轻易许诺的人守信的必少，当面赞誉的人背后必定非议。
许敬宗说：〃春雨如油，滋长万物，行人却厌恶它造成道路泥泞；秋月如镜，普照大地，佳人喜欢赏月，盗贼却厌恶它照亮一切。〃
《景行录》上说：〃大丈夫见识贤明，因此把名节看得重于泰山；用心刚毅，因此把生死看得轻如鸿毛。〃
身外之事无大小之分，内心欲望无深浅之别。有所判断取舍就能生存下来，没有决断就会死去。大丈夫要把决断放在首位。
孔子说：〃知道却不去做，还不如不知道。亲近却不信任，还不如不去亲近。快乐刚刚到来，快乐而不要骄傲。灾患到来了，认真考虑这件事情却不要忧心忡忡。〃
孟子说：〃虽然有聪明智慧，还不如顺应形势。虽然有大锄等好工具，还不如等待节令。〃
《吕氏乡约》要求：〃道德功业方面要相互劝勉，过错要相互约束。礼义与风俗相辅相成，患难之时要相互体恤。〃
怜悯别人的凶事，为别人的好事而感到高兴，在别人急需帮助时济助他，在别人危难时拯救他。
亲眼看到的事情还怕它不真实，背后说的话哪值得深信？
人不知道自己的过失，牛不知道自身力气大。
不去怪自家的麻绳太短，却只埋怨别人家的古井太深。
侥幸也能脱免，无辜也会遭报应。
贪赃泛滥遍及天下，犯罪被抓的都是福薄之人。
人心似铁硬，官府法律如炉火炙人。
姜太公说：〃人心很难有满足之时，沟壑却容易填满。〃
苍天如果改变其规律，不刮风就是下雨。人如果改变其常规，不生病就是死。
《状元诗》写道：〃国家走上正道天意也会顺应，官吏清廉百姓自然安定。妻子贤惠丈夫的祸患就少，子女孝敬父亲的内心就会放宽。〃
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第40节：省心篇（11）
孟子说：〃夏商周三代之所以得天下是因为仁爱，之所以失去天下是因为不仁爱。国家兴废存亡的原因也是这样。天子不仁爱，不能保有四海；诸侯不仁爱，不能保全社稷；卿大夫不仁爱，不能保全宗庙；老百姓不仁爱，不能保全身体。现在的人厌恶死亡却乐于为人不仁，这就像讨厌酒醉却要逞强喝酒。〃
孔子说：〃第一个开始制作陶俑陪葬的人，一定是没有后代的吧？〃
木头用绳墨未衡量就能取直，君主听从劝谏就会圣明。
佛经说：〃世间一切有所作为的法相，犹如梦幻泡影，如朝露亦如闪电，应该这样来看。〃
一派青山景色幽美，前人留下的土地后人来收成。后人得到收成也不要欢喜过头，因为还有来收成的人在后头呢。
苏东坡说：〃无缘无故地得到一大笔钱，不是会有大福，就一定会有大祸。〃
《景行录》上说：〃盛大的宴席不可屡屡聚会，勒石铸铜刻字不可轻易去做，这些都是灾祸的开端。〃
孔子说：〃工匠想要做好他的活，一定先要磨快他的工具。〃
正像不来也不往，没有欢喜也就没有忧愁。
邵康节先生说：〃有人来询问卜筮之事，怎样才叫祸福。我亏欠人家就是祸，人家亏欠我就是福。〃
拥有千间大房子，夜里也只能睡一张床。拥有万顷良田，每天也只能吃三顿饭。
不孝敬的话，烧千束纸也没用。内心有愧，焚万炉香也是枉然。神灵本来都是正直的，哪会接受人间的枉法贿赂？
住得太久了会让人看轻，人太穷了亲人也会疏远。只要看看三五天后，再相见时已大不如当初。
口渴时一滴水都像甘露，喝醉以后再添杯还不如没有。
酒不会醉人，人自己就醉了。容貌不会迷住人，人自己就迷住了。
孟子说：〃追求仁义的不会发财，追求发财的不会讲究仁义。〃
孔子说：〃算了罢，我还没见过喜欢道德像喜欢美貌的人。〃
奉公之心如果能同私心相比，还有什么事办不成？对道德的想往如果能同对情感的想往一样，早就成佛多时。
老子说：〃过于固执的人，不明白道德修行。〃
过后才知道原先的事情错了，年老了才发觉少年时时间宽裕。
扬雄说：〃君子注意自身修养，对道德津津乐道。小人没有节制，喜欢听人美誉。修行道德每天都会进步，智谋思虑就会天天自满。〃
孔子说：〃君子地位高时会更加谦卑，小人受宠后则会仗势欺人，骄奢无度。小人见识短浅容易自满，君子见识高深却不易自满。因此屏风虽然破旧，但骨架尚存；君子虽然贫穷，但礼义常在。〃
《家语》上说：〃国家将要兴盛，根由就在敢于进谏的臣子。家庭将要发达，一定是因为有敢于进言的子女。〃
孔子说：〃不了解宿命，就没法成为君子；不懂得礼，就没法立身；不知道与人交谈，就没法了解他人。〃
《论语》上说：〃有德行的人必定有自己的言论。有自己言论的人不一定有德行。〃
周敦颐先生说：〃灵巧的人爱说话，笨拙的人沉默。灵巧的人劳累，笨拙的人清闲。灵巧的人狡猾，笨拙的人修德。灵巧的人不祥，笨拙的人吉利。天下人都笨拙，法律政令就能畅通到底。上头安稳下面顺从，风气清正，弊端清除。〃
《说苑》说：〃山达到了一定的高度，云雨就会产生。水达到一定的深度，蛟龙就能生长。君子达到了自己的道德，福禄就都有了。〃
《易经》上说：〃道德微薄而地位尊贵，智识小而谋略大，不会招祸的太少了。〃
荀子说：〃地位尊贵就要防范危险，责任重大就要防止半途而废，独自得宠就要防止受辱。〃
孔子说：〃人一定是欺侮自我，而后别人才欺侮他。家庭一定是自己破坏了，而后别人才来破坏。国家一定是内部自我攻击，而后别人才来攻击。〃
《说苑》说：〃当官的一旦仕途成功后就会懈怠，疾病往往是在稍稍痊愈时加重。祸患由松懈懒惰而起，孝敬由于妻儿而衰减。明了这四点的人，能够做到善始善终，谨慎小心。〃
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第41节：省心篇（12）
孔子说：〃地位高却不宽厚，礼节上不恭敬，办丧事时不哀伤，我依什么来观察他的德行呢？〃
孟子说：〃没有贵族就没法治理平民百姓，没有平民百姓就没法奉养贵族。〃
《直言诀》说：〃侍奉君主、父亲要用忠诚孝敬，做君主、父亲的要慈祥仁爱。家和国家没有不同，君主与父亲一样。道德彰显就能声名远扬，只有忠和孝，能使荣华富贵不招而至，屈辱不逐而自去。〃
老子说：〃六亲不和是因为父不慈祥子不孝敬，国家混乱是因为没有忠臣。〃
《家语》上说：〃慈父不爱不孝之子，英明君主不收容无用之臣。〃
奴仆须用钱去买，儿子须从破腹产。
穿得再破也是你的衣服，死了以后还是你的妻子。
不要笑话他人家穷，万事轮回终究有个公道。不要笑话他人年老，到头来还是会轮到我自己。
这些日子一旦过去，寿命也随之削减，如同少了水的鱼，还有什么理由能快乐得起来？
《景行录》上说：〃器物装满了就会溢出，人自满了就会丧亡。〃
羔羊佳肴虽美味可口，每个人的口味不同，却难以调理。
一尺宽的玉璧并不是宝物，每寸光阴都很珍贵，都要抓紧。
《汉书》上说：〃金玉，饿时不能吃，寒时不能穿。自古都以粮食布帛为贵。〃
《益智书》上说：〃白玉即使扔到泥土中，也不能污浊它的颜色。君子置身于混沌之地，也不能扰乱他的心境。因此松柏能够经受住霜雪严寒，聪明智慧可以度过艰难危险。〃
孔子说：〃不仁爱之人，不能长久遵守约定，不能长久享受欢乐。〃
无求于人就能处处拥有好人情，不饮酒管他酒价有多高。
上山擒虎易，开口求人难。
孟子说：〃气候顺时赶不上地理位置有利，位置有利赶不上人心团结。〃
远处之水难救近处之火，远处亲人不及近处邻居。
姜太公说：〃日月虽然明亮，照不到倒扣着的盆子下面。刀剑虽然锋利，不会用来斩杀无罪之人。飞来横祸，不会进入谨慎人家的大门。〃
称赞感慨福气就来了，心生歹念祸事就来了，烦恼忧愁疾病就来了。
国家清明有才之士便显珍贵，家里富有小孩就会骄气十足。
获取福气时不知晓，祸事一来便会觉察。
姜太公说：〃拥有万顷良田，还不如有一门小小的技艺带在身上。〃
《周礼》说：〃清正而贫穷者会常葆快乐之心，污浊而豪富者会时时忧愁。〃
〃房屋不在于门堂高大，只要不漏雨就好。衣服不在乎绫罗绸缎，只要暖和就好。饮食不在乎山珍海味，只要吃得饱就好。娶妻子不在乎容颜外貌，只要贤惠有德行就好。邻里不在乎地位高低，只要相处和睦就好。亲戚不挑剔新旧，只要互相来往就好。养孩子不用问是男是女，只要孝顺就好。兄弟不在乎多少，只要和气温顺就好。朋友不在乎酒食之交，只要相互提携帮助就好。官吏不在乎大小，只要清明廉正就好。〃
道清和尚警世之言：〃好事虽然好做，但没有善心却接近不得。你如果做了好事，别人是分不得的。经书典籍堆得像座山，没有缘分却看不得。忤逆不孝，天地都容不得。律法统治天地，触犯了就饶不得。拥有良田无数，死去以后却用不得。亡灵之前的供养很好，却起不来吃不得。钱财堆得比墙还高，将死之际却带不走。命运不帮忙，却也勉强不得。儿孙虽满堂，死时却没人能替得。〃
想修行仙道先得修人道。人的道德都不能修，仙道就更远了。
朱孝友先生说：〃一辈子让人路，也差不了一百步；一生都让人田，也差不了一小段土地。〃
颜回说：〃鸟处境窘困时就会啄人，野兽处境窘困时就会扑食，人窘困时就会欺诈，马窘困时就会跌倒。〃
用心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
《景行录》说：〃大量积蓄还不如教育子女，躲避灾祸还不如省去是非。〃
人一旦生病就有的是时间，一旦着急起来就会有钱。
得到容易，失去也容易；得到难，失去也难。
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第42节：立教篇（1）
宁愿喝开心的汤，也不要吃皱眉的粮。
桓范说：〃身穿一根线，也要想到织女的辛劳；嘴吃一粒饭，也要考虑到农夫的劳苦。学习却不勤奋就不懂得道德，耕耘却不勤劳就得不到食物。怠慢就会让亲人变成路人，恭敬则会使路人变成亲人。〃
《性理书》说：〃接人待物的要点，就是自己所不想要的，就不要强加于别人身上。行为上有不到位的地方，就反身自省。〃
酒、色、财、气是四堵高墙，多少的贤人愚者都被围困其中。如果有世人能从中跳出，就是不死神仙的诀窍。
人生下来时智慧还没产生。智慧产生了人就容易衰老了。心智一切都产生了，不知不觉人的寿期也就到了。
立教篇 第十二 凡十七条
子曰：〃立身有义而孝为本，丧祀有礼而哀为本。战阵有列而勇为本，治政有理而农为本。居国有道而嗣为本，生财有时而力为本。〃
《景行录》云：〃为政之要，曰公与清。成家之要，曰俭与勤。〃
读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。
勤者富之本，俭者富之源。
《孔子三计图》云：〃一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于寅。幼而不学，老无所知。春若不耕，秋无所望。寅若不起，日无所办。〃
《性理书》云：〃五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。〃
古灵陈先生为仙居令，教其民曰：〃为吾民者，父义母慈，兄友弟恭，子孝妇顺，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼。贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻保相助。毋惰农业，毋作盗贼，毋学赌博，毋好争讼，毋以强凌弱，毋以恶凌善，毋以富吞贫。行者让路，耕者让畔，班白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。〃
《性理书》云：〃教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。〃
《礼》云：〃为君止于仁，为父止于慈，为子止于孝，为友止于信，为弟止于敬，为国人交止于信。若为斯道，可以为政理矣。〃
王蠋（蠋，音ｚｈú。）曰：〃忠臣不事二君，烈女不更二夫。〃
文中子（文中子：隋王通＇584…618＇私谥，王勃祖父，著有《中说》。）曰：〃治官莫若平，临财莫若廉。〃
《说苑》云：〃治国若弹琴，治家若执辔。〃
孝当竭力，忠则尽命。
女慕贞洁，男效才良。
张思叔座右铭曰：〃凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆未深省。书此当座隅，朝夕视为警。〃
范益谦座右铭：〃一不言朝廷利害边报差除；二不言州县官员长短得失；三不言众人所作过恶；四不言仕进官职趋时附势；五不言财利多少厌贫求富；六不言淫媟（媟＇ｘｉè＇，轻慢。）戏慢评论女色；七不言求觅人物干索酒食。〃又曰：〃人附书信，不可开拆沉滞。与人并坐，不可窥人私书。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可损坏不还。凡吃饮食，不可拣择去取。与人同处，不可自择便利。凡人富贵，不可叹羡诋毁。凡此数事，有犯之者，足以见其意之不肖，于存心修身大有所害，因书以自警。〃
武王问太公曰：〃人居世上，何有贵贱贫富不同？愿闻其说。〃太公曰：〃富贵如圣人之德，皆由天命。富者用之有节，不富者家有十盗。〃武王曰：〃何为十盗？〃太公曰：〃时熟不收为一盗，收积不了为二盗，无事燃灯寝睡为三盗，慵懒不耕为四盗，不施工力为五盗，专行窃害为六盗，养畜太多为七盗，昼眠懒起为八盗，贪酒嗜欲为九盗，强行嫉妬为十盗。〃武王曰：〃家无十盗，不富者何如？〃太公曰：〃人家必有三耗。〃武王曰：〃何名三耗？〃太公曰：〃仓库漏湿不盖鼠雀乱食为一耗，收种失时为二耗，抛撒米谷秽贱为三耗。〃武王曰：〃家无三耗，不富者何？〃太公曰：〃人家必有一错二误三痴四失五逆六不祥七奴八贱九愚十强。自招其祸，非天降殃。〃武王曰：〃悉愿闻之。〃太公曰：〃养男不教训为一错，婴孩不训为二误，初迎新妇不行教训为三痴，未语先笑为四失，不养父母为五逆，夜起赤身为六不祥，好挽他弓为七奴，爱骑他马为八贱，吃他酒劝他人为九愚，劝（食）他饭命朋友为十强。〃武王曰：〃甚矣，诚哉斯言也。〃
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第43节：立教篇（2）
三纲（纲：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。）：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。
译文：
第十二章 立教�