危其身。〃
王良曰：〃欲知其君，先视其臣。欲识其人，先视其友。欲知其父，先视其子。君圣臣忠，父慈子孝。〃
家贫显孝子，世乱识忠臣。
《家语》云：〃水至清则无鱼，人至察则无徒。〃
子曰：〃三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。〃
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
君子有三思，而不可不知也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
《景行录》云：〃能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。〃
富贵者易于为善，其为恶也亦不难。
子曰：〃富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。〃
千卷诗书难却易，一般衣饭易却难。
天无绝人之禄。
一身还有一身愁。
子曰：〃人无远虑，必有近忧。〃
轻诺者信必寡，面誉者背必非。
许敬宗（许敬宗＇592…672＇，唐大臣，曾主编《文馆词林》。）曰：〃春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。〃
《景行录》云：〃大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。〃
外事无小大，中欲无浅深。有断则生，无断则死。大丈夫以断为先。
子曰：〃知而弗为，不如勿知。亲而弗信，莫如勿亲。乐而方至，乐而勿骄。患之所至，思而勿忧。〃
孟子曰：〃虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基（也作鎡錤＇ｚī ｊī＇，大锄。），不如待时。〃
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第33节：省心篇（4）
《吕氏乡约》（亦称《蓝田乡约》。北宋吕大钧兄弟在家乡蓝田制订的〃乡约〃。）云：〃德业相劝，过失相规，礼俗相成，患难相恤。〃
悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。
人不知己过，牛不知力大。
不恨自家麻绳短，只怨他家古井深。
侥脱，无辜报。
赃滥满天下，罪拘福薄人。
人心似铁，官法如炉。
太公曰：〃人心难满，溪壑易盈（校正本作〃海水难量〃。）。〃
天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。
《状元诗》云：〃国正天心顺，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。〃
孟子云：〃三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。〃
子曰：〃始作俑者，其无后乎？〃
木从绳则直，君从谏则圣。
佛经云：〃一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。〃
一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。
苏东坡云：〃无故而得千金，不有大福，必有大祸。〃
《景行录》云：〃大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。〃
子曰：〃工欲善其事，必先利其器。〃
争似不来还不往，也无欢喜也无愁。
康节邵先生曰：〃有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。〃
大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。神明本是正直做，岂受人间枉法赃？
久住令人贱，贫来亲也疏。但看三五日，相见不如初。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
孟子曰：〃为仁不富矣，为富不仁矣。〃
子曰：〃已矣乎！吾未见好德如好色者也。〃
公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多时。
老子曰：〃执着之者，不明道德。〃
过后方知前事错，老来方觉少时余。
杨雄（即扬雄＇前53…18＇，西汉成都人，长于辞赋，著有《太玄法言》。）曰：〃君子修身，乐其道德。小人无度，乐闻其誉。修德日益，智虑日满。〃
子曰：〃君子高则卑而谦，小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈，君子见深难溢。故屏风虽破，骨格犹存；君子虽贫，礼义常在。〃
《家语》曰：〃国之将兴，实在谏臣。家之将荣，必有诤子。〃
子曰：〃不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。〃
《论语》云：〃有德者必有言，有言者不必有德。〃
濂溪周先生（即周敦颐。）曰：〃巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。巧者贼，拙者德。巧者凶，拙者吉。天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。〃
《说苑》云：〃山致其高，云雨起（重刊本作〃兴〃。）焉。水致其深，蛟龙生焉。君子致其道，福禄存焉。〃
《易》曰：〃德微而位尊，智小而谋大，无祸者鲜矣。〃
荀子曰：〃位尊则防危，任重则防废，擅宠则防辱。〃
子曰：〃夫人必自侮，然后人侮之。家必自毁，而后人毁之。国必自伐，而后人伐之。〃
《说苑》云：〃官怠于宦成，病加于小愈。祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。〃
子曰：〃居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？〃
孟子曰：〃无君子莫治野人，无野人莫养君子。〃
《直言诀》曰：〃事君父者以忠孝，为君父者以慈爱。家与国无异，君与父相同。德显以扬名，惟忠与孝。荣贵不招而自来，辱不逐而自去。〃
老子曰：〃六亲不和不慈孝，国家昏乱无忠臣。〃
《家语》（即《孔子家语》，原书27卷。今本10卷，系三国魏王肃搜集和伪造。）云：〃慈父不爱不孝之子，明君不纳无益之臣。〃
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第34节：省心篇（5）
奴须用钱买，子须破腹生。
着破是君衣，死了是君妻。
莫笑他家贫，轮回事公道。莫笑他人老，终须还到我。
是日以过，命亦随减，如少水鱼，于斯何乐？
《景行录》云：〃器满则溢，人满则丧。〃
羔羊虽美，众口难调。
尺璧非宝，寸阴是竞。
《汉书》云：〃金玉者，饥不可食，寒不可衣，自古以谷帛为贵也。〃
《益智书》云：〃白玉投于泥，不能污湿（重刊本作〃浊变〃。）其色。君子行于浊地，不能染乱其心。故松柏可以奈（耐）雪霜，明智可以涉艰危。〃
子曰：〃不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。〃
无求到处人情好，不饮从（从，通〃纵〃。）他酒价高。
入山擒虎易，开口告人难。
孟子曰：〃天时不如地利，地利不如人和。〃
远水难救近火，远亲不如近邻。
太公曰：〃日月虽明，不照覆盆之下。刀剑虽快，不斩无罪之人。非灾横祸，不入慎家之门。〃
赞叹福生，作念祸生，烦恼病生。
国清才子贵，家富小儿骄。
得福不知，祸来便觉。
太公曰：〃良田万顷，不如薄艺随身。〃
《周礼》云：〃清贫常乐，浊富多忧。〃
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
道清和尚警世：〃善事虽好做，无心近不得。你若做好事，别人分不得。经典积如山，无缘看不得。忤逆不孝顺，天地容不得。王法镇乾坤，犯了饶不得。良田千万顷，死来用不得。灵前好供养，起来吃不得。钱财过壁堆，临行将不得。命运不相助，却也强不得。儿孙虽满堂，死来替不得。〃
欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道远矣。
孝友朱先生（朱仁轨，字德容，唐代人。终生未仕，隐居养亲，死后人私谥孝友先生。）曰：〃终身让路，不枉百步。终身让畔，不失一段。〃
颜子曰：〃鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则跌。〃
着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
《景行录》云：〃广积不如教子，避祸不如省非。〃
病有工夫急有钱。
得之易，失之易；得之难，失之难。
宁吃开眼汤，莫吃皱眉粮。
桓范曰：〃若服一缕，忆织女之劳；若食一粒，思农夫之苦。学而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠则亲者成疏，敬则疏者成亲矣。〃
《性理书》云：〃接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。〃
酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。若有世人跳得出，便是神仙不死方。
人生智未生，智生人易老。心智一切生，不觉无常到。
译文：
第十一章 省心篇 共二百五十二条
《资世通训》：〃阴间的法律执行得迟却不会有遗漏，阳世的法宪执行得快却有脱逃的。〃
阳世法网粗疏而易疏漏，阴间法网密集而难逃。
《景行录》说：〃没有瑕疵的玉，可以成为国家的祥瑞器物。孝顺恭敬的孩子，可以成为家庭之宝。〃
宝物总会用完，忠孝却享用不尽。
家庭和睦即使贫穷也好，不仁不义就是豪富又能怎样？只要有一个孩子孝顺，哪用得上子孙繁多？
做父亲的不担忧烦心是因为儿子孝顺，丈夫没有烦恼是由于妻子贤惠。话说得太多必有失误都是因为喝酒，仁义断了亲人疏远了只是为了钱。
已经得到了非同寻常的欢乐，就要提防预料不到的烦恼。
快乐到了顶点就会生出悲伤。
受恩宠时要考虑到羞辱，安居乐业时要顾虑到危急时刻。
荣光很多耻辱就少了，功利太重了害处就大了。
名声太盛定会有严重的指责，功劳大必定有奇伟的勋业。
太爱必然太破费，过度赞扬必定损毁得很严重。过度欢喜必会十分忧愁，贪赃太多必会加速灭亡。
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第35节：省心篇（6）
恩宠喜爱会生出烦恼，要去追随大丈夫之流。庭院前长出了祥瑞的草，好事还不如没有发生。
孔子说：〃不去登览高山，凭什么知道跌倒坠落的祸患？不走近深渊，凭什么知道淹溺而毙的祸患？不观瞻大海，凭什么知道风浪的祸患？〃
荀子说：〃不攀上高山，不知道天实在高；不亲临深壑，不知道地实在厚；不聆听前代君王的遗训，不知道学问实在太大。〃
《素书》上说：〃从过往的古事中推论检验今日之事，因此就不会困惑不解。〃
想要知道未来之事，先要考察以往之事。
孔子说：〃明镜可以照见外表，借鉴历史可以了解今天。〃
过去之事明了如镜，未来之事暗昧似漆。
《景行录》上说：〃明早的事，黄昏之时也还未必会发生。黄昏时的事，下午三五点时也未必有影子。〃
天上有预料不到的风云，人有突然降临的灾祸和福气。
身体还没埋入土中，就难以保全长命百岁的身体；已经入土为安，也还难保百年之后坟墓依旧还在。
手巧之人厌恶太劳累，笨拙之人讨厌清闲。善良之人嫌他太软弱胆小了，坏人又嫌他太顽劣了。富裕了会遭人嫉妒，贫穷呢又会让人羞辱。勤奋呢会被称作贪婪，节俭呢又被说成悭吝。触目所及一切不加分辨，人都笑他愚蠢，见机行事又被说成是奸滑。仔细思量哪件事是教人应当做的呢，人难做，做人难。写到纸尽笔墨干，再写上几句做人难。
老子说：〃上等士子听到道德教诲，谨慎地遵照着去做；中等士子听到道德教诲，有的听进去了，有的就溜掉了；下等士子听到道德教诲，不该发笑的地方也会大笑不已。〃
孔子说：〃早晨听到了真理，晚上就死了也心满意足。〃
《景行录》说：〃树木要有所滋养，就会树根牢固枝叶繁茂，栋梁之材由此生成。水流要有所补给，就会源头壮大而流脉绵长，灌溉的好处便很大了。人要有所教养，就会志向高远而见识贤明，忠义之人由此培养出来。能不好好教养吗？〃
《直言诀》说：〃镜子用来照脸，智慧用来照亮内心。镜子洁净则不染尘埃，智慧聪明则不生邪恶。人没有道德，就像车没有轮子，没法驾驭。人没有道德，将寸步难行。〃
《景行录》说：〃自信之人，别人也信任他，吴越两敌对之国，都能结成兄弟；不相信自己的人，别人也不相信他，自身之外一切都是他的对手和敌人。〃
《左传》说：〃意气相投则吴越都能相互亲近，意气不合骨肉同胞都会成为仇敌。〃
《素书》上说：〃自疑者不相信别人，自信者不怀疑别人。〃
有疑虑的人就不要使用，使用的人就不要去怀疑。
《论语》上说：〃事物发展到极致就会走向它的反面，快乐至极就会生出忧愁。结合得太紧了必定会分崩离析，气势太盛了必定会衰落。〃
事物发展到极致就会走向它的反面，坏事到顶了好事就会到来。
《家语》说：〃安乐时不可忘记危险，太平时不能忘记动乱。〃
《尚书》上说：〃要在作乱未发生时达到太平，要在危险未发生时保护好国家，这都是在预防这些祸患。〃
《讽谏》说：〃水底的鱼和天边的大雁，高处的可以射下来低处的可以钓上来。只有人心存在于咫尺之间，咫尺之间的人心却无法预料。〃
苍天可以量，大地可以测，只有人心无法防。
画老虎只能画皮却难以画出骨骼，了解人只了解他的外表却无法了解他的内心。
面对面说话，两颗心之间却隔着千重山。
大海干涸了终究能看到底，人即使是死了也不知道他的内心。
姜太公说：〃平常人不能光看他的外表，海水无法用升斗来测量。〃
劝你不要结冤仇，冤仇结得太深就解不开那个结了。一旦与人结成冤家，多长时日也解不彻底。如果以德报冤，就像热水泼在冰雪上。如果以冤报冤，如同豺狼又遇上了毒蝎。我看所有的结仇之人，全都受到冤仇的折磨和伤害。
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第36节：省心篇（7）
《景行录》上说：〃与人结冤家，称之为种祸。舍弃好事不做，称之为自害。〃
不要相信比正直还正直，必须防备仁爱外表下的不仁爱。
常存一颗防贼之心，更不要去偷别人的东西。
古人说：〃如果只听一面之词，就会造成亲友疏离分手。〃
礼义由富足而来，盗贼由饥寒造成。
贫穷不一定下贱，下贱都是自己生成的。富贵不一定骄奢，骄奢都是自己到来的。
饱暖了就会生发出�