这一招的发力大猛烈了，周侗一路狂飙疾走，竟然带出了巨大的声浪和气旋，几乎形同实质，熠熠夺目，震耳欲聋。
华山秘技：巨石滚山势
此招是华山的大杀招，强调用自己的身体，化做一个整体的力量，就象是在华山之巅的大石头，往山脚迅猛滚下去，务求一击毙敌，绝不留手。
转眼间，原先固若金汤杀气腾腾的一个罗汉伏魔大阵，就被周侗给冲撞得四分五裂，其中有三个武僧即时毙命。
周侗转到岳飞的身边，伸手往岳飞腰背部一托，把岳飞轻飘飘地推到几丈外雪花骢的边上，喝令道：“徒儿快走。”
岳飞与周侗相处多年，心意相通，哪里不晓得周侗的意思，唯有双眼含泪，策马扬鞭，往无人处落荒而逃。
颜舍大和尚见周侗使诈，恼羞成怒，几个箭步冲上前去。一挺手中的禅杖。往周侗的胸前径直击打。
少林达摩杖法：当头揖佛。
颜舍大和尚眼看死了许多徒弟。还让岳飞给活活逃跑走了，这一下的击打可是含恨而来，使出了全身的力气。
八肘长的佛门禅杖，带出了急速而尖锐的破空之声，与禅杖头环上不断振荡着的铃铛之音混夹在一起，构成了一首阎王催命之曲。
阎王要你三更死，谁敢留你到五更。
颜舍大和尚的这一击打，可谓是惊天地泣鬼神。莫之能当。
周侗不避不闪，等禅杖快要贴近了，左手的坲尘朝颜舍的裆部掷出，右手往颜舍的脸部部一扬，一蓬乌黑的小铁砂牟然洒出。
华山合击技：双龙出海一把神沙使脸上周侗年纪老迈，这连番的重击，已经是油尽灯枯，力气将尽；所以周侗只能出此下策，确保岳飞能够突围而走。
“咚”的一声巨响，周侗的胸部被禅杖给撞个正着。肋骨全断，胸部凹陷。一大口鲜血喷出，当场兵解而去。
周侗左手打出的坲尘，被颜舍抬腿挡住；但当脸洒出的大把铁砂，却是实实在在地打在了颜舍大和尚的脸上。
一把神沙使脸上果然是当之无愧的天下第一大招，人见人怕，鬼遇鬼愁。
眼睛渗入了沙子，颜舍大和尚暂时睁不开眼睛，但是凭着从禅杖中反弹而来的感觉，颜舍大和尚知道，周侗已经死于非命。
连“天下第一手”周侗都败在自己的禅杖之下，而且徽宗老皇帝也没有被人救走，颜舍大和尚不由得心生欢喜，仰天大笑了起来。
还“天下第一手”呢，居然在打斗中采用此等下三滥的手段，让旁人以为这是那些市井之徒在相互扭打。
给你用沙子打中了又如何，还不是照样死于我的禅杖之下。
“哈哈哈哈哈哈”
渐渐地，笑声越来越小，越来越弱了，因为颜舍大和尚发觉，有滚烫滚烫的液体从自己的双眼处往下流淌；双眼中，麻辣胀痛酸，五味皆全。
颜舍大和尚明白了，这些沙子里有毒，自己的双眼恐怕保不住了。
胜负的概念瞬间在颜舍大和尚的内心深处颠倒过来。
事实上，岳飞和老帅宗泽这次联手发动的营救行动，是在徽宗钦宗二帝被押着北去金国的路上，唯一的一次营救行动。
除此之外，再也没有其他宋人对被押着北去的同胞伸出援助之手；无论是各地方官员官兵还是平民百姓，莫不如是。
当然，官员和百姓们也不是对徽钦二帝完全没有表示，只不过他们表示心意的方式非常的和平，以至于金兵们一点都不介意。
《三朝北盟会编卷九八。曹勋北狩闻见录》云：至真定府，自东门，太上乘马，与二太子并骑入门，前有引旗，书太上皇字。府中两街居人见旗，皆恸哭，虏人不较也。
没错，官员和百姓们用哭声来向曾经的皇帝们致敬！
对于这唯一的一次营救行动，在史书中只能找到片言只言，原因就是后来被高宗皇帝和宰相秦桧给联手删除掉。
当然，高宗皇帝和秦桧所删减的并不止这一次岳飞的营救行动，而是把所有与岳飞有关的事迹全部抹杀掉。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
▲初二日，河北报警，停车两日，虏遣兵士先渡。太上见韦后相国公柔福帝姬乘马先行，泪下竟日。
△青宫译语：初二日早行……过胙城，先行之宗室，后行之四五六七起车辆俱出我前，以河北有警，未渡，挤于途……
请试想，在当时金兵北归的路上，除了宗泽和岳飞，有什么人能让金兵发出警报，还停车两天。
在这次营救行动过后，徽宗皇帝还下了口谕，让车队中的后宫中人，不得离开车辆，免得重蹈覆辙，象蔡妃娘娘一样，被金兵凌辱。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
▲初七日，馆伴阿林葛思美盗后宫曹氏，太上令肃王传谕后宫，不得离次取辱。虏酋亦令王宗沔王慎李常为都管，驰骑照料。
押着两位皇帝北归，完颜兀术又发现另外一个好处，就是让徽宗皇帝下令，让沿途城池的官府开门投降。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
二十八日，太上抵中山，呼守将曰：我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。守将痛哭不奉诏，提辖沙贞杀之，以城降。
总之，完颜兀术的这次南侵入寇宋朝，绝对是赚大发了。
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第二百一十七章：大地无主
自从拜师以来，周侗就变成了岳飞的一个引路人，无论是生活的细节社会的经验武功的修炼等等，无不尽心尽力，倾囊相授。
岳飞还真没有想象过，没有师傅周侗的日子是怎样的。
在完颜兀术精心准备之下，这次的营救行动彻底失败了。
不但人质没有被救出来，反而折损了几个最重要的亲人：无论是养父周侗岳父李文书还是飞天神猪江振子，都在岳飞的生命中占有极其重要的位置。
岳飞往宗泽的大营赶路，心里却是空荡荡的，一片惘然。
前路在何方该何去何从等等，太多的东西需要岳飞自己去思索，去决定。
回到宗泽的大营，岳飞把营救行动的经过粗略地讲了一通，便辞别了宗泽，带着兄弟们回岳家庄去，给周侗等人立衣冠冢，丁忧守孝。
宋钦宗皇帝只留下了一句：“朕不用种师道言，以至于此！”，便与老皇亲徽宗天子一道，北去金国，度过悲惨的下半生。
结果是，原来老赵宋家的大地上，法统流失，百姓无首。
从传承的角度来讲，留在开封府汴梁城的大楚政权最为正宗：因为完颜兀术灭了北宋，又把钦宗皇帝的传国玉玺留给了大楚的第一个皇帝…张邦昌。
但问题是，张邦昌并不愿意当这个傀儡皇帝。
《宋史》卷四百七十五中有以下记载：“邦昌僭位，首尾三十三日。不御正殿。不受常朝。不出呼见群臣，不称朕，面奉由内降则曰“中旨”，宣示四方则曰“宣旨”，手诏则曰“手书”。
至于禁中诸门，悉行缄锁，题以臣张邦昌谨封，大抵似不敢僭逆。惟王时雍附会其心。以真主事之。
方金人初欲立邦昌，时雍先著名列状。后邦昌入，时雍专主其事，颇有德色。每于邦昌前言事，则曰“臣启陛下”，邦昌屡斥之。
结果，当金兵一撤走，张邦昌马上派出使臣谢克家带着传国玉玺赶到前北宋王朝的南京应天府，恭请康王赵构前往继承皇位。
与此同时，张邦昌还恭请元祐皇后在康王到来之前先垂帘听政。暂时主持着汴梁城的大局；而自己则以太宰的身份退到内东门资善堂居住，继而又亲自赶到南京应天府去。痛哭请罪。
《宋史》卷四百七十五中有以下记载：邦昌寻遣谢克家献大宋受命宝，复降手书请元祐皇后垂帘听政，以俟复辟。书既下，中外大说。太后始御内东门小殿，垂帘听政。
邦昌以太宰退处内东门资善堂。寻遣使奉乘舆服御物至南京，既而邦昌亦至，伏地恸哭请死，王抚慰之。
所以，张邦昌胆小怕事，自废武功，从来没把自己当做皇帝来看待。
身为大宋王朝在金兵控制之外的唯一一个合法继承人，康王赵构的合法性和认授性是最大的，在民间也得到最多人的认同。
但是，康王赵构依然不敢就此称帝。
离开东京汴梁城后，康王赵构曾经多次收到钦宗皇帝的蜡丸密旨：有让他成立大元帅府的，有让他尽快入京勤王的，也有让他原地等待消息的，等等。
奇怪的是，那么多的密旨，偏偏就缺少了一张传位圣旨。
其实在金兵攻陷汴梁城后的很长一段时间内，到被押送进入青城寨斋宫之前，钦宗皇帝依然享有很大的自由，可以安排很多的事情。
然而，由始到终，钦宗皇帝都没有再给康王赵构添加任何一个身份。
也就是说，直到目前为止，康王赵构的合法身法，依旧还是宋朝的天下兵马大元帅；而康王赵构唯一的职责和任务，就是要去攻打金国，把徽宗和钦宗两位皇帝给抢夺回来。
假如康王赵构想要更进一步，从法理上说，也是一个窃国大贼。
所以，当金人撤兵，二帝北归，张邦昌称帝的消息传来，汪伯彦等身边的文官多次劝说赵构登基，而康王赵构就是不为所动。
因为就在这个关键时候，康王赵构收到宗泽老帅的一封信，信中如此写道：“人臣岂有服赭袍张红盖御正殿者乎？自古奸臣皆外为恭顺而中藏祸心，未有窃据宝位改元肆赦恶状昭著若邦昌者。”《宋史宗泽传》信中的内容虽然通篇都在指责张邦昌，但是“窃据宝位改元肆赦”这八个字放在这里，赵构很难不感受到脊背生寒。
姜子牙在《六韬》中有一句明言：“天下者天下人之天下，，非一人之天下，，惟有德者居之。”
赞同这句话的仁人志士，在当时北宋末期的乱世中，并非少数，其中最为有名的便是洞庭湖的钟相。
金国撤兵不久，种相便在洞庭湖建国，国号为大楚，年号天载；钟相自称为楚王，立儿子钟子昂为太子，并设立官属。
大楚的军队焚烧官府城市寺观神庙以及豪右之家，杀害官吏儒生僧道以及有仇隙之人，并占据地主的土地，重新平均分配。
大楚把杀官吏等称为“行法”，把平分这些人的财产称为“均平”；训斥宋朝的国法为“邪法”，对于“执耒之夫”和“渔樵之人”则加以保护。
还有，凡是参加大楚军队的，一律免除赋税差科，不受官司法令的束缚。
很短的时间内，大楚的军队就攻占了鼎澧荆南（今湖北江陵）潭峡（今湖北宜昌附近）岳（今湖南岳阳）辰（今湖南沅陵）等州府。
才几个月，钟相和大楚就造成了浩大的声势，响应者众。
除了钟相外，揭竿而起的还有淄川的李成，和吉州的彭友，等等。
相对于那些白手起家的草莽中人，各地那些拥有重兵的守将和封疆大吏们，有着更好的条件和机会，去实现自己的人生目标。
毕竟不是每个人都象张邦昌一般胆小怕事，把送上门来的皇帝都推掉。
当年老赵家的帝位不也是抢来的吗？更何况现在是天下无主！
拥有这种想法的前朝官员包括杭州的陈通常州的赵万楚州的孙琦权州的杜彦青州的王定相州的孔彦舟，等等。
一时间，诺大的一个中国，大地无主，群贼并起！！！
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第二百一十八章：高宗登位
一方面，天下无主，群贼并起；另一方面，虽然被众位前朝大臣屡次劝进，康王赵构依然不为所动，在等待着最佳的时机。
手中的筹码还是太少了，既缺兵，又缺大臣；当然，这里说的大臣指的是那些重量级的，能一呼百应，在民间享有盛誉的大臣。
如今天下的形势越来越分明，康王赵构身边的臣下也越来越多，但大多数是诸如汪伯彦耿南仲之流，实在是有些寒碜，被读书人所诟病。
当然，康王赵构现在最缺乏最需要的，还是政权的合法来源证明。
中国人最注重的就是要“名正言顺”。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
《论语？子路》中的这句名言，里面可是大有深意。
即便表现得镇定自若，云淡风轻，但是，康王赵构内心深处的焦虑，还是很轻易就被身边的一众文官所发觉。
假如要这些官员去抵御外敌，为国杀贼，恐怕他们只能是一无所出；但说到溜须拍马，玩弄计谋权术，这些人却有着足够的聪明才智。
这一天，汪伯彦给康王赵构呈上了第一份的政权合法来源证明：钦宗皇帝所订立的“靖康”年号。
汪伯彦对康王赵构解释道：“这靖康二字，拆开来看，就是十二月立康这五个字。也就是说。钦宗皇帝订立这个国号之时。上天已经在暗示将来会有变化。把康王赵构立为皇位的继承人。”
这个说法，其实就是君权神授的说法；汪伯彦的意思是，钦宗皇帝没有给你传位诏书，没关系，因为上天早已把传位诏书颁给你了。
听到这个说法，康王赵构暗自高兴，虽然有些牵强附会，毕竟是有此一说。总比没有任何说法要强。
但是，这个合法证明还是太虚幻了，没有真凭实据，康王赵构依然不敢松口。
《宋史。高宗本纪》中有此记载：伯彦等引天命人心为请，且谓靖康纪元，为十二月立康之兆。帝曰：当更思之。
上天保佑，就在康王赵构心急如焚，望穿秋水的时候，终于等来一件礼物，一件足以改变当时历史的礼物。
这件礼物就是原来宋朝的传国玉玺。
完颜兀术把钦宗皇帝的传国玉玺给强了过来。并留给了张邦昌，而张邦昌又让资政殿学士谢克家把传国玉玺拿过来送给康王赵构。
这一个可就解决了最大的问题。因为代表着天下权利来源的传国玉玺已经到了康王赵构的手中，康王马上开始筹备登基典礼。
《宋史。高宗本纪》中记载道：丁卯，谢克家以大宋受命之宝至济州，帝恸哭跪受，命克家还京师，趣办仪物。
对于张邦昌的感激之情，康王赵构是毫无保留的。
首先，在登基之后，赵构封赐给张邦昌一个极高的爵位。
《宋史。高宗本纪》中记载：壬辰，以张邦昌为太保奉**节度使同安郡王，五日一赴都堂参决大事。
这个爵位，已经等同于宋朝最大的一位开国功臣………石守信所享用的爵位。
十几天后，已经变身为高宗皇帝的赵构又再下旨通告，当众赞扬张邦昌懂得随机应变，对朝廷做出了极大的贡献。
《宋史。高宗本纪》中记载：辛丑，诏张邦昌知几达变，勋在社稷。
紧接着，不到十天的时间，高宗赵构再一次对张邦昌进行封赏，这次封赏的职位是：皇帝的老师。
《宋史。高宗本纪》中记载道：壬子，进张邦昌太傅。
高宗赵构对张邦昌的这种恩宠一直延续到宰相李纲的上任。
当然，赵构对于张邦昌的感激是完全可以理解的。
假如张邦昌有当皇帝的心愿，不把传国玉玺送到赵构的手中；假若是张邦昌铁了心要当金国的傀儡，把金国留下来的大楚支撑到底，这个天下也就与他赵构没有什么关系了即便是有了传国玉玺，有了“十二月立康”的说法，康王赵构还是不敢马上登基，他还是在等，等待最后一个人发话。
这个人就是天下兵马副元帅………宗泽。
屹今为止，宗泽还没有上书给康王，劝康王登位。
没有宗泽的支持，康王赵构就缺乏一支强有力的军队来给他保驾护航，没人领头来震慑住各地方官和盗贼，乃至金兵。
这还不是最关键的，关键之处在于，宗泽是在当初钦宗皇帝的圣旨中，所获委任天下大元帅府的领导班子之一，假如未经宗泽同意而康王自己去强行登基，就会授人以柄，落人口实。
康王赵构知道宗泽有气，当时出兵勤王入京时拖了大军的后腿；但今非昔比，心急如焚的赵构还是纾尊降贵，派人去把宗�