄河以北十余郡的成年男子开凿太行山，直达并州，以使驰道畅通。
十八日，启民可汗派遣他的侄子毗黎伽特勤来京朝见天子。
二十三日，启民可汗派使者请求允许他入塞，奉迎皇帝车驾。
皇上不允许。
癸酉，有彗星进入文昌座上将宿，众星都动摇了。
六月初四，皇上在连谷打猎。
初十，下诏书说：行孝道、祭先祖，是最高的道德；把祖庙建高建大是最大的礼节。
然而质朴与文采在不同时代各有所重，增减变易因时而异，坑儒焚书使学说毁灭，文献典籍散失，典章制度埋没，有关宗庙的制度，经师的说法各不相同。
所以应立多少代祖先的庙，谁也说不清楚。
祖先们是应同在一庙中连室而居，还是每人各主一庙，也没定准。
朕获得奉祀祖宗的权利，恭敬地继承帝位，长想庄严地祭享祖先，使祭祀大典隆重。
为此，与众多居官任职的人商议，广泛访问儒士。
大家都认为高祖文皇帝承受上天的圣明之命，拥有华夏，拯救了四海的生灵，革除了百王的弊政，抚恤囚犯，减缓刑罚，人民都得以顺遂他们的习性，减轻徭役和赋税，家家户户全都安居乐业。
国家完整安定，车轨、文字统一。
中原文明向东流传，向西传播，没有不信服的。
往江南征伐北方人的仇敌，江南人民获得重生。
乘风驾橇的边远地方，历代帝王不曾去过，头上梳辫、前襟向左开的少数民族区域，声威和教化很少传播到。
现在这些地方的人无不到关塞叩头请降，到朝廷跪拜称臣。
译文交换无时断绝，书信往返每月都有，收藏兵器，停息武备，天下太平。
祥瑞吉利的征兆屡见，内外安福。
这真是太宏大壮美了，无法用言语表达。
朕又听说，道德淳厚的人，他的福泽能流传后世，治事明察的人，他的礼节繁多。
因此周朝的文王、武王，汉代的高祖、光武帝，他们的法令制度卓异出众，他们的谥号都很显贵高尚，这难道不是依据实情加以称述，亦即尊崇德高望重之人的意思吗？高祖文皇帝应当另立庙宇，来表彰他崇高的道德，仍遵守每月祭祀的规矩，以表达朕孝顺的心怀。
有关部门要按时建造，一定要符合典章制度。
另外声名地位既异，所用的礼仪也要有不同。
古时天子建立七代祖先的庙，这在前人经典中已明白记载，诸侯二昭、二穆，共立五代祖先的宗庙，礼仪有差别，所以古时以庙多为贵。
往昔帝王的礼仪，如今可以沿用，还要传给后代。
十一日，皇上住在榆林郡，启民可汗前来朝拜。
二十日，吐谷浑、高昌等国都派使臣来贡献土产。
二十七日，皇上登北楼，观看人们在黄河捕鱼，随后宴请百官。
秋七月初四，启民可汗上表请求改变服饰，沿用汉族的帽子和腰带。
下诏规定启民朝见皇帝时可不自称名字，地位在诸侯王之上。
初七，皇上在郡城东设大帐，帐下设仪仗、卫队，竖立旌旗，宴请启民及其部落三千五百人，表演散乐杂技助兴。
依等级赏赐启民及其部落成员。
十九日，杀光禄大夫贺若弼、礼部尚书宇文弼、太常卿高赹。
尚书左仆射苏威连坐免职。
征调成年男子百余万人修筑长城，西到榆林，东至紫河，十天就停止了，死亡民工十分之五六。
八月初六，皇上车驾从榆林出发。
初九，启民装饰庐舍，清扫道路，等候皇上的车驾。
皇帝驾莅他的帐蓬，启民捧杯为皇上祝寿，皇上留下宴饮并厚赐他。
皇上对高丽使者说：“回去后告诉你们国王，应当及早来朝拜。
不然的话，我要和启民一起去巡视你那国土了。”皇后也驾临义城公主的大帐。
十三日，启民可汗回突厥。
十七日，皇上进入楼烦关。
壬寅，停留太原。
诏令营建晋陽宫。
九月十三日，停留济源。
驾临御史大夫张衡的住宅，酒宴极为欢乐。
二十三日，到达东都。
二十六日，任命齐王杨日柬为河南尹、开府仪同三司。
二十七日，任命民部尚书杨文思为纳言。
大业四年（608）正月初一，下令征调黄河北部各郡男女百余万人开挖永济渠，引沁水南到黄河，北通涿郡。
初六，在允武殿同百官举行大射礼。
二十三日，赐给东都城内居�
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