怠Ｕ馐遣荒苡没德劾此得鞯摹�
（３）一切生物都有思想、感情、意志。快乐无非就是：阻碍对于权力感所造成 一种刺激（有节奏的阻碍和障碍造成的刺激更大）－－使权力感因而高涨。因此所有的快乐都包含着痛苦。－－如果要使快乐变得更大，那就必定要使痛苦变得很长，生活的折磨变得很凶。
（４）精神的功能就是陶铸的意志，同化的意志等等。”（尼采 １８４４－１９００年 参见商务印书馆 《西方资产阶级哲学论著选辑》）
每个人都是一个宇宙，真理不会只存在某个人之中，但每个人都有真理，但千千万万个真理归起来只有一个诞生一切的真理（道或上帝）。真理也存在一切事物之中，我们是其中之一。每个人都是一张白纸，每个人都有自己的道路与人生轨迹。
当我们可以对大自然任意妄为的时候，便以为真理就在我们手中。骄傲而自大便沉醉于人类创造的渺小天地，而不知浩瀚宇宙的伟大神奇。肆意破坏一切，恨不得自己就是真理。野心与妄想破坏宇宙天地的和谐，但人类最终是不可能战胜真理的（道或上帝）。
我们不能了解另一个宇宙的内心世界时，我们就会被自己的所谓真理，被自己的自大愚蠢蒙骗了。以为自己就是至高无上，以为自己有的别人没有。我们沉醉于自己的“伟大”漠视了别人的“渺小”，但我们被渺小的人物击败了，骄傲击败了自己。在万千真理中，我们真如大江海里的一滴水，多你不多，少你不少。或举足轻重或卑微渺小，但都只不过是万千分之一。没有任何一个“伟大”与“渺小”真理依然存在。正如伟人死后，地球照样不停地转动，千百年后谁又记得谁，说明伟人也不是真理（如释迦牟尼、孔子、柏拉图、亚里士多德……），他们虽然知道我们所不知道的很多真理，自己却不是真理。
因为每个人都是一个真理，我们就没有权力去论断一个人，因为我们都是同类。真理不在某一个人之中，无论你是唯心还是唯物主义，还是什么主义。真理存在于我们并不是某个人主观臆断所决定。论断某些人的行为，这些人是无知的，但若论断整个人类的行为，这些人便是伟大。
我们认识常有嘲笑、戏弄、论断别人的时候，其实是戏弄自己，其实自己可能比别人更愚蠢。你若论断别人，你便失去真理。
每个人都拥有真理，但不占有真理，拥有无限潜能，但不占有潜能。你不能崇拜偶像，更不仍认为自己无能，你越觉得自己无能，你就越向坊七、逃避、埋怨天、埋怨地、埋怨人、埋怨命运、也埋怨自己。相信自己，寻找真理，在这个天空下有谁不同。
世界是人组成的，有时候我们对世界对人的看法是错误的。有时候，世界并没有变，在编的只是你自己思想，随环境好坏变化你的情绪也变化。有时候，世界在改变，你却没有变。有时世界和你都在变化。在不同的时间，不同的地点，不同的背景，立场下，人的人生观，世界观，价值观是不同的。（列入世界上有很多种人：男人，女人，好人会成为坏人，坏人也会成为好人。有科学家，艺术家，文学家，画家，老人，小孩，*，嫖客，*，老板，打工仔，政治家，哲学家……每种人都有自己的立场，观点，人生观，价值观，是非观……）
有的人没有犯罪之前认为犯罪是可耻的，但当他多次犯罪后，便觉得不是罪恶而是很平常的事了，因为他的良心已经消失了。而且人有许多种性格、血型，各种内因外引造成各种人的存在，善与恶的种子都在人身上。有很多时候我们是可以选择为善还是为恶的，因为人是有自由意志的。可以说：“做什么人是自己选择的。”但是很多人往往做不了自己的主。这也表现为善与恶的斗争。
“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，但是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我 所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。”
罗马书…… 第 7章 14－25
爱恨情仇，生老病死，善恶美丑存在于每一个人心中，并不是我们所能控制的，这样看来人有自由意志吗？
2：19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
2：20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼得后书…… 第 2 章 10…20
我们不能被别人的思想学问束缚我们的思维，真理存在个人不过是一部分一瞬间，而整个人类整个宇宙真理（道、上帝）却是永恒的，只看你能不能发现。
神就是真理，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
《圣经－－新约 …… 罗马书》第 1 章
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约翰福音16：13）
因该说人本来是无善恶的本性之分的，没有单纯的善，没有单纯的恶。善的根与恶的根都存在我们的心里。它们互相制约，互相作用，又表现为灵与肉，上帝与魔鬼的斗争。从人类始祖亚当夏娃以来一直斗争不息，只有等待上帝完全制服魔鬼撒旦的时候我们才能从罪恶死亡之中解脱出来。
1：15 在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
提多书…… 第 1 章 15
7：14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
罗马书 …… 第 7 章 14
6：63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约翰福音 …… 第 6 章
肉体是属于罪恶死亡的，是魔鬼撒旦的，属于腐朽败坏的*情欲。
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真里，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
《圣经－－新约…—新约 …… 约翰福音》第 8 章 44
而灵则是属于善的，不属于肉体而是属于上帝。
于是人类的善恶美丑、爱恨情仇……的斗争也表现为上帝与撒旦，灵与肉，光明与黑暗，正义与邪恶的看似永无休止的斗争。所以这个世界，整个物质世界魔鬼是占了上方的，因为人是属肉体所生的是软弱的，但他们又不相信上帝和主耶稣基督，所以会有很多人犯罪。
上帝是至高无上的创造者，世间的一切都是通过他的口而创造的，是他组织了这个世界。上帝的本意是要人类生活在对主圣意的信任和顺从的关系之中，这样上帝的圣灵就可以随时与他们同在，保佑他们，活在他们违背上帝的意志是惩罚他们。
人类是上帝按自己的形象来创造的，能与上帝交流，感受上帝存在的快乐。人类是上帝造物的顶峰，上帝赋予人类关照地球的任务。
当人类违抗上帝之命时，罪恶就随之而滋生，不继续不断地违背上帝的意愿。（例如：放纵*（情欲），尽情狂欢享受，这是属于（魔鬼撒旦）肉体的罪恶，违背了灵（上帝）的律法就属犯罪。也就是表现为善与恶的斗争即上帝与魔鬼的斗争。
人类的邪恶
6：1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
6：2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
6：3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
6：4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
6：5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
6：6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
6：7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
6：8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪亚
6：9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6：10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6：11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6：12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6：13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6：14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6：15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6：16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。
6：17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。
6：18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
6：19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
6：20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。
6：21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。
6：22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
旧约 …… 创世记（Genesis） …… 第 6 章
17：9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
旧约 …… 耶利米书（Jeremiah） …… 第 17 章
人是一件容器，里面装满了………………
人类的天性：贪婪、和善、卑鄙、无耻、下流、贱格、相信、猜忌、偏见、聪明、愚蠢、嫉妒、怨恨、喜爱、讨厌、嫌弃、无知、生漆、谦虚、温柔、忍耐、冲动、软弱、恐惧、害怕、*、*、好色、暴力、欲望、享受、欺骗、虚伪、狡诈、诚信、守信（信用）、善良、老实、诚实、爱、恨、情、仇、喜、怒、哀、乐、惧、狂妄、野心、自高自大、妄想、热爱和平、热爱战争、正义、忧愁、堕落、好勇斗狠、炫耀、害羞、粗鲁、细心、粗心、勇敢、坚强、怯懦、懦弱、软弱、懒惰、勤奋、后悔、悔恨、征服欲、破坏欲，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，*，嫉妒，谤渎，骄傲，狂妄；仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制…………人类究竟有多少天性呢？？？？？
人类的罪恶
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，*攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
罗马书 …… 第 1 章 20－32
圣灵的果子：
5：16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
5：17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
5：18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
5：19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
5：20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5：21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
5：22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5：23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5：25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
5：26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 …… 第 5 章 15…26
上古伟人、巨人是半人半神，是天使和魔鬼与人结合的产物。所以人一半是天使，一半是魔鬼。那些和人类的女子结合的天使被上帝关押了起来，受到了惩罚。
6：1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
6：2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
6：3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
6：4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
创世记…… 第 6 章 1…4
人是万物（世间）的主宰：
2：6 但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。
2：7 你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。
2：8 叫万物都服在他的脚下。
希伯来书…… 第 2 章
8：4 便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。
8：5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8：6 你派他管理你手所造的，
8：7 使万物�