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其实，这是一个大臭屁，就一句话：花钱、只有虚的意义、不要跟洋人斗了、跟洋人合作、跟在洋人屁股后面混混就行了。
《南方周末》上的这个大臭屁，臭就臭在：它打压国人的振奋心。
我在2008…09…27写了《神七，中国的高科技娱乐》，早就捅穿了这层窗户纸。
我的短文引用2006…02…28的《抗击：孤独！》，我在2006的文中早就提到：电视、电台、报纸、杂志……所有的大小媒体，不要再仅盯着眼前利益和自己的受众呵，齐心协力去寻找吧！十几亿颗心，总会有一个共振点，找出来，让国人一起去奋力抗击孤独……抗击孤独！在抗击中等待，等待那神七、神八，我们太需要振奋了……
我要说：即便是高科技娱乐，老百姓也需要乐一下！
传统媒体们，你们拿着国家的优质资产，进行改革；改革的结果，就是来打压国人的振奋吗？
《南方周末》上的这个大臭屁，臭就臭在：它攻击在神七的问题上理解老百姓心愿的政府，向政府捅了一刀。
什么GDP？去你妈的洋屁！上个世纪六十年代，是什么样的苦日子？你知道吗？不知道，回去问问你爹、你爷爷。
可，再苦，也得放“两弹一星”！你以为你想改革开放就改革开放了？没有“两弹一星”，尼克松会来北京见毛主席？日本会和我们邦交正常化？会有后来的小平同志访日？能改革开放？向谁开放？会有今天？
小兔崽子，跟爷爷学着点！爷不死，就得教训你们这些小几把！
《南方周末》上的这个大臭屁，臭就臭在：它要政府与洋人合作、跟洋人屁股后面混混就行了。
前苏联解体，想跟老美混、混到了什么？若不是强硬的普京上台和石油、天然气涨价，俄罗斯算个屁！中国大街上到处都会有卖淫的俄姐！你信不信？
此外，航天工程对工业经济的贡献，也许是有限；但，航天工程对整个工业技术的引领，却是有限的。
所以，任何时候，独立自主是永永远远不能放弃的！
小几把们，玩政治？你们差远着呢！滚你妈怀里吃奶去！少给我出来装碧！
总而言之，《南方周末》上的这篇狗屁文章，就是一个很臭很臭的大臭屁！
它，一、打压国人情绪，二、借此攻击在此事上做对了的政府，三、妄图改变中国航天事业的方向……进而，想让中国及中国人永远地跟在洋人的屁股后面混。
我建议：用人肉搜索，搜！，
看一看，他是不是拿洋人洋钱的假洋鬼子。
作家顾晓军 于 2008…10…5
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顾晓军：我是如何拒绝鲁豫有约的
顾晓军：我是如何拒绝鲁豫有约的
陈鲁豫：您好！请问：您这是顾晓军的家吗？
顾晓军：是的。
陈鲁豫：请问：您是顾晓军本人吗？
顾晓军：是的。
陈鲁豫：您就是顾晓军吗？
顾晓军：是的。
陈鲁豫：您就是网络上网名叫作家顾晓军的那一位吗？
顾晓军：是的。
陈鲁豫：顾晓军老师，您好！
顾晓军：您好！
陈鲁豫：我是鲁豫有约。
顾晓军：您好！
陈鲁豫：我是凤凰卫视的鲁豫有约。
顾晓军：您好！
陈鲁豫：您不问找我您干什么吗？
顾晓军：等您自己说。
陈鲁豫：我想采访您，可以吗？
顾晓军：您了解我？
陈鲁豫：了解一点点，所以想了解。
顾晓军：您读过我的小说吗？
陈鲁豫：读过一点点，所以正在读。（陈鲁豫手握电话，在电脑上翻看着作家顾晓军的博客。）
顾晓军：您读过我的小说《这日狗的顾晓军》吗？
陈鲁豫：读过……我再看看……（陈鲁豫飞快地翻着作家顾晓军的博客，很快找到了那篇《这日狗的顾晓军》。）
顾晓军：……
陈鲁豫：找到了。
顾晓军：开头是怎么说的？
陈鲁豫：这日狗的顾晓军……
顾晓军：……
陈鲁豫：……
双方静默，长长久久的静默。
最后，双方几乎同时－－挂断了电话。
作家顾晓军名言：
只要是个洞，就敢掏雀雀。
逮谁日谁。
他，就没有不敢日的。
作家顾晓军 于 2008…10…6
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哪里有什么网络暴力呵
顾晓军言论《哪里有什么网络暴力呵》
网络上，又在谈网络暴力了。我是很反感的。
哪里有什么网络暴力呵？
大家都知道：暴力，指－－强制的力量、武力，泛指侵害他人人身的行为。
网络，一个虚拟的世界，如何暴力？我倒是想给骂我的网友一耳光呢，可一伸手就立马会打在电恼上……
当然，我明白：大家谈的网络暴力是指－－网络上粗暴些的语言。
其实，这是应该体谅网友们的。
你想：如今，竞争利害，生存压力大呵！人领导，不敢骂；家人，又舍不得骂。不就上网来发泄一下吗？
……
说真的，我就经常挨网友们的骂。
骂就骂，何必太计较呢？人家肯定有啥不痛快的事，没准是老婆给头头干了；咱们帮不了人家忙，体谅一下总可以吧？
有时，有网友为我跟别人干架，我就劝：算了，没准他生了个孩没*，心里不好受呵！
我们，若多体谅别人、多替别人着想，哪有什么架好吵呢？
……
有时，我也骂人、写文章骂人。
你说：社会弊端、丑恶现象、无耻行径及恶劣、下流……等等，不该骂吗？
那写贪官、*……人口贩子、贩毒分子……等等，做都做出来了；我们又没法去教训他们，骂骂总还是可以的吧？
难道伸张正义也不对？也算是网络暴力？连阿Q也不让当？任凭赵老太爷当老太爷、任凭假洋鬼子做鬼子……或是与无耻之徒，也要先问声：您好！吃了吗？
其实，哪有啥网络暴力？都是些别有用心的人，在作怪。
大家想：普通网友在博客或论坛里说什么网络暴力，谁会注意？你天天说也没人理你！
想一想、分析一下，就会明白：那，都是精英、上流社会、传统媒体的马甲；他们歧视网民，又不是一天、两天的了。
我有证据，今天暂时不说。
……
所以，网民们别跟着起哄、坚决不承认有啥网络暴力。
当然，大家也得注意：不是老婆给头头干了或生了个孩没*，就尽量别骂人，或者悠着点。
至于韩国女星的死，谁能弄得清是咋回事？
人家韩国警方，目前未必能得清楚；你隔海跨国的，咋就能弄得明白？
再说，当女明星，压力那么大；死，未必就不是件好事！
还有，明星们应在没出名之前进行心理训练，有各种各样的思想准备，要能承受得起。
你说：明星们好吃好喝、好穿好戴、洋房汽车……就让人羡慕呵？说几句，都不行？那要你干什么？
实在不行，就这样－－
明星们，叫网友们来骂我，就说：受不了啦，大家去骂作家顾晓军吧！反正他皮厚呵！
外国的女星们，也可以叫你们国家的网友们，上我这来、骂我。
咱没本事赚外汇，就只好赚点外国点击。
作家顾晓军 于 2008…10…7
学者挨打记教训
顾晓军言论《学者挨打记教训》
网络上，在猛炒阎崇年在无锡签名售书时挨打的事。
有人说不能打老人，有人说不能打学者……
……
老人怎么就不能打？
若是老流氓、老扒灰……也不能打吗？
假如是你，外出；你爹，趁机把你媳妇干了？你不打？
我不信！八成，是往死里打。
……
所谓学者不能打，也没有道理。
学者，只是个头衔；做学问时，是学者。扒灰的时候呢？那不就是个流氓！
阎崇年签名售书，那时那刻他是把自己当成了明星。
噢，卖一本书、赚几块钱，笑咪咪的。哪个美女一激动，没准还得个大热吻。挨打了，就叫唤了？
没这个道理！
……
商业炒作，双刃剑－－
上算、吃亏，都是你的。赚钱、热吻，你享受；挨打，你也得受着。
此外，阎崇年在做学问上霸道，也是很有名的。
你替满清讲话，你有这个权力。老百姓在心里记着，老百姓也有这个权力。
……
阎崇年的例子不具有代表性，换一个例子说。
大家还记得：葛红兵，替日本人说话、被广大网友们追剿的事吗？
葛红兵，识相、最后出来道了歉。不道歉，他能有好日子过？网民不会要他的命？难说。
……
这就讲了个道理－－
做学问，不要逆民意，不要与国家、民族作对。
比如我，天天喊：打倒鲁迅！
有网友叫我到浙江去，我才不去呢。我去、我送死去呵？
……
这，就叫：学者挨打记教训。
作家顾晓军 于 2008…10…8
作家顾晓军在网络上的胡说八道
作家顾晓军在网络上的胡说八道
人类，早早晚晚要进化到重新裸着。
亲近小人物、关注他们的命运与艰辛。
写点小人物。就这么慢慢地老去，去见鲁迅、莫迫桑、契可夫……对他们说：你们呵，真不咋得！
扛起中国新文学大旗！打倒鲁迅！光耀我伟大中华！
－－很牛、很色、很温柔……
就从裤裆下手，撕开的却是－－人性、人生、生活、命运、社会……
只要是个洞，就敢掏雀雀。逮谁日谁。就没有不敢日的。
裤裆里头看社会，几把头上谈人生。
银民万岁！
作家顾晓军 于 2008…10…10
。 想看书来
谈谈实事求是的历史观
顾晓军言论《谈谈实事求是的历史观》
我手上有本书，叫《抗日战争史话》，83年版。
看完，就一个感觉：国民党不抵抗，即便抵抗也是溃败。是共产党领导全国人民打败了日本帝国主义。
……
若是过去，我完全赞成这样的说法。
然，我在2005春复出之后，写下了《我是中国远征军》等一批作品。
因为要写这一类的作品，我不得不查阅了大量史料。
当我阅读过大量史料之后，我就不能苟同如同《抗日战争史话》这样的历史观了。
……
相反，我觉着：如果照这样的思路去写历史，我们完全可以把中国历史改写成中国农民起义斗争史。
可以从陈胜、吴广，到绿林、赤眉，再到黄巾……一直到太平天国。
以农民起义为纲，串联中国历史；而把历朝历代，附着在起义斗争之间，一笔带过。
可不可以这样写呢？肯定可以。这也算是一种写法。
……
但，这也肯定不是实事求是的历史观。
实事求是的历史观，应当如何看待近、现代史？
我以为：已到了该认真思考的时候了。
……
我提议：近、现代史，按中国历史习惯来写。也就是说，分成两个阶段来写。
第一阶段：民国政府。即从辛亥革命推翻满清王朝，到一九四九年。
第二阶段：中华人民共和国。即大陆、台湾、香港、澳门。
……
在第一阶段中，可分几个部分。比如：孙中山、袁世凯、北洋政府、北伐及蒋介石……直至抗日战争、解放战争。
以上是史纲。在这史纲中，同样可以正确、实事求是地表现中国共产党及其在历史上的真实地位。
第二阶段，是中华人民共和国。这个部分，不仅要纵写、以时间为史的线索，还要鸟瞰、全景式地写我们祖国的台湾、香港、澳门。
在改革开放初期，一批在毛泽东时代吃壁的知识分子，在对待毛泽东功过的问题上，是带着自己的功利、情感色彩的。
幸而，后来*同志说了：毛泽东同志功过三七开，七为功，三为过。
……
那么，对待*呢？我们应该怎样正确看待*这段历史？
如果说：*一无是处。我是不能同意的。那么长的一段历史，一无是处。这本身就是说不过去的。
能不能正确、实事求是地对待*这段史实，也是在考验我们的政治智慧与政策水平。
……
另外，我认为：写历史，是一回事；评历史，是另一回事。
两者不能混淆。不能或以史代评、或以评代史。同样，也不能史与评不分。
欣喜，我们看到了－－
改革开放，是在毛泽东为核心的第一代领导带领全国人民建立新中国的……基础上进行的。
……
这是客观的，实事求是地对待过去。这是实事求是的历史观。
实事求是的历史观，看起来不算是什么大事；但，这是我们正确对待过去、现在与将来的基准。
如果没有一个实事求是的历史观，那么“实事求是”就会仅仅成为一种武器。
作家顾晓军 于 2008…10…11
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国人没有信仰不是件坏事
顾晓军言论《国人没有信仰不是件坏事》
信仰，是自我对世界的认知，是信奉之后的服从。
……
信仰，与宗教密不可分。
宗教，起源于先人们对未知世界的恐惧。
……
最早的巫师们，用装神弄鬼来忽弄人们愚钝的魂灵。
无知、盲从……便成了巫师们的受众。
于是，宗教便诞生了。
……
神，高于普通人，神就拥有了神权；装神的人，也就可以不劳而获了。
最早的*，源于伺神。装神的人，就可以在神殿之上，名正言顺地干最美丽的姑娘了。
……
最早的巫师与最早装神的人，都是智者。
智者，是有权忽弄愚者的。
最早的王权，大概相当于武者吧？
……
武者们举事之前，多半是要利用智者的。
中国历史上，很多的农民起义，都是从传教开始的。
……
而武者，最终还是会摆脱智者的。
电视剧《成吉思汗》，已经为我作出了诠释。
智者与智者争夺受众，便会引发教派与宗教的战争。
……
五百年前，欧洲的历史，已在试图证明我今天的这一论断的英明与正确。
近几十年来伊拉克土地上的腥风血雨，也为我诠释着教派斗争与另一种意识形态参与的后果。
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