“不愧是天唐来的**师，在城外便能闻道妖气。没错，我们阴阳寮里的确有妖怪，但他们是我们饲养的式神。
妖怪们杀人吃人，罪无可赦。
但我们阴阳师愿意给他们一次改过自新的机会，将他们击败，使他们失去抵抗力的时候，我们便将他们契约成式神。
契约成功后我们在让他们帮助我们击退其他妖怪，守护人类的安全。
这便是我们御使式神的做法。”
听完贺茂忠行的话后，鉴真顿时又愣住了一会儿，随后开口道。
“阿弥陀佛，寮长大人真是功德无量。”
“法师大人客气了。”
说罢，众人便继续往阴阳寮的方向走去。
可鉴真再说出功德无量这句话的时候，连他自己都不相信贺茂忠行真的是功德无量！
要不然他也不会再听到阴阳师御使式神的做法后愣住身形了。
且除了鉴真之外，鉴真的徒弟们脸色也不怎么好……
操纵妖怪去打妖怪，使同族打同族。
这种方式连他们听了都觉得浑身发抖。
不只是鉴真的徒弟们，那女尼智首也是如此。
她真心觉得，这么做真的是太过残忍无情了。
……
当走进阴阳寮后不久，一小孩子便飞速的从阴阳寮中跑出，来到了贺茂忠行的面前。
“敢问这位小友是？”
鉴真道。
“这是我的儿子，贺茂保宪。”
贺茂忠行回答道。
“这是个有慧根的孩子。”
鉴真只平淡的又说了这么一句话，贺茂忠行便顿时全身发抖！
无他，只是因为鉴真这句话太令人震惊了。
贺茂忠行的儿子，贺茂保宪的确有着过人之处。他与安？倍晴明一样，未来都是十分强大的阴阳师！
且贺茂保宪，年幼时期没经过训练便能看见常人所看不见的东西！
贺茂保宪，从四位上贺茂忠行之子。保宪继承父业，为阴阳头，是平安中期著名的阴阳师；
是安倍晴明的师兄，同时亦为晴明长子吉平之师，藤原行成曾於日记中提及本朝阴阳道之规模乃保宪所定。
关于保宪幼年即可看到鬼神的故事，《今昔物语》有如下记载：
一日，忠行在外出进行祓禊时将年幼的保宪一同带去，保宪在驱鬼过程中一直温顺地坐在一旁。
回家途中，他忽然向父亲问道：“刚才您驱鬼时，我看到二十至三十个长相恐怖的人走上殿来，吃掉供品、坐上纸制的车乘，之后就消失了那究竟是什么东西啊？”
一般而言，只有经过严格训练的人才有可能看到鬼神，然而年幼的保宪在未经任何培训的情况下便已有此能力。
所以，忠行对这个儿子也抱有很大的希望，并对其进行了全面的教育。另外，《今昔物语》中还有保宪与晴明进行占卜比赛（占覆）的记载，可惜相关内容到今天已经散佚缺失了。
保宪继承忠行天文、历道後，将历道传予其子光荣，天文传予其徒安倍吉平，往後阴阳道遂为贺茂、安倍两家最终成为阴阳道之宗家奠定了稳固的基础。
也因此，鉴真只一眼便能看出贺茂保宪的出奇之处，可见鉴真的实力到底有多强悍。
紧接着，贺茂忠行又开口道。
“还请几位法师大人请跟我来，我带你们去客房。”
“嗯。”
鉴真替众人答应道。随后便跟着贺茂忠行走去。
众人先是来到了一空无一物的庭院，除了一两个阴阳师带着自己的式神在这里闲逛之外，没有什么特别的。
又走过几条走廊，众人便来到了十几座小屋外。
“诸位法师大人，这里便是诸位的客房了。平日里阴阳寮没有什么客人，但里面的一切与衣食住行有关的东西都是完好的。
随随便便选一间房子便能住下了。一到饭点，我便让下人送饭过来。”
“有劳寮长大人了。”
鉴真又朝着贺茂忠行鞠了一躬，随后便和土地们开始选起了客房。
贺茂忠行见此便离开了众人，顺带的，他还将安？倍晴明拖走了。
待众人纷纷选好客房后，所做的第一件事情自然便是念经了……
毕竟所谓的和尚可是一群恪守清规戒律的人啊！不念经难道去骑摩托飙车吗？
他们又不是幻想乡的那个圣约瑟？庞白莲：摩的大飚客。
通俗的说：
念经就是为了开发自己而真心本性。
口念心行，自心是经，口念心不行，喊破喉咙也枉然。
祖师大德一直提倡解行并进。
也就是解经，理解佛陀手指的方向，依之而行。
做到才是佛法真实的利益。
在依之而行的过程中，自性光明会一点一点的开启。这就是读经的意义。
当人们能够思考这个问题，已经很难得。明白道理去做是最重要。
只是……此时的智首尼姑却无论如何也无法静下心去念经。
现今的世界，仍旧不是末法时代。
念经，参禅，悟佛……都是一种确确实实的修行，并不是修身养性，而是真正的修行！
修行至最后，可抬手移山填海的修行。
悟佛，可习得佛法神通，直至最后，可真正成佛的修行。
只是无人知晓……早在智首尼姑还在滕州的时候，她便领悟出了一项佛法神通。
这项佛法神通是一种被动技能，智首尼姑无法主动释放也无法主动关闭，只能默默的接受这项神通所带来的一切变化。
这项神通，便是‘明语’。
每当有人在她的耳旁说出一句‘胡话’或者从未听过的他国语言时……智首尼姑都听得懂对方在说什么。
这项神通不仅适用于人类，也适用于鸟兽虫鱼，妖魔鬼怪！
没错，就是妖魔鬼怪！
34。欢喜禅
（二合一）
而恰巧在智首尼姑的客房后便是一片围墙，围墙的对面……正是一群阴阳师们用来御使式神们进行搏斗的‘斗兽场’。
‘斗兽场’里的妖怪们的每一声呼喊，每一声痛呼，每一声咆哮，智首尼姑都听得清清楚楚！
纵使这个‘斗兽场’里已经被一道隔绝声音的结界覆盖也是一样！
在智首尼姑的神通下，这隔绝声音的结界压根就没有用！
……
智首尼姑听得出，围墙外的那一声声兴奋的嚎叫，阴阳师们因为自己的式神赢得了决斗所发出的嚎叫呐喊。
里面包含了兴奋、狂躁、愉悦、癫狂……与无情。
除了人的嚎叫，妖怪的嚎叫智首女尼自然也是听得一清二楚。
打多都是痛苦，伤心苦，离别苦，还有想要杀死阴阳师们的愤怒！
纵使他们此时已经因为不知什么原因再也说不出话，只会像个猴子一样乱吼乱叫……智首女尼都听得懂那蕴含在你吼叫声中的寓意。
她不是年幼无知的少女，她不会像那些年幼无知的少女一样对这些妖怪感到同情，也不会在听到妖怪们的嚎叫声时感到痛苦。
她是被经文抹去了青涩情感的尼姑，她的心性已是如老妪办的顽固。
对这嚎叫，她不会觉得阴阳师过于残忍，也不会觉得妖怪太过悲惨。
她只是疑惑，这样子参禅礼佛到底有什么意思？
佛曰：‘色即是空，空即是色。’
她不怎么明白这句话的意思，但她还记得当年她师父对她解释过这番话的真正寓意。
寓意：【你去害一个人，一定会有一个被人害的结果；你去帮一个人，也肯定存在得到别人帮助的福报。相互一抵消，就跟没做一样。无为是指既不造善业，也不造恶业。当你从心里真正不执着得到造善业的福报，也不怕恶业带来的恶果时，你离佛菩萨又进了一步。
你想得到的越多，失去得也越多。光有得没有失是不可能的。对于我们凡人来说，世间万物都要靠自己争取，得到自己力所能及的，有些东西争取了仍得不到也没办法。
信奉什么“为了结果，不择手段”，用不正当手段去获取一些本不属于自己的东西，不但得到等于白得，危害了别人还造了恶业，以后就得承受相应的恶报，多不合算！
这就是所谓的‘身是菩提树’，‘心是明镜台’。‘时时勤拂拭’，‘勿使惹尘埃’。也是色即是空，空即是色的寓意。】
只是智首女尼十分不明白，这进了一步，是距离‘无情’又进了一步呢？还是距离佛又进了一步？
佛法理应引人向善，普度众生，且又曰众生皆平等。
妖也该去救。
可这色即是空，空即是色。不就正好违反了佛法理规吗？
……
带着这样的疑惑，智首女尼走出了客房，独自一人在阴阳寮里闲逛了起来……
从客房，逛到前院，从前院逛到后庭。
越逛，智首女尼只觉得自己的佛心越是不稳。
直至即将离开后庭时，智首女尼却停下了脚步。驻足倾听着。
听着从那主人家的客房传来的几声交谈声。
“晴明。这么样了？论占卜，你的实力可是连我这个师傅都自叹不如，应该占卜出我那小妾跑去哪了吧？
还真是有点调皮呢？”
“贺茂忠行大人，还请原谅小女的任性。”
“女孩子嘛，任性一点自然是比较好的，但要是拖延了婚期……要知道，我可不想在众多阴阳师面前丢面子。”
“师父！占卜出来了，只是这个结果，有点怪。”
“哦？怪？怎么怪？”
“占卜说，是酒吞童子带走了她。”
“晴明！你确定你没有弄错！酒吞童子可是鬼族，他可不是那种胡乱吃人的鬼。虽然我们总是往她身上泼脏水，但她的秉性你也是十分清楚的！
她甚至还勒令自己手下的鬼不许吃人呢！你确定没有弄错！”
“没有错！我真的没有弄错。”
“贺茂忠行大人，既然是恶鬼带走了我的女儿，那么……”
“池田大人，我希望当我明天回来的时候，能够看到你已经准备好举办婚礼的一切事物了。现在我要去趟皇宫求见天皇，让他派些人来帮我的忙。退下吧！”
“是……”
“看样子这一回阴阳寮的威望又要增加了呢！呵呵呵……”
“……”
至此，智首女尼便离开了后庭，向着客房的方向走去。
一路上智首女尼的行踪并没有被任何人所发现，直到刚回到客房时，行踪才暴露了出来。
且看破智首女尼行踪的并不是阴阳寮里的人，而是鉴真。
此时的他正双手合十，站在客房外默默诵经。
“回来了。”
刚走到距离鉴真不到二十米处，鉴真便停下了诵经，对着智首女尼开口道。
“回来了，不愧是眼盲心不盲的鉴真。相比我一出门，鉴真便知道了吧。”
“嗯，你一踏出门的瞬间我便知道了。只是看你佛心乱了，便没有点出。
原本以为你出去逛一逛佛心便会更稳，但似乎，结果却出乎我的预料。
你是我所看过的佛法最高深的修佛者，哪怕那被遣往西天取经的玄奘也不如。只可惜你是女子，我是男子。
不然我这和尚还真想手下你这个尼姑徒弟。你比我那几个徒弟厉害多了。”
鉴真叹道，随即伸手朝智首女尼挥了挥手，道。
“把右手伸过来，手掌朝上。”
“哦。”
智首女尼疑惑着，但也照着鉴真的吩咐将手伸到了鉴真的面前。
鉴真捧起智首的右手，伸出自己的右手食指在智首的手心上画了几笔，随后松开。道。
“我是皇上派往扶桑的和尚，我的所作所为都代表着中土佛教的颜面。纵使我的佛心不曾蒙尘，但碍于我的身份我却不得不蒙一次尘。
可……你不一样。明日我若感知不到你在客房的行踪，我自会向日本天皇表明你这个‘叛徒’。若你还在，我便当做今日什么都没有发生过。”
说罢，鉴真便徒步向着自己的客房走去。
但智首的佛心却更加乱了……因为鉴真在自己手心上的画的那几道痕迹并不是乱涂乱画。
而是一个字！
那个字叫做‘怂’。
‘怂’八画，心字底。拼音song。
形声。从心，从声。本义：惊慌
怂，惊也。《说文》将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。《文选？张衡？西京赋》
又如：怂兢（惊惧）
怂恿，提学御史房寰恐见纠，欲先发，给事中钟宇淳复怂，寰再上疏丑诋。《明史？海瑞传》
又如：怂恧，从旁鼓动。
但除此之外，怂也蕴含着另一个寓意。
怂包软蛋，寓意软弱无能。
但明显，鉴真给智首这个字明显不是这个含义。
实际上，只要将怂拆成两个字便能理解鉴真的意思了。‘从’‘心’。
“要我跟随着心里的想法走吗？可礼佛不就是需要克制自己内心深处**的吗？”
带着这样的疑惑，智首回到了自己的客房内。
可一进到客房，智首却发现了一本放在自己房间桌子上的书籍。
封面上有着三个大字《欢喜禅》。
“是鉴真来过，把这本书放在我客房里的吗？”
带着这样的疑惑，智首女尼捧起了《欢喜禅》，细细品读着。
直至夕阳西下，阴阳寮的仆人们送来斋饭时，智首女尼才放下了欢喜禅这本书。
但此时智首女尼心中已经没有了半点的疑惑，佛心也不再紊乱，此时智首女尼的佛心堪比岩石还要坚硬！
……………………
欢喜禅，密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，国内只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。
女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
据说，西藏有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。
密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。
它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。
观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
（可见八云寺将观音卖进那地方也没有什么错。）
现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。
在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女o的变形莲花和男o的变形金刚杵为象征。
通过想象的阴阳oo和真实的男女oo的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。
这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。
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