支云塔，并塑僧伽像进行供奉。此后江淮一事许多寺院供奉僧伽像。智幻法师圆寂时，留下一偈曰：“当初不肯住长安。现像西归泗水间。今日还思展化，东来海上镇郎山。”后人称他为伽化身。为纪念智幻法师，明嘉靖年年间在寺内建幻公塔，至今保存。
大家万万没有料到，这小小的郎山上还有这等千年古刹吧？自打笔者一来到这郎山寺的门口，那种肃然起敬的心神顿时油然而生。
我们先来看看这郎山寺的主体结构群，让大家再次感受一下这郎山寺的雄伟壮丽：郎山寺的寺院建筑遍布郎山，分山上山下两部分。山下的建筑主要有大佛殿、轮藏殿、大悲殿、金刚殿、藏经楼、晒经楼、枕山楼、方丈室及僧寮等。山顶有郎山寺的主要建筑群，有山门，萃景楼、圆通宝殿、大圣殿、还有葵竹山房、三仙祠、支云塔等。郎山寺周围还有唐文学家骆宾王墓（这个让笔者最为意外，实在是想象不到骆宾王的墓竟然会葬在郎山。）望江亭、御碑亭、平倭碑亭、清末革命者白雅雨墓等景观，有双眼石、鸽子岩、磊落矶、寒玉泉、名盘醒石、仙人洞、净智泉、题名坡、狮石、滴珠岩、海月岩等名胜。支云塔下的大圣殿是全山香火的中心。大圣殿面阔五间，进深三间，殿宇高崇，梁架精壮，为明朝建筑。殿正中供奉的是广教寺开山的师祖僧伽大圣坐像，两侧侍立着弟子慧崖和木叉。大圣殿两侧彩塑二十诸天像。
最为主要的就是那圆通宝殿，圆通宝殿是山上的主要建筑，又称“禹王殿”、“江海神祠”，殿中供奉大势至菩萨像。大势至是佛教大乘菩萨之一，为阿弥陀佛的右胁侍，同阿弥陀佛及左胁侍观音菩萨合称“西方三圣”。佛经称，大势至以智慧光遍照一切，能断众生烦恼，使众生摆脱苦海。因郎山寺被认为是大势至菩萨的道场，故供奉大势至菩萨像。这尊坐像高达4。5米。佛台用白梵石雕花镶嵌，佛龛木雕精美，殿内锦幛绣幔，金碧辉煌，看上去极为奢华。两侧为十六尊者塑像，各自形态也是惟妙惟肖。
大佛殿山下的主体建筑，面阔进深各三间，为明代建筑。殿内供奉明塑释迦牟尼佛像，两侧墙壁上嵌着十八高僧瓷砖壁画。这组壁画是1982年由著名国画家范曾（这个同样是笔者万万没有预料到的）创作的，每块壁画高2。2米，宽1。3米。所绘的十八高僧是中国佛教史上的著名人物，他们分别是：安世高、道安、慧远、鸠摩罗什、法显、菩提达摩、智觊、吉藏、道宣、玄奘、善无畏、惠能、法藏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一。他们是佛教各派始祖、佛经翻译家、科学家、知名学者，神貌各异栩栩如生。这种用画像形式把从东汉至近代二千年历史中中国佛教的主要人物反映出来，在佛教艺术上是新的创造。赵朴初先生题写了“法乳堂”并撰写了门栏对联：“一堂都圣哲，万派尽朝宗”，这十个字写的苍劲有力，气韵非凡！
原本笔者还想去那藏经楼一睹真面目。因为先前就听说郎山寺的藏经楼中藏有安徽佛教徒仁祥奉赠给郎山寺历代名画观音宝像，据说这观音宝像有150多种，神态各异。让人观后茅塞顿开，流连忘返。且表现的形式还不是油墨画，是由刺绣大师沈寿刺绣所成，150多幅观音像，都是由巧夺天工的刺绣所制，那场面想想都非常的壮观，但是人家这个藏经楼不再对外开放，换而言之：也就不能见到这150多幅观音像的庐山真面目了，甚为可惜、甚为可惜呀！
但可惜归可惜。奇怪的事情终究还是发生了，笔者和郭丹丹两人刚进郎山寺，一场“如期而至”的大雨就哗啦啦的下了下来，郭丹丹庆幸着说道：“呀我俩的运气真是好极了，要是上山的速度稍微慢一点，我们就被淋透了！”笔者总感觉这个运气有点奇怪，但不好说什么，外面下雨，两人参观郎山寺也就并不显得很焦急。这个时候是郎山寺僧众们做晚课的时间了，一群群僧众聚集圆通宝殿。人家在做晚课。笔者和郭丹丹当然不方便在圆通宝殿里“闲逛”着，那就在圆通宝殿的门口庭院中，四处参观了一下。当笔者和郭丹丹参观到一处池塘的时候。郭丹丹愣在了那边
那池塘是一座莲花池，应该是郎山寺的一大特点，如果有游客去郎山寺的话，一定要关注那莲花池，为何说这莲花池是郎山寺的一大特点呢？一般寺庙内很少有池塘，基本上都是在寺院的门口有，有做放生池用的，有做护城河用的，但在寺庙内有池塘。在笔者的印象中，似乎仅有郎山寺有过。当然。挂万漏一，保不齐哪里还有。只能说明笔者游历的经验还太少，让读者笑话了。
郎山寺里有昙花池，最能理解的是因为郎山上有观音殿，观音出没的地方，有个昙花池也是习以为常的，但郎山寺里的莲花池又有些不一样了，里面竟然有个小孩的雕像驻足在昙花池中，应该是黑色大理石雕琢的，一手指天，一手指地，按照这个姿势来判断的话，想必应该是韦陀。
韦陀，是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混，这是一个错误的观点，需要在这里纠正一下。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。
韦陀他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。在这里，笔者还要埋个关子，再说另外一个有趣的现象，然后再来单说这个韦陀。
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务。所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃。搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题。就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
说了这个典故。大家就能明白韦陀在寺庙中的一个身份，就是我们常人进寺庙后看到的第二尊佛。为何要把他跟弥勒佛一起放在寺庙的“最前沿”，那是在告诉进庙香客的一个规矩：就是我这个寺庙，是否可以挂单常住？小时候的韦陀，没有降魔杵，那怎么来表示呢？就看其手，一手指天一手指地，就是说这寺庙的资金还是非常雄厚的，欢迎僧人可以前来挂单常住，换而言之：郎山寺是一个可以化缘的寺庙。
笔者也是凭借这一个惯例。判断出这个莲花池里的小男孩雕像就是韦陀像。
当然，韦陀跟昙花也是有关联的，特别是昙花一现的故事。就是来源于韦陀。趁着这个机会，也顺便把这个典故来说一下吧，挺有意思的，读者们看后，以后可以作为茶余饭后的谈资，人家听到你能说出昙花一现的典故，绝对会对你刮目相看。
昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知。玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花。不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家。赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。
多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过，看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神“你为什么哀伤？”。花神惊异，因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。刚刚从身边走过的明明是一个凡人，如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。又默默等待韦陀不再回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过，重复问了40年前的那句话“你为什么哀伤？”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。枯瘦的男子笑了笑离开。在40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里，原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人，但是他依旧问了和80年前一样的话“你为什么哀伤？”。昙花答道“谢谢你这个凡人，在你一生问过我3次，但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息，还怎么帮我，我是因爱而被天罚的花神”。老人笑了笑，说“我是聿明氏，我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我只送你一句‘缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘’”。说完老人闭目坐下时间渐渐过去，夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去，老人笑道“昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，苍天无眼我来开”说罢老人一把抓住花神，此时夕阳滑到了老人的眼睛，老人随即圆寂，抓着花神一同去往佛国去。花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘，佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土，终受天罚永无轮回。
昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀。所以昙花都是夜间开放。
大家看明白了吧？所以，这个昙花池中出现的这个小佛雕像，绝对是韦陀无疑。而郭丹丹所惊讶的是：这个昙花池中的小韦陀竟然跟笔者撞到一起的那小男孩长的一模一样。（未完待续）
第489章 番外篇 我的心理案例最终章（7）
被郭丹丹这么一提醒，笔者也细细的看向了那小佛韦陀，这一看，果真，无论是神态还是举止，竟然跟山下撞到的那个小男孩是一模一样。正当笔者和郭丹丹两人瞪大着嘴巴，面面相觑，不知道说些什么的时候，突然身旁来了一个沙弥，弱弱的在我身边说道：“请问两位是蒋施主和郭施主吗？”
郭丹丹本能的警惕道：“你是谁呀？”
大家千万不要以为有光着头、穿着僧袍的就是和尚，这年头，靠着光头和僧袍诈骗的人多了去了，所以，郭丹丹看到一沙弥这么指名道姓的问，还问“你是谁？”想必也是情有可原的。
那小沙弥见对方警惕，也不生气，只是双手合十随和的说道：“我们寺院的方丈请两位施主移步斋堂用斋。”
这堂堂的郎山寺住持，竟然会认得笔者和郭丹丹，并邀请用斋，这个信息对于笔者和郭丹丹而言，显然有点大，不知所措的郭丹丹看着笔者，让笔者拿主意，笔者看着圆通宝殿里，正带头颂佛经的方丈，总觉得这事情跟那韦陀有点关联，那既然住持请你用斋，看看外面下着雨，且这个时分确实有点肚饿，那也不客气了，笔者朝着郭丹丹点了点头，一副“顺其自然”的表情，终于让郭丹丹他们接受了小沙弥的邀请。
郎山寺的斋堂其实并不远，就在昙花池的旁边，有五间斋堂供香客们用斋，由于今天下雨，且又是国庆长假的第三天，这里的香客少了很多，小沙弥所带着笔者和郭丹丹进得斋堂处。就只有笔者和郭丹丹的两人。
小沙弥安排笔者和郭丹丹入座后，就告退离开了，没一会儿。有一香客模样的人，想必是在郎山寺里暂时出家的那种。穿着围兜，一脸微笑的走了进来，先是给笔者和郭丹丹上了两杯清茶，随后问两人道：“两位施主，方丈特别交代，斋食虽然简单，也应尽量满足两位施主的要求，两位施主。你们看看今天要吃些啥？”
郭丹丹或许不明白，寻思着要吃些啥怎么也应该看一下菜单再说吧？但笔者心里非常敞亮，到寺院里吃斋食，不要说没有菜单给你点了，即便是有菜，也就是青菜豆腐加香菇，选择的余地微乎其微，人家这么问你，算是极大的客气了，作为来这里用斋的。可万万不能真的想吃啥就说啥。笔者一本正经的站了起来，诚惶诚恐的说道：“寺院本就清修之地，淡泊吃喝玩乐。能得以郎山寺的斋食，已然是心中满满，寺院僧众吃什么，我们就吃什么。”
那香客见笔者说话得体，心中也踏实了很多，真怕眼前的这两人，什么规矩都不懂，胡乱点了一些菜，自己做不出来不说。还会被住持念叨。见笔者既然这么说了，那香客也就笃定的说道：“今天僧众们吃素面。用豆腐、黄花菜、香菇做面浇头，两位施主。你们看这样可以吗？”
“那是极好的！”笔者也不顾郭丹丹的想法，连连同意道：
香客“领命”而去，郭丹丹环顾四周，不断的说道：“真的太奇怪了，太奇怪了，蒋凯，他们认识你，或许还情有可原，保不齐这郎山寺的住持就是你的读者，但认识我就实在有点说不过去了，我虽然从小在海淳长大，但对着郎山寺实在没有什么敬畏之意”见郭丹丹说的越来越不靠谱，笔者打断道：“小郭，在这香火之处，不要胡言乱语。我觉得这事跟那小男孩还是有关系的，在没有搞清楚真相之前，我们还是不要妄加揣测为妙。顺其自然，顺其自然！”
郭丹丹点了点头，也就不再揣测了，不一会儿，先前的那位香客分别端上了两碗面，那两碗素面看上去真是让人非常有食欲，暂且不说这个时候是笔者和郭丹丹正处在饿头上，就光说那面条，非常筋斗，热气腾腾的汤面，上面漂浮着令人垂涎欲滴的素香，豆腐也好、黄花菜也罢，都体现了食材最本真的一面，没有任何深加工和“修饰”的感觉，就是简简单单的，煮完面条，加上先前炒好的黄花菜、香菇和豆腐，就直接端了上来，香客很实在，微笑着招呼郭丹丹和笔者两人趁热吃，郭丹丹和笔者两人也不客气，狼吞虎咽的就吃了起来，或许那素面的分量十足，郭丹丹吃上这么一大碗，还是稍显了困难，笔者也不含糊，主动接过了郭丹丹吃下的剩面，自己一股脑的吃的干干净净。那香客询问是否还要再来一碗，已然吃饱了的笔者和郭丹丹连连摆手，说是已经吃饱了。香客将两