《我的母亲是妖怪贤者》

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我的母亲是妖怪贤者- 第212部分


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    “不愧是天唐来的**师,在城外便能闻道妖气。没错,我们阴阳寮里的确有妖怪,但他们是我们饲养的式神。

    妖怪们杀人吃人,罪无可赦。

    但我们阴阳师愿意给他们一次改过自新的机会,将他们击败,使他们失去抵抗力的时候,我们便将他们契约成式神。

    契约成功后我们在让他们帮助我们击退其他妖怪,守护人类的安全。

    这便是我们御使式神的做法。”

    听完贺茂忠行的话后,鉴真顿时又愣住了一会儿,随后开口道。

    “阿弥陀佛,寮长大人真是功德无量。”

    “法师大人客气了。”

    说罢,众人便继续往阴阳寮的方向走去。

    可鉴真再说出功德无量这句话的时候,连他自己都不相信贺茂忠行真的是功德无量!

    要不然他也不会再听到阴阳师御使式神的做法后愣住身形了。

    且除了鉴真之外,鉴真的徒弟们脸色也不怎么好……

    操纵妖怪去打妖怪,使同族打同族。

    这种方式连他们听了都觉得浑身发抖。

    不只是鉴真的徒弟们,那女尼智首也是如此。

    她真心觉得,这么做真的是太过残忍无情了。

    ……

    当走进阴阳寮后不久,一小孩子便飞速的从阴阳寮中跑出,来到了贺茂忠行的面前。

    “敢问这位小友是?”

    鉴真道。

    “这是我的儿子,贺茂保宪。”

    贺茂忠行回答道。

    “这是个有慧根的孩子。”

    鉴真只平淡的又说了这么一句话,贺茂忠行便顿时全身发抖!

    无他,只是因为鉴真这句话太令人震惊了。

    贺茂忠行的儿子,贺茂保宪的确有着过人之处。他与安?倍晴明一样,未来都是十分强大的阴阳师!

    且贺茂保宪,年幼时期没经过训练便能看见常人所看不见的东西!

    贺茂保宪,从四位上贺茂忠行之子。保宪继承父业,为阴阳头,是平安中期著名的阴阳师;

    是安倍晴明的师兄,同时亦为晴明长子吉平之师,藤原行成曾於日记中提及本朝阴阳道之规模乃保宪所定。

    关于保宪幼年即可看到鬼神的故事,《今昔物语》有如下记载:

    一日,忠行在外出进行祓禊时将年幼的保宪一同带去,保宪在驱鬼过程中一直温顺地坐在一旁。

    回家途中,他忽然向父亲问道:“刚才您驱鬼时,我看到二十至三十个长相恐怖的人走上殿来,吃掉供品、坐上纸制的车乘,之后就消失了那究竟是什么东西啊?”

    一般而言,只有经过严格训练的人才有可能看到鬼神,然而年幼的保宪在未经任何培训的情况下便已有此能力。

    所以,忠行对这个儿子也抱有很大的希望,并对其进行了全面的教育。另外,《今昔物语》中还有保宪与晴明进行占卜比赛(占覆)的记载,可惜相关内容到今天已经散佚缺失了。

    保宪继承忠行天文、历道後,将历道传予其子光荣,天文传予其徒安倍吉平,往後阴阳道遂为贺茂、安倍两家最终成为阴阳道之宗家奠定了稳固的基础。

    也因此,鉴真只一眼便能看出贺茂保宪的出奇之处,可见鉴真的实力到底有多强悍。

    紧接着,贺茂忠行又开口道。

    “还请几位法师大人请跟我来,我带你们去客房。”

    “嗯。”

    鉴真替众人答应道。随后便跟着贺茂忠行走去。

    众人先是来到了一空无一物的庭院,除了一两个阴阳师带着自己的式神在这里闲逛之外,没有什么特别的。

    又走过几条走廊,众人便来到了十几座小屋外。

    “诸位法师大人,这里便是诸位的客房了。平日里阴阳寮没有什么客人,但里面的一切与衣食住行有关的东西都是完好的。

    随随便便选一间房子便能住下了。一到饭点,我便让下人送饭过来。”

    “有劳寮长大人了。”

    鉴真又朝着贺茂忠行鞠了一躬,随后便和土地们开始选起了客房。

    贺茂忠行见此便离开了众人,顺带的,他还将安?倍晴明拖走了。

    待众人纷纷选好客房后,所做的第一件事情自然便是念经了……

    毕竟所谓的和尚可是一群恪守清规戒律的人啊!不念经难道去骑摩托飙车吗?

    他们又不是幻想乡的那个圣约瑟?庞白莲:摩的大飚客。

    通俗的说:

    念经就是为了开发自己而真心本性。

    口念心行,自心是经,口念心不行,喊破喉咙也枉然。

    祖师大德一直提倡解行并进。

    也就是解经,理解佛陀手指的方向,依之而行。

    做到才是佛法真实的利益。

    在依之而行的过程中,自性光明会一点一点的开启。这就是读经的意义。

    当人们能够思考这个问题,已经很难得。明白道理去做是最重要。

    只是……此时的智首尼姑却无论如何也无法静下心去念经。

    现今的世界,仍旧不是末法时代。

    念经,参禅,悟佛……都是一种确确实实的修行,并不是修身养性,而是真正的修行!

    修行至最后,可抬手移山填海的修行。

    悟佛,可习得佛法神通,直至最后,可真正成佛的修行。

    只是无人知晓……早在智首尼姑还在滕州的时候,她便领悟出了一项佛法神通。

    这项佛法神通是一种被动技能,智首尼姑无法主动释放也无法主动关闭,只能默默的接受这项神通所带来的一切变化。

    这项神通,便是‘明语’。

    每当有人在她的耳旁说出一句‘胡话’或者从未听过的他国语言时……智首尼姑都听得懂对方在说什么。

    这项神通不仅适用于人类,也适用于鸟兽虫鱼,妖魔鬼怪!

    没错,就是妖魔鬼怪!

34。欢喜禅

    (二合一)

    而恰巧在智首尼姑的客房后便是一片围墙,围墙的对面……正是一群阴阳师们用来御使式神们进行搏斗的‘斗兽场’。

    ‘斗兽场’里的妖怪们的每一声呼喊,每一声痛呼,每一声咆哮,智首尼姑都听得清清楚楚!

    纵使这个‘斗兽场’里已经被一道隔绝声音的结界覆盖也是一样!

    在智首尼姑的神通下,这隔绝声音的结界压根就没有用!

    ……

    智首尼姑听得出,围墙外的那一声声兴奋的嚎叫,阴阳师们因为自己的式神赢得了决斗所发出的嚎叫呐喊。

    里面包含了兴奋、狂躁、愉悦、癫狂……与无情。

    除了人的嚎叫,妖怪的嚎叫智首女尼自然也是听得一清二楚。

    打多都是痛苦,伤心苦,离别苦,还有想要杀死阴阳师们的愤怒!

    纵使他们此时已经因为不知什么原因再也说不出话,只会像个猴子一样乱吼乱叫……智首女尼都听得懂那蕴含在你吼叫声中的寓意。

    她不是年幼无知的少女,她不会像那些年幼无知的少女一样对这些妖怪感到同情,也不会在听到妖怪们的嚎叫声时感到痛苦。

    她是被经文抹去了青涩情感的尼姑,她的心性已是如老妪办的顽固。

    对这嚎叫,她不会觉得阴阳师过于残忍,也不会觉得妖怪太过悲惨。

    她只是疑惑,这样子参禅礼佛到底有什么意思?

    佛曰:‘色即是空,空即是色。’

    她不怎么明白这句话的意思,但她还记得当年她师父对她解释过这番话的真正寓意。

    寓意:【你去害一个人,一定会有一个被人害的结果;你去帮一个人,也肯定存在得到别人帮助的福报。相互一抵消,就跟没做一样。无为是指既不造善业,也不造恶业。当你从心里真正不执着得到造善业的福报,也不怕恶业带来的恶果时,你离佛菩萨又进了一步。

    你想得到的越多,失去得也越多。光有得没有失是不可能的。对于我们凡人来说,世间万物都要靠自己争取,得到自己力所能及的,有些东西争取了仍得不到也没办法。

    信奉什么“为了结果,不择手段”,用不正当手段去获取一些本不属于自己的东西,不但得到等于白得,危害了别人还造了恶业,以后就得承受相应的恶报,多不合算!

    这就是所谓的‘身是菩提树’,‘心是明镜台’。‘时时勤拂拭’,‘勿使惹尘埃’。也是色即是空,空即是色的寓意。】

    只是智首女尼十分不明白,这进了一步,是距离‘无情’又进了一步呢?还是距离佛又进了一步?

    佛法理应引人向善,普度众生,且又曰众生皆平等。

    妖也该去救。

    可这色即是空,空即是色。不就正好违反了佛法理规吗?

    ……

    带着这样的疑惑,智首女尼走出了客房,独自一人在阴阳寮里闲逛了起来……

    从客房,逛到前院,从前院逛到后庭。

    越逛,智首女尼只觉得自己的佛心越是不稳。

    直至即将离开后庭时,智首女尼却停下了脚步。驻足倾听着。

    听着从那主人家的客房传来的几声交谈声。

    “晴明。这么样了?论占卜,你的实力可是连我这个师傅都自叹不如,应该占卜出我那小妾跑去哪了吧?

    还真是有点调皮呢?”

    “贺茂忠行大人,还请原谅小女的任性。”

    “女孩子嘛,任性一点自然是比较好的,但要是拖延了婚期……要知道,我可不想在众多阴阳师面前丢面子。”

    “师父!占卜出来了,只是这个结果,有点怪。”

    “哦?怪?怎么怪?”

    “占卜说,是酒吞童子带走了她。”

    “晴明!你确定你没有弄错!酒吞童子可是鬼族,他可不是那种胡乱吃人的鬼。虽然我们总是往她身上泼脏水,但她的秉性你也是十分清楚的!

    她甚至还勒令自己手下的鬼不许吃人呢!你确定没有弄错!”

    “没有错!我真的没有弄错。”

    “贺茂忠行大人,既然是恶鬼带走了我的女儿,那么……”

    “池田大人,我希望当我明天回来的时候,能够看到你已经准备好举办婚礼的一切事物了。现在我要去趟皇宫求见天皇,让他派些人来帮我的忙。退下吧!”

    “是……”

    “看样子这一回阴阳寮的威望又要增加了呢!呵呵呵……”

    “……”

    至此,智首女尼便离开了后庭,向着客房的方向走去。

    一路上智首女尼的行踪并没有被任何人所发现,直到刚回到客房时,行踪才暴露了出来。

    且看破智首女尼行踪的并不是阴阳寮里的人,而是鉴真。

    此时的他正双手合十,站在客房外默默诵经。

    “回来了。”

    刚走到距离鉴真不到二十米处,鉴真便停下了诵经,对着智首女尼开口道。

    “回来了,不愧是眼盲心不盲的鉴真。相比我一出门,鉴真便知道了吧。”

    “嗯,你一踏出门的瞬间我便知道了。只是看你佛心乱了,便没有点出。

    原本以为你出去逛一逛佛心便会更稳,但似乎,结果却出乎我的预料。

    你是我所看过的佛法最高深的修佛者,哪怕那被遣往西天取经的玄奘也不如。只可惜你是女子,我是男子。

    不然我这和尚还真想手下你这个尼姑徒弟。你比我那几个徒弟厉害多了。”

    鉴真叹道,随即伸手朝智首女尼挥了挥手,道。

    “把右手伸过来,手掌朝上。”

    “哦。”

    智首女尼疑惑着,但也照着鉴真的吩咐将手伸到了鉴真的面前。

    鉴真捧起智首的右手,伸出自己的右手食指在智首的手心上画了几笔,随后松开。道。

    “我是皇上派往扶桑的和尚,我的所作所为都代表着中土佛教的颜面。纵使我的佛心不曾蒙尘,但碍于我的身份我却不得不蒙一次尘。

    可……你不一样。明日我若感知不到你在客房的行踪,我自会向日本天皇表明你这个‘叛徒’。若你还在,我便当做今日什么都没有发生过。”

    说罢,鉴真便徒步向着自己的客房走去。

    但智首的佛心却更加乱了……因为鉴真在自己手心上的画的那几道痕迹并不是乱涂乱画。

    而是一个字!

    那个字叫做‘怂’。

    ‘怂’八画,心字底。拼音song。

    形声。从心,从声。本义:惊慌

    怂,惊也。《说文》将乍往而未半,怵悼栗而怂兢。《文选?张衡?西京赋》

    又如:怂兢(惊惧)

    怂恿,提学御史房寰恐见纠,欲先发,给事中钟宇淳复怂,寰再上疏丑诋。《明史?海瑞传》

    又如:怂恧,从旁鼓动。

    但除此之外,怂也蕴含着另一个寓意。

    怂包软蛋,寓意软弱无能。

    但明显,鉴真给智首这个字明显不是这个含义。

    实际上,只要将怂拆成两个字便能理解鉴真的意思了。‘从’‘心’。

    “要我跟随着心里的想法走吗?可礼佛不就是需要克制自己内心深处**的吗?”

    带着这样的疑惑,智首回到了自己的客房内。

    可一进到客房,智首却发现了一本放在自己房间桌子上的书籍。

    封面上有着三个大字《欢喜禅》。

    “是鉴真来过,把这本书放在我客房里的吗?”

    带着这样的疑惑,智首女尼捧起了《欢喜禅》,细细品读着。

    直至夕阳西下,阴阳寮的仆人们送来斋饭时,智首女尼才放下了欢喜禅这本书。

    但此时智首女尼心中已经没有了半点的疑惑,佛心也不再紊乱,此时智首女尼的佛心堪比岩石还要坚硬!

    ……………………

    欢喜禅,密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有,国内只有藏传佛教(喇嘛教)寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。

    女佛握佛经、元宝以示融合迦南,男佛戴法冠,面目狰狞,张臂箕坐,以示菩提教化。

    据说,西藏有一段时间,因为佛教禁欲的缘故,人口锐减,所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。

    密教也称坦多罗教,坦多罗tantra(密咒)的词根tan的原义就是生殖、繁衍。

    它继承了印度教中性力派(纵乐派)的思想和实践。印度密教有这样的传说:崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性,心性成魔,杀戮佛教徒,释迦牟尼派观世音去教化他。

    观世音采取种种手段都无法降伏魔,怎么办呢?无奈,便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系,在观世音温暖的怀抱里,“毗那夜迦”顿时化解了一切恶,心中充满爱,终于皈依佛教,成为佛坛上众金刚的主尊。

    (可见八云寺将观音卖进那地方也没有什么错。)

    现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南,男佛戴法冠,面目狰狞,张臂箕坐,以示菩提教化。

    在佛教密宗中,彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力,另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力,分别以女o的变形莲花和男o的变形金刚杵为象征。

    通过想象的阴阳oo和真实的男女oo的瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。

    这就是“欢喜佛”的宗教寓意。

    欢喜佛唯密宗所有,只有藏传佛教(喇嘛教)寺庙中才有供奉。
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