保蠹叶己芗ざＫ淙缓苡字傻募改唬词亲约旱脑础５较衷谙肫鹄矗庖彩俏易罱景恋氖虑橹弧Ｕ饧氯梦伊煳虻降氖牵泻芏嗍驴雌鹄春苣眩銎鹄匆埠苣眩侵灰愀易觯不故悄茏龀傻摹�
三、要求和原则
１．正确地认识自己
有效的正强化来源于正确的自我肯定，正确的自我肯定又来源于正确的自我认识，即较为客观、清楚地认识自己的基本情况，既要看到自己的优点，也要看到自己的缺点。人无完人，任何人都不可能是完美无缺的。
２．把握好“度”
把握好“度”是运用好“正强化”方法的一大原则，要做到对自己的优、缺点既不放大，也不缩小。放大自己的缺点，容易对自己的进步认识不足，产生自卑心理，从而停滞不前；放大自己的优点，则容易对自身的情况缺乏清醒的认识，滋长骄傲自满的心理，也会阻碍自己的发展。
四、操作方法
用“正强化”法培养行为习惯，要注意以下几个“技术要点”：
１．选择适宜的正强化物
当你表现出适宜或良好的行为，要不失时机地给予自己奖励和肯定，这些奖励和肯定就是刺激你再次表现好行为的正强化物。当然，每个人的喜好是不同的，因此要先了解什么样的正强化物会对你有激励作用，以便在适当的时候选择合适的正强化物。
下面列举出一些常见的正强化物调查表，你可以按照自己的喜好程度排序。当然，如果你还有其他特殊的正强化物，也可以再加上。
消费性强化物：指糖果、饼干、饮料、水果、巧克力等一次性消费物品。
活动性强化物：指看电视、看电影、做手工、踢球、去公园、野餐、旅游、逛街等属于休闲性质的活动。
操弄性强化物：指布娃娃、变形金刚、玩具汽车、玩具手枪、图画、卡片、气球等自己爱反复玩弄的物品。
拥有性强化物：指在一段时间内孩子可以拥有享受的物品，比如小狗、小猫、录音机、录音磁带、光盘、电脑、钢琴、小提琴、漂亮的衣服、笔记本、纪念品、文具盒等。
社会性强化物：属于精神层面的奖赏，比如：拥抱、抚摸、微笑、奖状、注视、亲子逗乐嬉戏、讲故事、口头夸奖（聪明、能干、好孩子）等。
这里要注意的是，随着自己年龄的增长，行为养成后，有形的强化物要逐渐减少，社会性强化物应该逐渐增加。
２．对准要强化的适宜行为
当自己呈现好的行为时，不要急于给自己奖励即强化物，而要想清楚是什么样的好行为能让自己得到这一奖励。如果在情况不甚清楚的时候就随意给自己奖励，那么强化物就会失去它的强化意义。
正强化物必须紧随着好行为出现之后，间隔越长，效果越差。给予正强化物要适可而止，以免产生“饱餍”或者损害身心健康。多种正强化物最好配合使用，花样变换灵活。
３．把计划告诉父母，以取得他们的积极配合
父母是最能帮助我们养成良好习惯的人，如果你把自己的计划告诉他们，他们会很乐意帮助你实施计划。
首先，你可以把自己的习惯养成目标和希望得到的强化物告诉父母。
比如要养成做作业不拖拉的习惯，可以规定自己在七点钟之前完成作业就可以玩１５分钟的电脑游戏，如果一个星期都做到了，星期日就可以玩半个小时。如果连续一个月都做到了，可以去游乐场玩一次。
然后，请父母掌握强化物。
青少年的自制能力不够强，可以考虑请父母掌握强化物。同时，要求父母给自己呈现正强化物的时候，不是给了东西就完事，还要口头叙述是什么行为得到了他们的赏识。还要注意一点，就是请父母对自己进行客观的评价，少用评价式的赞美。因为评价式的赞美往往比较极端，比如当你画了一幅好看的画，父母如果评价说：“画得真好，以后肯定是一个小画家！”这样的赞美会让我们养成对高期望评价的依赖，不利于培养我们的自主性。此时，父母如果能具体描述我们在主题、构图、色彩、创新等方面的长处，这种客观的赞美能让我们明白自己到底好在哪里，自己在哪一方面还要发扬光大，有利于获得正面且客观的自我认识。
对于我们来说，描述事实远胜于空洞的赞美。
比如上文中，丁先生强化的行为就很具体，即鼓励女儿“不耻多问”，连遍数都清清楚楚，女儿得到的指导就很明确。而丁红的妈妈说孩子“反应慢”是犯了家教的忌讳，既消极否定，又粗枝大叶，怎样为“慢”？缺乏建设性的意见。
第15节：培养好习惯
４．正强化不宜长用
“正强化”对简单行为的形成初期比较见效，对于复杂行为或者行为相对稳固以后，强化物会逐渐丧失其强化好行为的功能，此时宜选用其他方法。
第二部分做人的习惯
第一章培养好习惯
一、诚信
１．概念与内涵
所谓诚信，就是诚实？熏守信用。诚实守信是人的立身之本，是全部道德的基础。一个言而无信的人，是不堪为伍的；一个言而无信的民族，是自甘堕落的。
孔子说：“人而无信，不知其可也。”孟子说：“君子养心莫善于诚。”可见诚信对一个人来说有多么重要。一个人要养成好的人格，没有什么比诚信更好的了。
台湾行为分析训练学导师孟华琳曾这样说过诚信的力量：“我获得了一些成功，但这不是因为我是天才，别人尊敬我也不是因为我是富翁，其中很大程度上是因为我遵守诺言！只要我说出话，我绝对兑现。所以，我的学生信任我，社会人士尊敬我，他们尊敬的不仅仅是我这个人，更是尊敬我坚守承诺的人品！我从不对别人失信，无论他是非常成功的名人，还是刚步入社会的穷小子。我相信，如果我经常爽约或是迟到，无论我怎么成功，也不会有人来听我的演讲。况且，没有诚信，我根本不可能成功。”
的确，如果你的生活中缺少了诚信，就会失去大家对你的信任，成为一个让大家痛恨的人。周围的人不知道你说的哪一句话是真的，哪句话是假的。渐渐地，你说的话没有人相信，你失去了做个正直的人最起码的资格！有这样一个故事：
一个健康、美貌、机敏、才学、金钱、荣誉这些都完美的人死去了，上帝安排他进地狱，他不服，要求进入天堂，于是他的鬼魂找到了上帝理论。
上帝笑一笑，问：“你有什么条件可以进这个极乐的天堂？”鬼魂于是把他在阳间所有的东西统统抖出来，带着炫耀的口气，反问：“所有这些，难道不足以使我进入天堂吗？”
“难道你不知道你缺少进入天堂的最重要的一种东西吗？”上帝并不恼怒。
鬼魂嘿嘿地笑着：“你已经看到了，我什么都有，我完全应该进入天堂。”
“你忘记了你曾经抛弃了一种重要的东西？”上帝面对这个恬不知耻的鬼魂，有了一点不耐烦，便直截了当地提醒他，“在人生的渡口上，你抛弃了一个人生的背囊，是不是？”
鬼魂想起来了：年轻时，有一次乘船，不知过了多久，风起云涌，小船险象环生。老艄公让他抛弃一样东西。他左思右想，美貌、金钱、荣誉，他都舍不得。最后，他抛弃了“诚信”。但是鬼魂不服：“难道仅仅能够因为我没有‘诚信’，就被拒之光明的天堂而进入可怕的地狱吗？”
上帝变得很严肃：“那么，之后你做了些什么？”鬼魂回想着：那次他回家后，答应母亲要好好照顾她，答应妻子永远不背叛她，答应朋友要一起做一番事业。后来，后来……他回想着，自己在外面有了情人；母亲劝阻他，他对母亲却再也不闻不问，他不允许母亲破坏他的“幸福”；他和朋友做生意，最后却私吞了朋友的那一份……
上帝打断他，说：“你看到没有，由于没有诚信，你做了多少背信弃义的勾当。天堂是圣洁的，怎么能容忍你这卑污的鬼魂？”
鬼魂沉默了，他不是无所不有，而是一无所有，亲情、友情、爱情……统统随着诚信的失去而失去了。他，一个卑污的鬼魂，只能下地狱。
“下地狱去吧！”上帝说完，飘然而去。
诚信的习惯具体包括以下几个方面：
①遵守诺言、说话算数
诺言是一个人对他人或自己所做的承诺。这种承诺可能是以语言的形式外现出来，也可以是人在心里对自己所做的某种比较郑重的决定。简单地说，就是一个人要说到做到。
如果一个人经常不遵守自己向别人许下的诺言，那么，他会渐渐在别人心中失去信誉，他说的话从此再不会有人放在心上。在人群中，他也会变得可有可无，因为他说的话、做的事再不会有人去关注。他会渐渐失去朋友，变成一个孤单而无助的人。
同样的，如果一个人也不遵守向自己许下的诺言，那么他的人生也会是一种失败的人生，因为他给自己定的目标常常会被他自己忽略掉，而且他还会不以为意。
总之，信守诺言是一个人最基本的素质之一，没有它的人格是不健全的。我们常说那种不信守诺言的人是食言而肥：
在春秋战国时期，鲁哀公的身边有一个重臣叫孟武伯，他有一个最大的毛病就是就话不算话。鲁哀公对他很不满。有一天，鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯和哀公的另一个重臣郑重也参加了这次宴会。孟武伯向来不喜欢郑重，在宴会上借机出郑重的洋相，便问道：郑大人怎么长得越来越胖了？哀公听到后，便插嘴道：一个人常常吃掉自己的诺言，当然会长肥呀！在座的大臣一听就知道哀公并不是批评郑重，而是在暗中指责武伯不信守诺言。“食言而肥”的说法从此而来。
信守诺言的力量强大，在我国历史上有很多著名的例子：
春秋时期晋文公为图霸业决定攻打原国。晋文公和士兵约定用七天时间攻打原国。晋国到了原国后，受到了顽强的抵抗，七天之后，原国仍然没有投降。于是晋文公下令撤军。
所有人都不理解，谋士和将军们都劝阻晋文公说，再坚持几天就可以攻下原国了，但是晋文公仍然坚持要撤军。他说：我已经和士兵们约好以七天为限，现在七天已过，我不能失去信用。信用是国家的珍宝，如果得到了原国而失去了国家的珍宝，我不能这样做。于是晋军撤离了原国。
第二年，晋文公又亲自率领大军攻打原国。这一次，他与士兵约定：一定要攻下原国才罢兵。原国人一听到晋文公和士兵的约定，马上就投降归顺晋国了。卫国人听到这件事以后，认为晋文公的信用已经达到了极点，也就归顺了晋国。
第16节：说话算数
不久，晋文公就成为了天下诸侯的霸主。
我们许下诺言，就一定要去实现它，这是我们在这个社会立足的根本。一个人一再地违背自己的诺言，就没有人会相信他，在别人眼中他也就成为了一个十足的小人。跟他打交道的时候，别人会一直在心里想：“我会不会让这小子给骗了？还是别搭理他吧！”如果是这样，他只会寸步难行。
②实事求是、不说谎话和瞎话
所谓实事求是？熏就是从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。
实事求是要求我们对事物有一个如实的反映，谎言和欺骗是绝对不能存在的。我们做人做事如果不能做到这一点，不仅可能使我们的自身形象受到损害，有时甚至会带来灾难性的后果。
有这样一个故事：
１９４６年７月４日，德国法西斯已经灭亡了一年零两个月了。这一天，离华沙１７０公里远的凯尔采市的几百名群情激愤的市民冲向街头，见犹太人就打、就抓、就杀，有的犹太人被抓到帕兰蒂大街７号的一幢房子里被活活打死。这场肆无忌惮的屠杀从早上１０点持续到下午４点，有４２人被杀害，其中２人是被误认为是犹太人而被打死的。
说来令人难以置信，这次屠杀竟是由于小孩子说谎而引起的。赫里安，波兰一个鞋匠的孩子，当时他和父母从２０公里外的乡村搬到凯尔采市，住了才几个星期，对城里的生活很不习惯。７月１日，他偷偷搭车回到乡村小朋友之中，３天后他又溜回城里。见儿子回来，父亲不禁恼恨交加，拿起皮鞭就捧他，并大声责问：“你这顽皮鬼，这几天跑到哪儿去了？是不是给犹太人拐去了？”孩子见爸爸凶神恶煞一般，害怕了，于是顺水推舟地“承认”了这几天是被犹太人拐了去，还谎称犹太人把他拐到帕兰蒂大街７号的一个地窖里虐待他。
第二天上午，愤怒的父亲到警察局去报案。在回家的路上，很多路人好奇地问父子俩发生了什么事，父子俩绘声绘色地说赫里安被犹太人拐去折腾了几天，当时，虽然二战已经结束了，但德国法西斯的排犹思潮阴云并未完全散去。几个群众听信了谎言，异常愤怒，扬言要对犹太人报复，而捏造的“事实”在几个小时内一传十，十传百，越传越走样（甚至说赫里安被犹太人杀害了）。于是酿成了这一天对犹太人的屠杀惨剧。
赫里安在他此后的生命里常常充满了负罪感。帕兰蒂大街７号如今已经重新修葺，改为纪念馆，让世人不忘过去，珍惜今天。
可以说，这是由于一句瞎话和谎话引起的悲剧，赫里安因为没有遵守实事求是的原则，而给犹太人带来了这一惨祸。
每个人都会有过错，百般掩饰只是自欺欺人，不说谎话、不编瞎话是每个人做到诚实面对自己的第一步。
说谎在不同的年龄意味着不同的问题，诚实的品质是逐渐形成的。我们每个人都要牢记这一点：没有人天生就是个谎言家。事实上在生命的最初，我们每一个人都拥有无比诚实的心。那么，在成长的过程中，我们就要努力使自己永远都保有这颗诚实而美好的心：
弗雷德捡到了一把精致的小刀，他一直梦想拥有一把这样的小刀。尽管这并不是他的，但这是他捡到的。因为实在太喜欢了，所以他尽管非常犹豫，还是决定不找失主了。
有一天，当他得意地给汤姆看那把精致的小刀时，汤姆若有所思地说：“这把小刀好像是佩里医生的。”
“你别瞎猜。”弗雷德马上反驳。
其实弗雷德自从捡到这把小刀后，并没有踏踏实实地高兴过，他总是提心吊胆的，害怕有一天失主会认出来。
在暑假结束前，弗雷德找到了佩里医生。当弗雷德到佩里医生家里的时候，他正要出去给病人看病。
“这是您的小刀吗，先生？芽”弗雷德紧张地问，并把手中拿着的那把小刀递给佩里医生看。
“是的，”佩里医生回答，“但是已经丢失了好多天了，我还以为找不到了呢，所以又买了一把。”
“是我捡到了它，先生。”弗雷德说，“我已经藏了好多天了，尽管我很喜欢它，也想留下它，但是它不是我的，现在必须把它还给你。好了，我要出去玩了，再见。”
“等等？选”医生叫住他，“你真是一个诚实的孩子。现在我已经有一把新的了，这把就送给你好了。”
“哦？真的吗？我这不是在做梦吧？谢谢你佩里医生，谢谢？选”
弗雷德高兴极了，因为小刀现在“名正言顺”地归了他，再也不用提心吊胆了。
③守时
守时也是一种诚信，是遵守关于时间的约定。这可能是与他人的约定，也可能是指某一种关于时间的制度，还可以指我们每一个人自己在日常生活中形成的作息时间。无论是哪一种，既然是遵守约定，那么这个“守”字，就一定要做到。
守时，即按时间进行，固然不能迟到，但也不要提前太多。有些人觉得任何约定早一点总是好的。其实不然，一方面，如果提前到达而对方并未给予相应的回应，这岂不是浪费自�