岁（英译注）。蒙森认为恺撒生于公元前102 年（见《罗马史》，英译本卷4，424 页），传统上认为他生
于公元前100 年。——译者
① 阿庇安对亚洲的知识是贫乏的。亚历山大只征服了小亚、两河流域、伊朗、中亚一部分和印度西北部；
在印度他已无法前进。他所征服的地区，远非亚洲的全部。——译者
② 想去侵略地中海西部沿海诸国。——译者
③ 参阅本卷第57。——译者
④ 参阅本卷第104。——译者
⑤ 参阅本卷第90。——译者
呼吸，直到最后他来到一个友好的船舰附近的时候，他伸出手来，使人家知
道他，他才被救上来。
在这些内战中（他参加内战，或者如他自己所说的，是由于恐惧，或者
由于野心），他和当代的第一流将军们以及和许多庞大的军队作战，当时这
些军队不是蛮族人，而是效能和幸福达到最高境界的罗马人，他也和亚历山
大一样，在和每个军队交战一两次后，就把他们都打垮了。但是他的军队不
是和亚历山大的军队一样，每次都是胜利的，因为他的军队在他的部将科塔
和泰特略指挥之下，被高卢人打得惨败；①在西班牙，培特利阿斯和阿夫累尼
阿斯把他的军队封锁起来，好象一个被包围了的军队一样。②在提累基阿姆，
③在阿非利加，④他们被击溃了；在西班牙，少庞培使他的军队大为惊慌。⑤
但是恺撒本人总是毫不畏缩的，每次战争的结果总是胜利的。他一方面利用
武力，一方面利用好感，抓住罗马政权统治着，从日落处到幼发拉底河的陆
地和海上，他掌握着这个政权比苏拉牢固得多，强有力得多；纵或他没有接
受国王的尊号，但是，不顾别人的反对，他表现他自己已经是国王了。和亚
历山大一样，他死的时候，也正在计划新的战争。⑥
151。他们两人的军队都是同样地富于热情，爱戴他们两人，在战争中，
他们都是勇猛地作战，但是因为工作的艰苦，他们常常不服从，发生叛变。①
但是在他们死了的时候，他们的军队同样地哀悼和怀念他们的司令官，把他
当作神来敬奉。两人都是姿态美好，面貌俊秀；两人都是朱比特的后裔，亚
历山大是由伊阿卡斯②和赫丘利传下来的，恺撒是由安基西斯③和维纳斯传下
来的。两人都是及时地和敌人作战，同时又随时和战败者言和，并且宽恕战
败者，宽恕之后，又施以恩惠，因为他们所希望的只是征服。
在以上这些事情方面，两人是可以比拟的，虽然他们两人向帝国发展的
起点并不相同：亚历山大从腓力所创立的君主国家开始；而恺撒则从一个普
通人的地位开始，虽然他出身于贵族家庭而名望很高，但是完全没有财富。
152。他们两人都轻视关于他们自己的灾异，但是他们没有粗暴地对待那
些预言他们死亡的预言家；因为不只一次，他们两人都遇着同样的灾异，预
示同样的结果。每人都两次遇着作牺牲用的动物的肝上没有肝叶，第一次是
表示一个很危险的冒险。亚历山大的冒险是当他在俄克西德拉西人中间的时
候，当时他正领导他的马其顿士兵攀登敌人的城墙。云梯断了，只留下他一
个人在云梯顶上。凭他的勇敢，他跳入敌人的城内，他的胸部和颈部被一个
很重的棒棍打中，受到重伤，所以他倒下来了；马其顿人为他的安全而恐慌，
冲破城门，经过很大的困难才把他救出来。恺撒在西班牙也有一次冒险。④
① 参阅本卷第29。——译者
② 参阅本卷第95 以下。——译者
③ 参阅本卷第62。——译者
④ 参阅本卷第95。——译者
⑤ 参阅本卷第104。——译者
⑥ 计划远征基提人和帕提亚人，参阅本卷第110 节。——译者
① 参阅本卷第47，92 以下诸节。——译者
② 希腊神话中宙斯（即罗马的朱比特）的儿子。——译者
③ 传说，特洛耶王族，与朱比特的女儿维纳斯结婚，生伊尼阿斯，朱理亚氏族奉为祖先。——译者
④ 参阅本卷第116。——译者
当时他的军队很害怕少庞培，迟疑不敢交战。恺撒首先冲到两军之间的空地
上，他的盾牌受了200 支标枪的射击；直到最后，他的军队因为感到惭愧并
为他的安全担心，才冲向前去，救出了他。①这样，在每个人的情况下，第一
次不祥的牺牲都预示了死亡的危险；第二次预示了死亡本身。当预言家培泰
哥拉斯正在检验内脏的时候，他告诉正在害怕亚历山大和赫腓斯提翁的阿波
罗多拉斯说，不要害怕他们，因为他们两人不久就要死亡了。赫腓斯提翁很
快就死了，阿波罗多拉斯担心可能有杀害亚历山大的阴谋，所以把这个预言
告诉了亚历山大。亚历山大微笑，问培泰哥拉斯本人，这个灾异是什么意思。
当培泰哥拉斯回答说，这是死亡的意思的时候，亚历山大又微笑了。但是他
称赞了阿波罗多拉斯的善意和预言者说话的直率。
153。当恺撒正在最后一次进入元老院的时候，如我在前面不久所说的，②
又看见了同样的预兆，但是他开玩笑地说，他在西班牙也碰到了同样的事情。
当预言者回答说，那时候他也是很危险的，但是这一次死亡性更大。他对于
这个警告似乎有点让步，他进行祭祀，并继续祭祀，直到最后他因为僧侣们
拖延他过久而烦恼了，于是他跑进元老院就被刺杀了。亚历山大遇着同样的
事情。当他带着军队从印度回巴比伦，将要到达巴比伦的时候，迦勒底人劝
他暂时不要进入巴比伦城。他用一句抑扬格的诗句回答说，“那个能够猜得
准的人是最好的预言家”。③迦勒底人又劝他，不要带着军队面向着落日进
城，要绕道而行，面向东方进城。据说，他采纳了这个建议，开始绕道而行，
但是因为被一个沼泽湖泊地带所阻碍，他不理会第二个预言，而面向西方进
城了。他进城之后不久，乘着一条小船，沿着幼发拉底河而下，到巴拉科塔
河，这条河是由幼发拉底河流出，灌入沼泽湖泊中，这样就阻碍了亚述地区
的灌溉。他正在考虑如何建筑水闸，调节这条河流，他为了这个目的才航行
这条河。据说，他嘲笑迦勒底人，因为他已经进入巴比伦，又安全地航行出
来了。但是当他回到巴比伦的时候，他就将要死了。恺撒也同样地嘲笑这些
预言，因为预言者预先说出他死亡的日期，说他不能活过三月十五日；当那
天到了的时候，恺撒嘲笑他说，“十五日到了”，①但是当天他就死了。这样，
两人都轻视关于他们自己的预言，都不对这些预言者生气，但是他们都作了
预言中的牺牲者。②〃奇…_…書……*……网…QＩＳuu。ｃＯm〃
154。他们两人都是研究他们自己本国的，希腊的，和其他国家的科学和
艺术③的。关于印度的科学和艺术，亚历山大咨询了婆罗门僧侣们，他们似乎
是那个国家的天文学家和学者，好象波斯人中的马格④一样。当恺撒在埃及恢
复克娄巴特拉的王位的时候，他也同样地咨询了埃及人；利用这个办法，他
替罗马人在和平文艺方面作了许多改进。他改变了历法。在恺撒的时代以前，
罗马人还用闰月，历法还是混乱的①，因为罗马人是以太阴（月）计算一年的。
① 参阅本卷第104。——译者
② 参阅本卷第116。——译者
① 参阅本卷第149。——译者
② 很明显地这是从法庭中采用来的一个暗喻；“预言的判决及时地执行了”。——英译者
③ ■：直译为“优美的科学”，这个意义很不明显。［难道我们不可把■一字解作“天文学”吗？］——
英译者
④ 祆教僧侣。——译者
① 罗马旧历1、3、5、8 等月（即现在的3、5、7、10 等月）每月31 日，余皆29 日，惟12 月（即现在的2
恺撒依照埃及人计算年的方法，改用太阳历。②在他的情况下，没有一个阴谋
杀害他的人是逃掉了的，所有这些阴谋者都被他的继子处以适当的惩罚，正
好象杀害腓力的凶手们被亚历山大所处罚一样。下面诸卷③将说明他们是怎样
受到惩罚的。
月）为28 日，一年共355 日。而太阳年为365 日5 时48 分48 秒（太阴年为354 日8 时48 分35 秒）。罗
马历与太阳历相差很远，故每隔一年于12 月（即现在的2 月）23 日以后，加一闰月，闰月22 日到26 日
不等，由最高僧侣决定。最高僧侣常常因为政治关系，任意增减其日数，或不加闰月，所以公元前46 年罗
马历与太阳年相差了90 天。——译者
② 在这个时候，恺撒又改岁首为元月1 日（过去是3 月1 日），因为元月1 日是更换最高行政长官的日期
（英译注）。公元前46 年，恺撒为执政官，改革历法。他首先把那一年延长为445 天，以后每年365 天，
每4 年于2 月23 日后闰一天。是为朱理历，以后通行于欧洲各国。但与太阳年尚有少许差错。公元1582
年罗马教皇格累哥里第十三始又改进。其法4 年闰一日，一百年不闰，4 百年又闰一日。是为格累哥里历，
现在为大多数国家所采用。——译者
③ 参阅第XV。—XVII。——译者
第十五卷（内战史第三卷）
Ⅰ。安敦尼杀害伪马略，替多拉培拉取得
叙利亚行省，替自己取得马其顿行省
1。盖约·恺撒，这个扩充罗马势力最主要的人物就是这样为他的敌人所
杀害，为罗马人民所埋葬了。所有杀害他的凶手们都受到处罚。其中最著名
的凶手们是怎样被处罚的，本卷和下卷将要说明；罗马人所进行的其他内战
也将同样地包括在这两卷书里面。
2。元老院谴责安敦尼不该发表他的葬礼演说，因为罗马人民主要是受了
那篇演说的煽动，不顾最近通过的特赦令，搜查全城，以便纵火焚烧凶手们
的房屋。但是他利用这个巧妙的手腕，使罗马人民对于他的恶感变为好感了。
罗马有一个伪马略，名叫阿马提阿斯。他冒充马略的孙子；因为这个缘故，
群众对他很有好感。根据这个冒充，他是恺撒的亲戚，①因恺撒之死，他极为
悲伤，在恺撒的火葬堆的地方树立了一个祭坛。他聚集了一群无赖之徒，使
他自己成为凶手们的一个永远的恐怖。有些凶手们已经逃出罗马，那些从恺
撒手中取得行省总督职务的人已经跑去就职了：狄西摩斯·布鲁图跑到山南
高卢去了，特累邦尼阿斯跑到小亚细亚西部去了，提利阿斯·西姆柏跑到俾
泰尼亚去了。喀西约和马可·布鲁图是元老院特别喜欢的人，也被恺撒选为
次年的总督，喀西约为叙利亚总督，布鲁图为马其顿总督。但是因为两人还
是罗马的大法官，所以他们必须〔还留在罗马〕；①利用他们的职权，实行各
种法令以讨好殖民地的人民，其中一个法令是允许他们出卖他们自己的份
地；过去的法律规定要经过20 年之后，这种土地才可以转让的。
3。据说，阿马提阿斯只在等待一个时机，想使布鲁图和喀西约陷入圈套
中。根据这个谣言，安敦尼想利用这个阴谋从中取利，于是以他的执政官权
力把阿马提阿斯逮捕，没有经过审判手续，就冒失地把他处死了。元老们因
为这件事而大为惊异，认为这是一个违法的暴行，但是他们很快就宽恕了这
个临机应变的办法，因为他们认为，如果没有这样的冒失行动，布鲁图和喀
西约的处境是绝对不会安全的。阿马提阿斯的追随者和一般平民因失去阿马
提阿斯而不安，对这件事情感到愤慨，特别是因为这个事情是人民所尊敬的
安敦尼作出来的，所以他们决定他们不应当这样被人藐视。他们在大声呼喊
中占据了广场，猛烈地叫嚣反对安敦尼，要求行政长官代替阿马提阿斯供奉
那个祭坛，并且在这个祭坛上首先向恺撒致祭。他们被安敦尼派遣来的军队
驱出广场外之后，更加愤怒，更加大声呼喊，其中有人指出了一些恺撒的雕
像从台基上被扯下来了的地方。有一个人告诉他们说，他可以指出这些雕像
是在哪一个店铺被打碎的。其他的人跟着去，看到了这个事实之后，他们把
那个地方纵火焚烧。最后，安敦尼派遣更多的军队来了，有些抵抗的人被杀
死了，另外一些人被捕了，其中的奴隶被钉死在十字架上，自由民则被丢在
塔彼安崖下。
4。因此，这次骚动被镇压了；但是平民对于安敦尼的热爱转变为对他的
痛恨了。元老院很喜欢，因为他们认为，不是这样的话，布鲁图和他的党人
① 马略之妻朱理阿是恺撒的姑母。——译者
① 原文中的动词缺漏了。——英译者
是不可能得到安全的。安敦尼也建议：把绥克斯都·庞培（伟大的庞培的儿
子，他还是为所有的人所热爱）从西班牙召回（他在那里还是被恺撒的部将
所攻击），从国库中付给他5；000 万亚狄迦德拉克玛，以赔偿他父亲被没收
的财产；任命他为海军总司令，和他的父亲一样，负责管理所有马上需要服
役的罗马船舰，不管它们在那里。感觉诧异的元老院迅速地采纳每个法令，
整天地称赞安敦尼；因为在他们的心目中，没有哪个人比老庞培还更忠于共
和国的，因此也没有哪个人比老庞培还更被他们惋惜的。喀西约和布鲁图是
庞培的党羽，当时最受所有的人尊敬；他们两人认为他们会完全安全了。他
们认为他们所作的一切都会获得批准，共和国终于会恢复，他们的党终于胜
利了。因此，西塞罗不断地称赞安敦尼。元老院看见平民因为安敦尼支持元
老院而正在组织阴谋反对他，所以允许他有一个卫队，以保护他的安全，这
个卫队由他自己从旅居在罗马城内的有战斗经验的老兵中选拔。
5。或者因为他所作的一切都正是为了这个目的，或者他抓着这个对他最
有利的机会，安敦尼征集了卫兵，不断增加人数，最后达到6；000 人。他们
不是普通的士兵。他认为他会很容易得到普通的士兵，当他在别的方面需要
他们的时候，他的这些卫队完全是由百人队长组成的，这些百人队长有资格
指挥军队，有长期的战争经验，并且由于他在恺撒部下服过务，这些百人队
长都是他自己熟悉的人。他又从他们中间选出一些人来，任命为军团将校，
以统率他们，他给这些军团将校佩戴勋章。他很尊重这些人，有些计划他告
诉了他们，使他们参加。元老院开始对他的卫队的人数和他选择他们的细心，
有点怀疑了，劝他减少到适当的人数，以免受到猜疑的批评。他答应，只要
平民的骚动安静下来了，他马上就照办。法令已经规定，凡恺撒所已经作了
的和想要作的一切事情都应当批准。恺撒所想作的事情的备忘录在安敦尼手
中，恺撒的秘书法柏里阿斯对安敦尼是唯命是听的，因为恺撒本人将要离开
罗马的时候，把所有这类的请愿书都交给了安敦尼，由他自由处理。安敦尼
增加了许多，以便取得许多人的欢心。他送礼给一些城市、王公们和他自己
的卫士。虽然通告上说这一切都是恺撒的备忘录，但是受到这些礼物的人都
知道这是由于安敦尼的恩惠。他同样地增加了许多元老们，参加元老院，又
作了许多其他讨好元老院的事情，使他们不致于因为他的卫队而对他心怀恶
感。
6。当安敦尼正忙于这些事情的时候，布鲁图和喀西约看见平民和老兵中
没有人愿意跟他们和平相处的，同时也考虑到可能有其他的人，和阿马提阿
斯一样，阴谋杀害他们，因此他们对安敦尼的反复无常