老子说：〃善人，是不善者的老师。不善者，可以做善人的借鉴。〃
老子说：〃柔胜刚，弱胜强。所以舌头柔软却得以保存，牙齿刚硬却容易折断。〃
姜太公说：〃仁慈之人长寿，凶暴之人夭亡。〃
姜太公说：〃怯懦小心之人必会长寿繁荣，勇猛好胜者必会夭亡。〃
老子说：〃君子行善如水，围拥起来可以在山上流，激荡它可以越过头顶，能方能圆，委曲求全，随形状而变化。因此君子能够柔而不弱，强而不刚，就像水的性情。天下的柔弱事物莫过于水，因此柔弱胜过刚强。〃
《尚书》说：〃行善的方式各不相同，但同样都会符合义理。执政方式各不相同，但同样都会带来太平。恶的言行必须远离，善的言行必须亲近。〃
《景行录》说：〃替子孙作富贵的打算，失败者十有八九。替人行方便为善的，其后代都会受到惠泽福荫。〃
与人方便，自己也方便。
天天行方便，时时发善心。
力所能及，都去行方便。
千经万典，都以孝义为先。天上人间，都将方便列为第一位。
《太上感应篇》说：〃祸福没有门道，都是人自招的。善恶的报应，如影随形。所以人心出于善意，善举虽未实施，而吉神已跟随而来。或者人心出于恶意，恶事虽未到来，而凶神已追随而至。有人曾经做过恶事，后又自行悔改，久久之后必获吉庆，这就是所谓的转祸为福。〃
东岳圣帝遗训：〃天地没有私心，神明于冥冥之中明察秋毫。既不因为供奉的祭品而降福，也不因为人的失礼而降祸。但凡人有势力都不可倚仗尽，有福也不可享尽，贫困者不可欺负到底。这三者全都是天地循环轮回，周而复始。所以行善一天，福虽未到，祸自然就远离了。作恶一天，祸虽未到，福自然就远离了。行善之人，如春天园子里的草，没看到它生长却每天都有所长高。作恶之人，如磨刀石，没看到它耗损却每天都有所磨损。损害他人来使自己安宁，一定要戒绝啊！〃
一丝一毫的善事，也能带给他人方便。丝毫之恶，都要劝人别去做。衣食随缘就好，自自然然就会快乐。算甚么命？问甚么卦？欺负人就是祸，饶恕人就是福。天网宽疏无漏，（天眼昭明，）报应极为快速。认真聆听我的话，鬼神都会钦伏。
邵康节先生告诫子孙说：〃上等品位的人，不用教他就会行善；中等品位的人，教诲他而后就会行善；下等品位的人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是圣人又是什么？教育后就能行善，不是贤者又是什么？教育他也不能行善，不是愚人又是什么？这就可知，善，就是吉的意思；不善，指的就是凶。吉呢，就是双眼不看非礼的美色，双耳不听非礼的音乐，嘴里不说非礼的话，双脚不踏上非礼的地方。人非善者不结交，财物非义者不取。亲近贤者如同靠近芝草兰花，躲避恶行如同畏惧蛇蝎。有人说，这还不能称为吉人，那我是不会相信的。凶，就是语言诡谲，举止阴险，喜好名利，文过饰非，贪奢淫逸，幸灾乐祸，嫉妒善良如同仇人，触犯法律如寻常饮食。小则亡身灭性，大则让祖宗蒙羞断绝了后代子嗣。有人说，这还不能称为凶人，那我是不会相信的。《左传》上有这样一句：〃吉人行善，惟恐时间不够用。凶人为恶，也惟恐时间不够用。〃你等想做吉人呢？还是做凶人呢？〃
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第5节：天理篇
《楚书》说：〃楚国没有可作为宝物的，只有善可以被当作宝物。〃
孔子说：〃看到善就像追逐惟恐追不上，看到不善就像将手伸进沸水中。〃
孔子说：〃看见贤者就希望向他看齐。看见不贤之人就在心里自我反省。〃
前辈儒士说：〃一天听到一句劝善之言，做一件善事，这一天才不算虚度。〃
行为合乎道义，不用占卜自然就吉利。行为违背道义，即使去占卜也会凶险。人应当自己把握占卜的结果，而不应去祈求神灵。
我如果行善，即使只是区区一介寒士，也会有人佩服我的德行。我若作恶多端，即使位极人臣，也会有人非议我的忤逆不忠。
《周易》说：〃不积善无法成就好名声，不积恶不致于毁灭自身。小人认为小的善行无益，因此而不去做，认为小的恶行无害而不去除，因此恶行累积而不能掩饰，罪恶巨大而不能解脱。〃
履薄霜之后才有坚冰。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，这些都不是一朝一夕的事，它们的根由都是渐渐造成的。
天理篇 第二 凡十九条
孟子曰：〃顺天者存，逆天者亡。〃
《近思录》（南宋朱熹和吕祖谦合撰，共十四卷。摘录北宋周敦颐、程颐、程颢、张载的言论，共622条。）云：〃循天理，则不求利而自无不利。循人欲，则求利未得而害已随之。〃
诸葛武侯曰：〃谋事在人，成事在天。〃
人愿如此如此，天理未然未然。
康节邵先生曰：〃天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。〃
人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
玄帝（道教称真武大帝为玄天上帝，简称玄帝。）垂训：〃人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。〃
《忠孝略》曰：〃欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？〃
人可欺，天不可欺。人可瞒，天不可瞒。
世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？
湛湛青天不可欺，未曾举意我先知。劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？！
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
人心恶，天不错。
皇天不负道心人，皇天不负孝心人，皇天不负好心人，皇天不负善心人。
《益智书》云：〃恶错若满，天必戮之。〃
庄子曰：〃若人作不善得显名者，人不害，天必诛之。〃
种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
深耕浅种，尚有天灾；利己损人，岂无果报？
子曰：〃获罪于天，无所祷也。〃
先儒曰：〃非灾横祸，世人常叹无因。分付安排，皇天必自有说。〃
若无后来报应，造物何以谢颜回？除却永劫灾殃，上帝胡私私曹操？
译文：
第二章 天理篇 共十九条
孟子说：〃顺应天理的人生存，违背天理的人灭亡。〃
《近思录》说：〃遵循天理，则不追逐利益却没有不得利的。遵从人的欲望，则追求利益不得而祸患已跟随而至。〃
诸葛亮说：〃谋划事情在于人，成就大事在于上天。〃
人的愿望总想怎样怎样，天理却不会这样这样。
邵康节先生说：〃上天的听闻寂静无声，苍苍茫茫之中何处可寻？既不在高处也不在远处，都只在人的内心里。〃
人心里生发出一个念头，天地全都会知道。善恶如无报应，宇宙必有私心。
玄帝遗训：〃人间窃窃私语，上天听见如同雷鸣。暗室内做了亏心事，神的眼睛像闪电一样看得一清二楚。〃
《忠孝略》说：〃欺骗人必会欺骗自己的内心，欺骗自己的内心必会欺骗自己的上天。内心是可以欺骗的吗？〃
人可以欺骗，上天却无法欺骗。人可以隐瞒，上天却无法隐瞒。
世人想要隐瞒人，分明是把自己的内心欺骗了。欺骗内心就是欺骗上天，不要认为上天不知情。上天就在屋檐前，总会有听到的时候。你说上天听不到，古往今来又把谁放过了呢？
◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇
第6节：顺命篇
朗朗青天不可欺，未曾冒出念头我已预先知。劝你莫作亏心事，古往今来把谁放过了呢？
为人善良别人会欺负他，上天却不会；为人凶恶别人会害怕他，上天却不怕。
人的内心邪恶，上天不会放过。
上天不辜负潜心修道之人，上天不辜负心怀孝道之人，上天不辜负好心人，上天不辜负心地善良的人。
《益智书》说：〃恶行如果满盈，上天必会惩处他。〃
庄子说：〃如果人做了不好之事却获取显赫名声，别人不处罚他，上天必会诛杀他。〃
种了瓜就会收获瓜，种了豆就会收获豆。天网恢宏广大，却粗疏而无漏洞。
深耕田浅下种，还怕有天灾呢。为了自己利益而去损害他人，难道就没有因果报应吗？
孔子曰：〃得罪了上天，就没地方再祷告祈求宽恕了。〃
前辈儒士说：〃不是天灾的飞来横祸，世人常常感慨没有因由。其实所有的部署安排，上天必定自有说法。〃
如果没有后来的报应，造物主拿什么来答谢颜回呢？如果没有了永劫不复的灾祸，上帝为何偏心却偏爱曹操呢？
顺命篇 第三 凡十六条
子夏曰：〃死生有命，富贵在天。〃
孟子曰：〃行或使之，止或尼之，行止非人所能也。〃
一饮一啄，事皆前定。
万事分已定，浮生空自忙。
万事不由人计较，一生都是命安排。
《景行录》云：〃凡不可着力处，便是命也。〃
会（会，似通〃慧〃。）不如命，智不如福。
《景行录》云：〃祸不可以免，福不可再求。〃
《素书》云：〃见嫌而不苟免，见利而不苟得。〃重刊本中此处还有一句：福至不可苟求，祸至不可苟免。
《曲礼》曰：〃临财毋苟得，临难毋苟免。〃
子曰：〃知命之人，见利不动，临死不怨。〃
得一日过一日，得一时过一时。
紧行慢行，前程只有许多路。
时来风送滕王阁（王勃在参加滕王阁雅聚时作《滕王阁序》。此处比喻时来运转，春风得意。），运去雷轰荐福碑（荐福碑：欧阳洵所书荐福寺碑。宋时流行欧阳体，荐福寺碑墨本相当值钱。有人要去拓碑出售，纸墨已备，不料一夜之间雷击碎其碑。用以比喻命途多舛，所至失意。）。
《列子》曰：〃痴聋瘖痖家豪富，智慧聪明却受贫。年月日时该载（载，通〃裁〃。）定，算来由命不由人。〃
命里有终须有，命里无莫强求。
先儒曰：〃世味非不浓艳，可以淡然处之。若富贵贫穷由我力取，则造物无权矣。〃
译文：
第三章 顺命篇 共十六条
子夏说：〃死生都是命中注定，富贵都由上天掌握。〃
孟子说：〃走路有的是驱使他走的，停下来有的是受到阻止的，连走还是停都不是人所能左右的。〃
连吃喝饮食这样的事情，都是前生注定的。
各种事情都是造物主早已确定的，人生如浮云，徒然地自顾忙碌。
各种事情都不由人来讨价还价，一辈子的生活都是命运安排的。
《景行录》说：〃凡是不可下气力的地方，就是由命运决定的。〃
慧识不如命运，智力不如福气。
《景行录》说：〃祸不能侥幸免除，福不能再度祈求。〃
《素书》说：〃遭遇嫌弃不可以侥幸逃脱，见到利益不可以苟且获取。〃
《曲礼》说：〃面对财物不可苟且获取，面对危难不可侥幸逃脱。〃
孔子说：〃了解命运之人，见到利益也不为所动，面对死亡也没有怨言。〃
人活一天就过好一天，活一时就过好一时。
紧走慢走，前面都有许多路程。
时运来时春风送上滕王阁，运气去时打雷都会把荐福碑轰倒。
《列子》说：〃痴呆、耳聋、哑巴之人家里却十分富有，有智慧脑子聪明之人却会受穷。年、月、日、时应该都是上天裁定的，算来算去都是由命运而不是由人决定的。〃
命中注定有的终归会有，命中注定没有的切莫强求。
前辈儒士说：〃世人口味都非要浓烈艳丽的不可，对此我们可以淡漠待之。如果富贵和贫穷是由我努力得来的，那么造物主就没有权力了。〃
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第7节：孝行篇（1）
孝行篇 第四 凡十九条
《诗》云：〃父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。〃
子曰：〃身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。〃
孝之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
故人不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。
《曲礼》曰：〃夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。〃
父母在，不远游，游必有方。
父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。
父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
伊川先生（即程颐＇1033…1107＇，北宋哲学家、教育家，洛阳人。）曰：〃人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐，若具庆者可矣。〃
太公曰：〃孝于亲，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？〃
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐头水，点点滴滴不差移。
罗先生（即罗从彦＇1072…1135＇，字仲素，人称豫章先生。为程颐、程颢再传弟子。）曰：〃天下无不是的父母。〃
养子方知父母恩，立身方知人辛苦。
孟子曰：〃不孝有三，无后为大。〃
养儿防老，积谷防饥。
曾子曰：〃父母爱之，喜而不忘。父母恶之，惧而无怨。父母有过，谏而不逆。〃
子曰：〃五刑之属三千，而罪莫大于不孝。〃
曾子曰：〃孝慈者，百行之先莫过于孝。孝至于天，则风雨顺时；孝至于地，则万物化盛；孝至于人，则众福来臻。〃
《八反歌》（录《桂宫誌》）
幼儿或詈我，我心觉欢喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一欢喜，一不甘，待儿待父心何悬？劝君今日逢亲怒也，应将亲作儿看。
儿曹出千言，君听常不厌。父母一开口，便道多闲管。非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练。劝君敬奉老人言，莫教乳口争长短。
幼儿屎粪秽，君心无厌忌。老亲涕唾零，反有憎嫌意。六尺躯，来何处？父精母血成汝体。劝君敬待老来人，壮时为尔筋骨敝。
看君晨入市，买饼又买糕。少闻供父母，多说供儿曹。亲未啖，儿先饱，子心不比亲心好。劝君多出买饼钱，供养白头光阴少。
市间卖药肆，惟有肥儿丸，未有壮亲者。何故两般看？儿亦病，亲亦病，医儿不比医亲症。割股还是亲的肉，劝君亟保双亲命。
富贵养亲易，亲常有未安。贫贱养儿难，儿不受饥寒。一条心，两条路，为儿终不如为父。劝君养亲如养儿，凡事莫推家不富。
养亲只二人，常与兄弟争。养儿虽十人，君皆独自任。儿饱暖，亲常问，父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力，当初衣食被君侵。