的地位就岌岌可危了，用李敖的话说：
中国汉朝就有“盗不过五女之门”（生了五个女儿的家，连小偷都不去偷）的话，一个媳妇，不老老实实生个儿子，却一而再，再而三、三而四地生女儿，这像什么话？幸亏我应运而生，使妈妈立刻从“败部复活”，帮了她的忙不少。在生我之后，妈妈又故态复萌，连生了两个妹妹，那时我在家中的地位如日中天，直到最后弟弟出世，才算两权分立。六女而二男，就是我的同胞情况。
李敖是妈妈的婆家和娘家盼望了多年的第一个男孩子，引起的轰动可想而知，长辈们欣喜若狂，爸爸乐得当天就领着大女儿和二女儿，穿着奇装异服跑到照相馆照相去了。
因为是男孩，所以对生辰也重视，李敖的正式小名就起了个安辰，实际上并没人叫这个名字。李敖之名来自一个误解。大人总是“噢，噢”地逗李敖，结果四姐以为这个宝贝弟弟的名字就叫李噢，于是就李噢、李噢地叫起来，大人一听，这个名字也不错，于是就稍加改动，就有了李敖这个名字！
李敖家并非土著东北人，从宗谱上看，李敖的根最早可追溯到元朝云南乌撒的苗族。李敖后来谈到：“我首先根据我家藏的《李氏宗谱》，声言我是苗族之后；接着根据学理，又声言我跟高山族同源。”根据《李氏宗谱》，李敖的远籍是云南乌撒。据元史地理志记载：
“乌撤者，蛮名也。所辖乌撤，乌蒙等六部。后乌蛮之裔，尽得其地，因取远祖乌撒为部名。至元十一年始附，十三年立乌撒路。”
乌撒路包括现在云南镇雄县和贵州威宁县；到了明朝，乌撒路改为乌撒卫，就是现在的威宁县。《李氏宗谱》上说李家是明太祖洪武年间自乌撒迁到山东潍县（即今山东潍坊）的，“洪武十四年（1381）秋天，明太祖曾派博友德为征南将军，带兵三十万征云南，那次人民的北移，是强迫性的。”
苗族的祖先可追溯到与皇帝大战的蚩尤，这桀骜的反叛者，李敖深以为荣，曾作诗曰：
落落何人报大仇？明珠岂肯做暗投？
信手翻进千古案，我以我血荐蚩尤。
若按“血统论”来推断，李敖的“狂狷”、“反叛”、“特立独行”等特异禀赋，是有其生生不息的源头的。
李敖云南乌撒的祖先迁到山东潍县后，累世做小老百姓，既没做出什么惊天动地的伟业，也无什么罄竹难书的恶行，也一直安土重迁，若没有李敖爷爷出世，这一族的李家可能就这样生息繁衍，也就不会有后来李敖的横空出世了。
李敖的爷爷名叫李凤亭，也不知是谁给他起了这么一个文雅的名字，可惜他只会写李，后面两个字就只会念，不会写了。他生在山东省滩县，时间约在清朝咸丰元年（1862）前后。
李敖的爷爷幼年生活悲惨，正赶上荒年，他拿着只破碗跟着母亲去做乞丐。一天碰到一条凶猛的狗，一见他娘俩，就猛扑过来，母亲急忙用身体保护他，结果她自己却被咬死了。就这样，李风亭成了一个孤儿，流浪，流浪，虽然饥寒交迫，但却磨砺了他坚强的性格。
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1．东北小“遗民”（2）
十岁左右，他找到了一份“工作”，就是替“下关东”的人赶马车，自己也就“下关东”了。
所谓 “下关东”，是专指山东、河北等省的穷人，朝山海关外的东北偷渡。东北是满洲人的老家，满洲人入关建立清朝后，把东北划为禁区，除了发配罪犯，禁止汉人去东北。所以当时中国的东北，就像英国的澳洲一样，只是罪犯的大本营。但东北地大物博，富庶易活，这对山东、河北等省的穷人，的确构成很大诱惑，使禁区禁令成为废纸，大量的汉人纷纷‘下关东’，在白山黑水之间，驰骋犯难，就像美国‘去西部’一样。
1904年，日本和俄国打仗，千古怪事是，这两个国家打仗，战场却在第三国———中国的东北。东北这时候已经有400万人口，这些人口的压阵，使日本、俄国在瓜分东北上，产生了不少阻力。满洲人怎么也没想到：禁止进他们老家的汉人，却在阴错阳差之中，替他们看住了老家！这些看家的开拓者中，有一个满口山东口音的壮汉，就是李凤亭先生。”
李敖的爷爷活了83岁，其中有六十年在东北度过，他的一生，充满了传奇冒险，他做过马车夫，工人，农民，打更人，看坟人，流氓，土匪，打土匪的，银楼老板等等，名目繁多。
李敖的爷爷虽然不识字，但是胆大心细，头脑清楚，极有胆识，极有见地，堪称有勇有谋的豪杰之士。
李敖讲过两个爷爷的“厉害”故事。一是“独战土匪”：
李敖的爷爷七十多岁以后，和大爷大娘住在郊区。一天晚上，来了一伙土匪，把家包围住了，强盗在墙外高叫开门。大爷大娘已吓得面无人色，但是李敖的爷爷却镇定异常。他吩咐大爷大娘在室内大声吹警笛，自己却拿起一根丈八蛇矛，从前门跑到后门，从后门跑到前门，向土匪呼啸叫战。土匪们弄胡涂了，他们绝没想到：居然有这么一个倔强不怕死的老头子，手拿丈八蛇矛，坚持保卫家园，毫无让步之意。大概他们被这种从来想象不到的英勇行动震慑住了，最后他们决定撤退，一个土匪从墙头朝李敖的爷爷开了一枪，子弹打穿了窗上玻璃，打碎了窗台上的花盆，最后打到衣柜上。这个衣柜，一直保存着，最后运到故都。柜上的一个圆坑。就是子弹的旧痕，它表示了人间大勇是什么。
另一个故事则讲出了李敖爷爷的残酷劲、“流氓气”：
李敖爷爷在当流氓时代，一天在农田里设赌局，做庄家。聚赌的人中有一个流氓，手气不好，每局都输，现金先输光，接着马输光，行囊输光，外套又输光。最后他输火了，拔出刀来，在大腿上割下一块肉——开始“肉赌”。肉赌是一种无赖的赌法，赌徒赌火了，一割肉的时候，庄家若不巧输给他，只能赔肉。明朝大宦官魏忠贤，年少无赖，做赌徒输了，就表演肉赌，他割的不是大腿，而是他的生殖器（庄家若输，也得割生殖器）！一般说来，赌徒一表演肉赌，庄家必须大量赔钱，破财消灾，免得万一输了，就要以肉赔肉。这次表演肉赌，大腿上的肉血淋淋往台面上一摆，大家都相顾失色。不料这时做庄家的李风亭先生，面不改色地说：“好小子！你来这一套，割起腿上的肉来了！你有种！可是你给我搞清楚，这一套别人吃你的，我李风亭不吃！你肉赌，按规矩，不是我输了才赔你肉吗？不是我输了以后再割都不迟吗？不是我赢了就不割了吗？可是为了不怕你，为了比你小子还有种，我先割给你看！割下来，我赢了，就算白割了！”说着，就拔刀朝自己大腿上割下肉来。
爷爷的这一杰作，曾使李敖想起《吕氏春秋》中“齐之好勇者”互相割肉下酒的故事。
李敖深深地被爷爷的这种豪侠之气折服了。爷爷的影子在他身上扎下了根，直到今天他还承认自己有仇必报的性格跟爷爷非常像。
这是大智大勇者的性格，在任何压力面前，他都无所畏惧；他“亦刚亦柔亦狂亦狷，但都行之于神机莫测。女人抓不住他，男人伤不了他，朋友吃不消他，敌人又被他烦死。他的生命力有一股力量一团火，永远折腾没完。”
这是李敖理想中的传奇人物：“也许一阵子书呆子，一阵子军人，一阵子怪杰，一阵子作家，一阵子商人，一阵子投机者，一阵子情场浪子，一阵子赌台常客，一阵子热如火，一阵子冷如冰，一阵子老僧入定，一阵子顽若狡童……或整年在温柔乡里，或终岁在离群索居中”。
即使他的爱情，也都充满传奇：李敖的爷爷做土匪期间，一次受了伤，逃到一个山洞中躺着，已经奄奄一息，这时李敖的奶奶恰恰从此经过，无意间看到了“土匪”，于是“美人救英雄”，李敖的奶奶精心待候、护理李敖的爷爷，等李敖的爷爷伤好了之后，就和李敖的奶奶结了婚。
李敖的奶奶是颇有侠风的女人，她是热河人，那时的中国的传统是同姓不结婚，李敖的奶奶就瞒天过海，改“李”为“吕”。
不过李敖的奶奶并不是真正的美人，李敖的爷爷一发脾气，就骂她“穷山恶水，丑妇刁民”。
“丑妇刁民”却很有个性，在七十多岁去世前，还跟82岁的丈夫斗气不讲话，他们在儿孙包围下，合照了相，可是尽管照了合影，话还是不说。
李敖少年时与爷爷的感情很好，爷爷非常喜爱这个孙子，常常给他讲自己的冒险故事，听得小李敖两眼放光，讲得爷爷神情兴奋，犹如恢复了当年的豪勇，每当这时，这个世界上好象就只有这爷孙俩了。
1．东北小“遗民”（3）
连爷爷的死，好象都和李敖有必然的联系。据李敖回忆：
爷爷去世前，同我家住在一起，我常到他屋里玩。 那时候我四至六岁，看他在后院亲自动手搭棚子，看他烧鸦片烟（烟土太贵，抽不起，只把鸦片烧成小黑丸吞服），跟他的感情极好。他过的最后一个旧历年，我从大年三十就不断地给他磕头拜年，一会儿就去磕一次，然后相对大笑。爷爷说：“这小子今年怎么回事？怎么老是向我磕头。磕个没完？看样子，要把我给磕死了。”
不想爷爷的话竟然应验，过了年不久，李敖的爷爷也去世了。与他磊落爽快的一生一致。连他的死都是干干净净，清清爽爽，毫不拖泥带水。
就在李敖不停地给爷爷磕头的这一年过后，在李敖奶奶去世第一百天那天，爷爷到庙里给奶奶做佛事，佛事做完了，他向和尚们说：“我不会再来了，再来就是麻烦你们了！”当天晚上，李敖的大爷到李敖家陪爷爷过夜。爷爷向李敖的大爷和爸爸谈京戏，谈得兴高采烈。夜深了，要睡觉了，李敖爸爸回到房里。不久大爷过来敲门，说爷爷不行了，大家急忙过去，想找寿衣替爷爷穿。寿衣有很多件，穿起来很麻烦，一般要在人咽气前穿好，一咽气，就不好穿了。可当时大家手忙脚乱，竟没找到寿衣，这时爷爷表现得出奇地冷静，说寿衣在那个箱子里，而且说箱子没上锁。大家赶忙找出来替爷爷穿好，他就咽气了。死得如此清醒利落，真是高人的死法。
出殡的时候，李敖爷爷的子孙媳女大排长龙，大爷是长子，第一名，依次为李敖爸爸、三叔、五叔、六叔、大哥、李敖，全部男性领先。在李敖后面是大娘、妈妈、三婶、三姨（即五婶，因她是李敖妈妈的妹妹，所以只叫三姨）、六婶等。这种排名次序，充分看出中国男尊女卑的传统。
看到如此盛大的出殡场面，人们不仅要感叹李敖的爷爷走得无憾，因为他的精神已在后代身上留下了烙印，因为他已在身后留下了一个繁荣昌盛的大家庭。
李敖的奶奶婚后几十年一直忙着生孩子，一口气生了12个儿女，六男六女，成双成对。其中四叔、二姑、三姑、五姑虽然“寿禄不永”，但是还剩下七个，五男二女，也是符合中国传统的幸福之家对孩子数目的最佳要求。
“龙生九子，各子不一”，李家人丁济济，也是人人不同，颇丰富多彩。
老大（李敖叫大爷）叫李孟谦，是个村学究，为人谦和得有点怕羞。老大的老婆（李敖叫大娘）是三姑六婆型的，有一男一女。儿子李纯仁（李敖叫大哥），李敖说他很伪善。老大这一系大概是李家中最缺乏“奇气”的了，李敖讲了一段趣闻：有一次大爷去算命，算命先生说：“你这位先生，妻不贤，子不孝。”说得大爷满脸通红，连忙说：“差一点，差一点。”
李敖的三叔名叫李湘岱，中法大学毕业，妻子是他同学，有一男一女。这一对夫妻软弱，和善而小气；李敖的六叔无疑是这一辈人中最富传奇色彩、最有个性的人。他长着一副圆圆的脸，两眼机警有神。他从小有反叛性，十几岁就去了苏联。抗战时做共产党地下工作，和三叔一起被日本兵捕去，这时李家人才明白三叔并非软弱之辈，而是有理想、有抱负的。六叔更不消说，他聪明而多艺，受过地下工作专业训练，通俄文、英文、日文，会拳击，能写一手好毛笔字。六婶是上海人，六婶妹妹李敖这辈人叫老婶，很漂亮，后来做了六叔的姨太太。姐妹对生，共有八个儿女，给六叔很大的负担。六叔是整个李家唯一讨姨太太的人，也是唯一和南方女人结婚的人。这又是李家“奇气”之一。
在地下工作方面，六叔反是三叔的上司。这两家平时和其他几家不相往来，也不同爷爷奶奶来往，还颇招大家不乐，直到他们被捕时，大家才恍然大悟为什么他们两家一直不同我们来往，直到他们被日本突兵放出来，整个李家才有一番大团圆的景象。
李敖五叔是同辈兄弟中最“至尊宝”的一位。他在大学念物理系，可是没毕业。他看中李敖妈妈的大妹，按大排行算，李敖叫她三姨。三姨先嫁的男人不上路，最后离了婚。那时抗战开始，李敖爸爸为全家老小所累，不能去后方，就让五叔去。五叔热恋三姨，他走到汉口，就不肯去了。又回到家中，爸爸大失所望。五叔不管，同三姨结了婚。在所有叔叔中，这位五叔和李敖一家走动得最勤。他喜说笑语，为人没大没小。如他去天津，李敖妈妈托他办事，他偷偷赚老妈子的钱，然后又把赚到的钱，全部买了茶叶送给李敖妈妈，然后欣赏蒙在鼓里的嫂子对自己的歌颂之辞，心中窃以为乐。
三叔、六叔的反叛精神给李敖以强烈印象，而五叔的幽默风趣同样潜移默化地滋润着李敖的人格，并最终在李敖身上集其大成。
李家之女也秉承父母骨血，颇多豪侠之气，卓尔不群。
几位姑姑中，李敖最佩服的是四姑。
四姑吸收了父母的优点，她像李敖的奶奶一样个性超然，但却比奶奶漂亮了数十倍，而且她又遗传了父亲适应环境，生存能力强的品质。李敖印象中的四姑是：
四姑聪明而漂亮，生存能力又极高强。从小就偷嫂子张桂贞女士的化妆品化妆，照镜做妖姬状。她的婚姻不美满，她就解决了它。离婚后，正值抗战胜利，她跟陈纳德的飞虎队要员丁锡庆打得火热。丁锡庆为四姑所迷，同原配离了婚。他同四姑结婚后，生了两个小孩。大陆丢掉，丁锡庆做民航空运公司曼谷总经理，后来病死了。四姑住在香港，失掉联络。她从香港寄过一次照片，一派影明星打扮。我每想到她，就想到她是我们李家最走达尔文路线的人。
1．东北小“遗民”（4）
老姑（小姑，六姑）也有四姑的风流，但却没有四姑走运。她一直以老么地位，跟在李敖爷爷奶奶身边。爷爷奶奶在100天内先后死去，她似乎一下子失去了依靠，一个人住在空屋里过了一阵，很可怜。她后来也走四姑路线，但因自身条件不如四姑，男朋友自然也不如四姑多。妈妈们在背后都叫四姑做“四妖精”，老姑做“老妖精”，姑嫂之间如何，由此可见。
家大业大，人多嘴杂，且人人有个性，有“奇气”，女人多，又多“妖精”，李家自然也免不了中国传统大家庭固有的一些矛盾。中国旧式家庭有三大战：婆媳之战，小叔之战， 姑嫂之战。这三大战，都跟媳妇有关。李敖妈妈是李家媳妇，当然无役不与。李家正赶上中国大家庭的解体时代，所以大战的程度较轻，只限于背后的一些女人是非而已。李敖爷爷奶奶一直跟李敖一家一起住。做为