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“唔？”陈蓦疑『惑』地望向诸葛亮。
见陈蓦似乎没有听明白，诸葛亮想了想，解释道，“道家有言，人凭气存于世间，诞时清纯，后乃浑浊，死时留一道怨气，依附于仇敌，用以日后索命……”
“鬼神之说，无稽之谈！”陈蓦轻哼一声，嗤之以鼻。
诸葛亮挠挠头，略微有些尴尬，苦笑说道，“确实是无凭无据之事，不过道家亦有言，杀戮过多，恐损心神……方才见将军举杯筹措，目『露』骇『色』，且不知究竟为何？私闻背负杀戮之人，终时饭不不能食、夜不能寐，每每受幻觉困扰，杂书所言，此乃怨鬼索命，亮却以为此乃心神受损之兆，正所谓物由心生，心不安则人难安，是故幻象丛生，伤人心神……观将军面相，实非短命之人，然阳寿却止于二十四，亮以为，或乃杀戮过多所致！”
“二十四？”陈蓦闻言深深望了一眼诸葛亮，他猛然间记起，这已经是他第三次听别人这么说。
第一次是在后世，听一个摆摊算卦的老头提及；第二次是在颍川，是由一位看似年轻的算卦的先生说起，这是第三次……
陈蓦低头沉思、默然不语，甚至没有注意到他们已经来到了下蔡城下。
往日这个时候，城门早已关闭，但是今日却仍然开启，要问其中究竟，单单看城门底下站着的那位女子就可以看出，那便是天下黄巾之首，张素素。
“就知道……”远远望着陈蓦与唐馨儿并肩走来，张素素有些吃味地跺了跺脚，随即正要奔向陈蓦，却好似察觉到了什么，猛然间停下脚步，眼中『露』出几分异样。
顺着她的目光望去，不远处诸葛亮已经领着幼弟诸葛均走到长兄诸葛谨身旁，待向长兄告罪之后，正要与陈蓦、唐馨儿二人告辞，却忽然察觉到有一束目光死死盯着自己，转头一看，却见城门底下站着一位貌美如花的年轻女子。
“……”
不知为何，诸葛亮莫名地感觉到了几分不安，不断催促诸葛瑾赶紧动身。
因为担心这兄弟三人如此深夜赶路有些不妥，唐馨儿本想留他们在城中歇息一晚，但是却被诸葛亮连声婉言拒绝了，无奈之下，她只好连声嘱咐三人路上小心行事。
而这时，回过神来的陈蓦也瞧见了张素素，见被她堵个正着，陈蓦不免有些尴尬。
“素素……”
但是此刻的张素素似乎并没有向陈蓦撒娇的心思，只见她死死盯着那三兄弟其中一人，低声说道，“小蓦，他们是谁？”
陈蓦愣了愣，见张素素问起，遂解释道，“是方才遇到的，兄弟三人，前些日子因为曹『操』攻打徐州，是故欲往豫章投奔其叔父……怎么了？”
只见张素素抬起手，指着骑马渐渐远处的诸葛亮，迟疑说道，“那个小子，身上好似有我道家仙气……”
“仙气？”陈蓦听罢一脸古怪，难以理解，正要询问，却见张素素好似察觉到了什么，惊声说道，“此子必定身怀我张氏六册天书之其一！”
望着张素素懊悔的表情，陈蓦这才想起，张素素曾经对他说起过三卷六册天书，那天卷上册，正是方才诸葛亮不慎掉落脚下的那本书，《六丁六甲》！
再加上当年在颍川算卦时，在那位算卦先生手中看到的那本《奇门遁甲》，三卷六册天书，已有两册问世，而且，是威力极大的天卷上下册！
脑海中浮现中张素素讲解天书威力时的一幕，陈蓦的脸上浮现出几抹恍然。
怪不得历史中诸葛亮真的可以借来东南风，原来他手中有能够驱使天象的《六丁六甲》，这么说来……
那个小子真的就是诸葛亮？
陈蓦满脸错愕，失望之余，亦有些难以释怀。
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第五十六章 战乱之始
自从遇到那位历史中赫赫有名的智者诸葛亮，至今已有十余日，虽说这位神人眼下仍然无法让与陈蓦心目中的神人形象重合，但是他所说的话，却叫陈蓦产生了几分顾虑。
不过，当陈蓦回想起诸葛亮一脸凝重告诫自己时的情景，他又不禁感觉有些好笑。
冤鬼索命？
世上怎么会有这种事？真是无稽之谈！
然而回头一想，陈蓦又有些难以决断，毕竟这两年中，他已经遇到了不少足以颠覆他历来认识的事物。
首先来说，武人那所谓的戾气，就让陈蓦难以用后世的科学来做出解释。
记得在雒阳时，陈蓦曾经询问过吕布，询问他何谓＇气＇，结果却把吕布给问住了。
起初，吕布的反应很是诧异，愣神地望着陈蓦，目光中带着几分难以理解，仿佛是在说，＇你怎么连『妇』孺皆知的事物都不明白＇，但是当陈蓦询求解释时，他又回答不出来。
事后陈蓦才知道，吕布六岁就掌握了气，八岁就觉醒了命格，十一岁那年单枪匹马剿灭了一波马贼，因而被并州刺史丁原看中，收为义子，简直就是一个披着人皮的怪物。
后来，陈蓦在酒席中询问了胡轸，相比较吕布这个令人嫉妒的家伙外，胡轸出身将门，他祖父、父亲皆是大汉将军，年过四十的他，自十余岁开始习武，陈蓦相信他能够给自己一个合理的解释。
但是事实上，胡轸听罢也想了好久，随后含糊其词地扯了半天，最终陈蓦也没明白他究竟想要表达什么。
那时，陈蓦就对此事抱有疑『惑』，在这个时代，武人似乎都能察觉到气的存在，并且对其习以为常，尤其是对吕布这类人而言，那简直就像是吃饭、喝水那样习惯，但是，他们清不清楚气的来历呢？
回想起那时吕布与胡轸等人的表情，陈蓦不禁摇了摇头。
此后，陈蓦又询问过许多人，比如华佗、唐馨儿、张素素、张白骑，但是每个人给予他的答复却不尽相相似。
首先是华佗，华佗是古代历史上赫赫扬名的医学大家，他认为，＇气者，人之根本也！＇所谓的＇气＇，指的就是流动的力量，并且，他以气的来源将人体内的气分为五种，其一为元气：是人体中最基本、主要之气，是由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气所组成，分布于全身各处；其二为宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸；其三为营气：谷气之精专部分，旨在化生血『液』、营养全身；其四为卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖；其五为脏腑经络之气：和全身的气一样，是精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生，可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。
虽说陈蓦听了半天也没明白这些医学上的知识，但是事实证明，华佗所提出关于＇气＇的概念，比同类学术提前了几乎两千年。
此后，陈蓦又询问过唐馨儿，虽说这位自幼被锁深宫的唐妃也是博学之人，但毕竟她接触的事物少，又对武学一窍不通，哪里能答得出来，想了半天，只引用了《孟子》的一句话，＇气者，体之充也！＇
后来想了想，她又用古围棋术语加以补充：一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”，直线紧邻的点上如果有异『色』棋子存在，此处的气便不存在，棋子如失去所有的气，就不能在棋盘上存在。
虽然说的不是一回事，但却意外与世间道理相吻合。
＇气者，人之根本也！＇
相比较华佗与唐馨儿，张素素的回答几乎是完全引用了道家学术的说法。
纵观中国古代历史，道家最先提出了＇气＇这个概念，哪怕是后世科学家提出的＇人类生存所必须的气体是指空气中的氧气＇这一学术，其实古代道家也早已发现，只不过那时，道家将其称之为＇养气＇，意为＇司养人体之气＇，不得不说，中国古代有许多方面的成就要领先当时世界几百年、甚至上千年。
因为是心慕之人提出的疑『惑』，是故张素素为此不遗余力地翻阅了许多道家经典。
虽说张素素眼下年方及笄，但要知道她是钜鹿太平道宗的继承人，是天下数十万、甚至是数百万黄巾信徒之首，也是世间唯一一个翻阅过全本三卷六册天书的人，世间玄奇诡秘之事、牛神蛇鬼之说，如果连她都不知道，那么即便偌大天下，恐怕也鲜有人知。
引用道家学术，张素素认为，武人所谓的戾气，其实便是由人心中执念衍生的＇障＇，通俗地说，就是指负面感情，这一点陈蓦是极为认同的。
因为当初他觉醒戾气的时候，就是在当初逃亡途中、频临死亡的时候，那时，他对生的执念几乎达到了极点，而求生欲，正是执念中最为强烈的一种，所以，他才可以承受服下的丹『药』所带来的痛苦。
而随后张白骑的解释，几乎可以说是在张素素的基础上加以补充、衍生。
张白骑认为，＇气者，器也！＇换而言之就是工具，与士卒们手中的刀枪剑戟没有什么分别，是能够加强本身的一股力量。
或许这个答案才是最符合武人戾气的阐述。
但是话说回来，武人引以为傲的戾气对人体有害么？
答案恐怕是肯定的！
至少华佗就不止一次地说起过，武人所谓的戾气，那是一柄双刃剑，在能够伤害到别人的同时，也会伤到自己。
早前陈蓦并不觉得，眼下如今，他多少有了几分感触。
那天夜里，酒杯中的酒水真的变红了么？
陈蓦不敢断定，他依稀记得，那时杯中的酒水变得仿佛鲜血般醇红，就如同他在战场上双手所沾染的人血一般。
是错觉么？
或许是那天自己伤势未能痊愈、因劳累而产生了幻觉？
或许是出于篝火的反光？
日间在院内习武的时候，陈蓦默默望着自己的双手，在短短两年半的时间内，这一双手已经先后断送了数千人『性』命，其中有假冒黄巾为祸的强盗、山贼，也有征讨黄巾有功的大汉将官，甚至连睥睨天下的董卓、称霸江东的孙坚，亦先后死在这双手上……可谓是杀孽深重！
其实陈蓦也知道，自己在天下名士中的口碑并不好，哪怕是如今在袁术帐下，亦有不少人背后骂自己是刺客、屠夫，这两个称呼，在这个时代并不是什么好的代称，要知道曾经的大将军何进，就因为出身屠夫而饱受歧视。
凭心而论，陈蓦并不是滥杀的人，只是在这个人杀人时代，今日你不动刀，或许就意味着你永远再无法动刀，在这个时代，每个人都是交易的对象，女子以自己的身体与容貌换取平和的生活，而男子，则以自己的『性』命搏来功名富贵，杀人，在这个时代不过是一件习以为常的事。
有时候，陈蓦也曾想过，那些被自己杀死的人在临死时究竟是什么感受，是一脸遗憾地死去，还是不断诅咒自己，甚至像诸葛亮所说的那样，将临死前的一丝怨恨依附自己自己身上，以期待着日后化作厉鬼前来索命？
陈蓦不知道，两年半的时间，他见过了太多的人离死别，太多的物是人非，他只知道自己必须好好活着，这样才可以保护对自己来说重要的人。
这是一种自私，但却是无奈的自私。
初平二年五月底，兖州传来消息，陈蓦的旧识吕布终究败给了陈留太守曹『操』，继孙坚之后，陈蓦再一次清楚地意识到，原来万人敌并非是无法战胜……
事后陈蓦才知道，那一日曹『操』派出了典韦、许褚、夏侯惇、夏侯渊、李典、乐进等军中六员猛将共击吕布，这才将吕布击败。
六月初，节节败退的吕布在曹『操』大军压境的情况下终于放弃了一度夺下的濮阳，带着数千残兵败卒投奔袁绍，于途中却听说袁绍准备派颜良为大将率军五万剿灭自己，大惊之下，急忙转道，投奔眼下担任徐州刺史的刘备，毕竟刘备素有仁义之名在外。
而在此期间，得到了传国玉玺的袁术野心变得越来越大，趁曹『操』与吕布交战无暇他顾之时，竟派大将李纲、纪灵先后夺取了南顿、叶、蔡等大片土地，那是豫州刺史郭贡的领地，早前吕布夺下濮阳后，曾传书于郭贡，欲共谋兖州，却没想到身在徐州的曹『操』听闻后当即立断撤军返回，因此被困在定陶。
而如今吕布大败，郭贡更是死在『乱』军之中，如此一来，南顿等大片土地已成为无主之地，袁术如何会放过？
其实曹『操』原本想在击败吕布之后顺道取南顿等地，却不想被袁术捷足先登，未免与袁术交恶，又因一场大战后己方兵力大损，这才作罢，返回许昌，上表朝廷，表袁术为豫州刺史，也算是做个顺水人情。
而曹『操』的妥协退让，更是助长了袁术的气焰，竟下令在寿春大兴土木、修建宫殿，规模格局几乎完全参照洛阳皇宫，更有甚者，竟有一日在臣子武将面前堂而皇之地身着龙袍，致使整个寿春对此事瞠目结舌、议论纷纷。
不过不管怎样，眼下的袁术仍然不敢公然发檄篡位，毕竟大汉传承四百年，根深蒂固。
而对于陈蓦来说，袁术篡位也好、不篡位也罢，与他没有任何关系，虽说他如今受着袁术的任命，但却并非出于真心，只是为了黄巾、为了张素素罢了。
话说回来，依附袁术之后，一度濒临瓦解的黄巾确实有了极大气『色』，到七月底时，下蔡城中已有精兵万余，其中有是两千骑兵，受陈蓦管制，其余步卒归张白骑，每日在城外『操』练，没有一日停歇。
而相对于张白骑的兢兢业业，陈蓦却将军中的事物交给了副将王思、张燕，每日陪着唐馨儿，偶尔出城嬉戏，因为陈蓦很清楚，野心越来越大的袁术绝对不会止步于豫州、扬州，一旦袁术进图天下，那么作为黄巾中首员猛将的自己无疑会成为袁术军中的先锋，他只不过是想在此之前多陪陪唐馨儿罢了。
当一个人无法改变世界的时候，他所能做的，也唯有去试着适应这个时代。
初平二年八月，大汉天子刘协在百官的帮助下从李傕、郭汜二人手中逃脱，逃到已成为一片废墟的长安，向天下诸侯发诏书求助，其中包括冀州刺史、渤海太守袁绍，豫州刺史、寿春太守袁术，以及兖州刺史、陈留太守曹『操』……
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第五十七章 密信
初平二年，自五月返回下蔡到七月，陈蓦几乎有将近两月无所事事，每日陪着唐馨儿弈棋、游玩。
对于弈棋，陈蓦其实并不喜欢，但问题在于这个时代的娱乐活动实在太少，或许是为了博得家中娇妻嫣然一笑吧，他学地很认真，这让手把手教他的唐馨儿欣慰之余，心中亦是诸多感动。
毕竟夫妻二人除了包容与体谅外，也需要有一定的共同爱好，哪怕是为此刻意制造的爱好，用以交流感情，说到底，还是陈蓦自思能够陪伴唐馨儿的时间太少，因为眼下中原、扬州各地的战况越来越激烈，保不定什么时候他就率军出征。
为了避免让唐馨儿担忧，陈蓦并没有将那日酒水变血的幻觉告诉她，不过他自己倒也曾暗自留心着，但是整整两个月过去了，他却再没有碰到过一次类似的遭遇，这让他不觉有些错愕不解，甚至开始猜测是否是当初伤势未愈、过于疲倦，这才误将篝火光照下的酒水错看成了嫣红的鲜血。
不过怎么说，既然没有再发生这样类似的状况，陈蓦也渐渐放下了心，每日习武、看书，或是陪唐馨儿弈棋、游玩，日子倒也过得其乐融融，唯一美中不足的，就是他与张素素、唐馨儿三人间的关系仍然显得那般尴尬。
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