《明心宝鉴》完本全集阅读-第3部分-人文书库

　　亲有十分慈，君不念其恩。儿有一分孝，君就扬其名。待亲暗，待儿明，谁识高堂养子心？劝君漫信儿曹孝，儿曹亲子在君身。　　　
　　孙顺家贫，与其妻佣作人家以养母。有儿每夺母食。顺谓妻曰：〃儿夺母食，儿可得，母难再求。〃乃负儿往归醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石钟，惊怪。试撞之，舂容可爱。妻曰：〃得此奇物，殆儿之福，埋之不可。〃顺以为然。将儿与钟还家，悬于梁撞之。王闻钟声清远异常而核闻其实，曰：〃昔郭巨埋子，天赐金釜。今孙顺埋儿，地出石钟。前后符同。〃赐家一区，岁给米五十石。　　　
　　向德值年荒疠疫，父母饥病滨死。向德日夜不解衣，尽诚安慰。无以为养，则刲髀肉食之。母发痈，吮之即愈。王嘉之，赐赉甚厚。命旌其门，立石纪事。　　　
　　都氏家贫至孝，卖炭买肉，无阙母馔。一日，于市晚而忙归，鸢忽攫肉。都悲号至家，鸢既投肉于庭。一日，母病，索非时之红柿。都彷徨柿林，不觉日昏。有虎屡遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，访人家投宿。俄而主人馈祭饭，而有红柿。都喜。问柿之来历，且述己意。答曰：〃亡父嗜柿，故每秋择柿二百个，藏诸窟中，而至此五月，则完者不过七八。今得五十个完者，故心异之。是天感君孝。〃遗以二十颗。都谢，出门外，虎尚俟伏。乘至家，晓鸡喔喔。后母以天命终，都流血泪。　　　　　　　
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第8节：孝行篇（2）　　　　　　　
　　译文：　　　
　　第四章　孝行篇　共十九条　　　
　　《诗经》说：〃父亲生育我，母亲抚养我。可怜我的父母呀，生养我好辛劳啊！想要报答父母的大恩，像天一样高远无边。〃　　　
　　孔子说：〃人的身体、头发、皮肤，都是从父母那里继承来的。不敢损毁伤害，这是孝的起点。安身立命，奉行道德，扬名于后代，来彰显父母的名声，这是孝的终点。〃　　　
　　孝子侍奉双亲，居家时则向父母献上恭敬，赡养时则要表示欢喜，生病时要表达忧虑，去世了则要表示哀悼，祭祀时要表示庄严肃敬。　　　
　　因此一个人如果不爱自己的亲人却爱他人，这就叫违背道德；不孝敬自己的亲人却去孝敬他人，这就叫违背礼义。　　　
　　君子侍奉亲人很孝敬，因此可以将之移植到对君主的忠诚上；对待兄长很敬重顺从，因此可以将这种顺从转移到对待长辈上；住家时家政很有条理，因此可以将之转移到当官管理政务之上。　　　
　　《曲礼》说：〃做儿子的，出门必定告知父母，回家一定要去拜见父母。外出游历一定要有确定的去处，学习的东西一定要有固定的专业。平常说话不自己妄称年老，岁数比自己大一倍的就要像对待父亲一样侍奉，大十岁的就要像兄长一样侍奉，大五岁的则与之并肩随从。〃　　　
　　父母健在，不去远游。如果不得不出去游历，也一定要有确定的去处。　　　
　　父母的岁数不能不了解。一则因父母高寿而高兴，一则因父母年岁大了而担心。　　　
　　父亲还健在时可以考察他的志向。父亲去世了，可以孝察他的行为。三年都没有改变父亲为人处世的方法的，就可称为孝顺了。　　　
　　程颐先生说：〃人没有了父母，生日时应当倍感悲痛，怎么忍心置办酒席演奏乐器以为乐事，大家一起庆祝庆祝就可以了。〃　　　
　　姜太公说：〃对双亲孝敬的，儿子也孝敬他。自身已然不孝顺了，儿子怎么会孝顺呢？〃　　　
　　孝顺的还生孝顺的子女，不孝的还生不孝的儿女。不信只要看看屋檐前的雨水，一点一滴都落在原处丝毫也不会偏差。　　　
　　罗先生说：〃天下没有不对的父母。〃　　　
　　自己养育子女才知道父母的大恩大德，立身处世才知道做人的辛苦。　　　
　　孟子说：〃不孝有三类，没有后代子嗣是最大的不孝。〃　　　
　　养儿为了预防老时有所扶养，积存粮食为了预防饥荒。　　　
　　曾子说：〃父母疼爱你，要满心欢喜永志不忘。父母厌恶你，要心存畏惧而不埋怨。父母有过错，要劝告他们而不违背父母的意愿。〃　　　
　　孔子说：〃五大种类刑罚有三千多条款，但罪过莫大于不孝。〃　　　
　　曾子说：〃孝敬慈亲，各种举动都没有比孝顺更需要先注意的。孝敬达到了天，就会风调雨顺；孝敬达到了地，万物就会繁荣昌盛；孝敬达到人身上，各种福气都会聚集而至。〃　　　
　　《八反歌》（录自《桂宫誌》）　　　
　　幼儿有时骂骂我，我内心还感觉很高兴。父母冲我发发火，我心里反而不乐意。一个是高兴，一个是不乐意，对待孩子和对待父母的心情为何会如此悬殊？劝你从今往后，每遇双亲动怒，也应将父母当作孩子看待。　　　
　　儿辈千言万语，你听着都不厌烦。父母一开口，你便说他们多管闲事。不是管闲事，是双亲真心牵挂你。白发之人大多谙熟世事，人情练达。劝你要遵从老人之言，不要让乳口小儿在那里争长论短。　　　
　　幼儿屎便脏，你心里却无厌烦顾忌。年老双亲涕泪痰唾零落，你倒有憎嫌之意。请问你的六尺身躯，是从何处来的？是父母的精血造就了你的身体。劝你尊敬善待老年人，他们在年轻体壮时已为你熬垮了筋骨。　　　
　　看到你早晨到市场上去，买饼又买糕。很少听说是要买来孝敬父母的，大多都说是要买给孩子的。双亲还未品尝，儿女已先吃饱，子女之心不比双亲之心好。劝你多出买饼买糕的钱，好好供养白发双亲，他们在世的日子已经不多。　　　
　　市场上卖药的店铺，只有肥壮幼儿的药丸，没有壮健双亲大人的。为什么会两般看待呢？儿女也生病，双亲也生病，医治儿女不能与医治双亲的病症相比。就算是割你大腿上的肉来孝敬，那也还是父母给你的呢。劝你赶紧好好爱惜、保全双亲的性命。　　　　　　　
◇。◇欢◇迎访◇问◇　　
第9节：孝行篇（3）　　　　　　　
　　富贵之家奉养双亲应该很容易，双亲还经常会有不得安乐的。贫贱之家养育孩子很难，儿女却从未有忍饥受冻的。一条心，两条路，做儿女的终究赶不上做父母的。劝你奉养双亲应如养儿一般，凡事都不要推言家里不富有。　　　
　　要赡养的双亲只有两个人，还经常与兄弟纷争，相互推诿。养儿即使有十个，你却都能独自担当。儿女的饱暖，双亲还经常过问，父母的冷暖温饱你却从不放在心上。劝你赡养双亲应当尽心尽力，因为他们从前的衣食都被你侵占过。　　　
　　双亲有十分的仁慈，你却不感念他们的恩情。儿女只要有一分的孝心，你便四处张扬他的孝名。对待双亲如此暗昧，对待儿女却如此明察，谁能识得双亲大人的养子之心？劝你不要轻易相信儿辈的孝敬，那是因为儿辈的亲生子还缠在你身边呢。　　　
　　孙顺家穷，与妻子在别人家里当佣人来奉养母亲。儿子常常抢去老母的食物。孙顺对妻子说：〃儿子抢母亲的食物。儿子可以再生，母亲却无法再找。〃于是背起儿子前往归醉山北面，要活埋他。正挖着地，忽然挖出一个十分奇异的石钟，惊怪至极。试着撞了一下，钟声悦耳动听。妻子说：〃挖到这么奇异的东西，大概是儿子的福气吧。不可以活埋他。〃孙顺认为妻子说得对。便将儿子和石钟都带回了家。将钟悬于屋梁上撞击。国王听到了钟声，感觉清远异常，于是派人考察、核实了情况，感叹道：〃从前郭巨埋子，上天赐他金釜。如今孙顺埋儿，地里挖出石钟。这一前一后的符兆如此雷同。〃于是赐给一处房产，每年供给五十石米。　　　
　　向德遇到荒年瘟疫，父母饥病交困，濒临死亡。向德昼夜不脱衣不睡觉，尽心尽意地安慰。没东西供养父母，就割下大腿上的肉给他们吃。母亲痈疽发作，他用嘴去吮，当即就痊愈了。国王嘉奖他的孝行，赐赠的财物甚是丰厚，并下令在他家门上挂匾额表彰，门前立碑刻石记录这些事情。　　　
　　有一位姓都的家里穷，靠卖炭来买肉，从不让母亲的饮食短缺。一天，他赶市晚了，忙着回家，老鹰忽然攫走了他买的肉。姓都的一路悲哭走回家，不料老鹰已将那块肉扔到他家院子里。一天，母亲病了，要吃不合时令的红柿。姓都的在柿林里逡巡彷徨，不知不觉日已黄昏。有一只老虎屡屡挡住他前面的路，好像在表示让他骑的意思。姓都的骑虎到了百余里外的山村，寻访人家投宿。不一会儿，主人献上祭祀用过的食物，其中竟有红柿。姓都的大喜过望，询问红柿的来历，并且讲了自己的用意。主人回答：〃我已故父亲嗜爱柿子，因此我每年秋天都挑选二百个柿子收藏于洞中，到了现在五月份，完好的一般不会超过七八个。今年竟有五十个完好的，因此我心里感到很诧异。这正是上天被你的孝心所感动吧。〃于是送给他二十颗。姓都的谢过了，走出门外，那只老虎还等在那里。于是骑上虎回到家，报晓的公鸡正在〃喔喔〃啼呢。后来他的母亲享尽寿命而终，姓都的痛哭直至泣血。　　　
　　正己篇　第五　凡百十七条　　　
　　《性理书》云：〃见人之善而寻己之善，见人之恶而寻己之恶，如此方是有益。〃　　　
　　《景行录》云：〃不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。〃　　　
　　子曰：〃君子不重则不威，学则不固。主忠信。〃　　　
　　《景行录》云：〃大丈夫当容人，无为人所容。〃　　　
　　人资禀要刚，刚则有立。　　　
　　《素书》兵书名。旧题黄石公撰，宋张商英注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取老子之说为注释。云：〃释己以教人者逆，正己以教人者顺。〃　　　
　　苏武曰：〃不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。〃　　　
　　太公曰：〃勿以贵己而贱人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而轻敌。〃　　　
　　鲁共公曰：〃以德胜人则强，以财胜人则凶，以力胜人则亡。〃　　　
　　荀子曰：〃以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。〃　　　
　　孟子曰：〃以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悦而诚服也。〃　　　　　　　
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第10节：正己篇（1）　　　　　　　
　　太公曰：〃见人善事，即须记之。见人恶事，即须掩之。〃　　　
　　孔子曰：〃匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶，欺谓小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。〃　　　
　　马援曰：〃闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻口不可得言也。〃　　　
　　孟子曰：〃言人之不善，当如后患何？〃　　　
　　康节邵先生曰：〃闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：〃乐见善人，乐闻善事，乐行善意。闻人之恶，如负芒刺。闻人之善，如佩兰蕙。〃〃　　　
　　《诗》云：〃心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。〃　　　
　　《近思录》云：〃迁善当如风之速，改过当如雷之烈。〃　　　
　　子贡曰：〃君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。〃　　　
　　知过必改，得能莫忘。　　　
　　子曰：〃过而不改，是谓过矣。〃　　　
　　《直言诀》曰：〃闻过不改，是谓过矣。愚者若驽马也。驽马自受鞭策，愚人终受毁捶，而不渐其驾也。〃　　　
　　道吾恶者是吾师，道吾好者是吾贼。　　　
　　子曰：〃三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〃　　　
　　《景行录》云：〃寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。〃　　　
　　太公曰：〃多言不益其体，百艺不忘其身。〃　　　
　　太公曰：〃勤为无价之宝，慎是护身之符。〃　　　
　　《景行录》云：〃寡言则省谤，寡欲则保身。〃　　　
　　《景行录》云：〃保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。〃　　　
　　务名者，杀其身。多财者，杀其后。　　　
　　老子曰：〃欲多伤神，财多累身。〃　　　
　　胡文定公（即胡安国（1074…1138），南宋经学家。卒谥文定。撰《春秋传》30卷。）曰：〃人须是一切世味，淡薄方好，不要有富贵相。〃　　　
　　李端伯师说：〃人于外物奉身者，事事要好。只有自家一个身与心，却不要好。苟得外物好时节，却不知道自家身与心，已自先不好了也。〃　　　
　　《吕氏童蒙训》（亦名《童蒙训》，宋吕本中＇1084…1145＇著，三卷，采辑宋儒有关修身、治学、从政之言论，作为家塾训蒙课本。）曰：〃攻其恶，无攻人之恶。盖自攻其恶，日夜自己点检，丝毫不尽则怃于心矣，岂有工夫点检他人耶？〃　　　
　　子曰：〃君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。〃　　　
　　孙真人《养生铭》：〃怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。〃　　　
　　《景行录》云：〃节食养胃，清心养神。口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。〃　　　
　　子曰：〃君子食无求饱，居无求安。〃　　　
　　《脉诀》曰：〃智者能调五脏和。〃　　　
　　吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。　　　
　　若欲不知，除非莫为。　　　
　　老子曰：〃欲人不知，莫若无为。欲人不言，莫若不为。〃　　　
　　《景行录》云：〃食淡精神爽，心清梦寐安。〃　　　
　　老子曰：〃人能常清静，天地悉皆归。〃　　　
　　道高龙虎伏，德重鬼神钦。　　　
　　苏黄门（应为苏辙＇1039…1112＇，宋代散文家。宋哲宗时曾任门下侍郎。此官职秦汉时称黄门侍郎。）曰：〃衣冠佩玉，可以化弓虽。暴；深居简出，可以却猛兽；定心寡欲，可以服鬼神。〃　　　
　　荀子曰：〃积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心循焉。〃　　　
　　《性理书》云：〃修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。〃　　　
　　《景行录》云：〃凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。〃　　　
　　太公曰：〃修身莫若敬，避强莫若慎。〃　　　
　　《景行录》云：〃定心应物，虽不读书，可以为有德君子。〃　　　
　　《礼记》曰：〃君子奸声乱色不留聪明。淫乐匿礼不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体，皆由顺正以行正义。〃　　　　　　　
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第11节：正己篇（2）　　　　　　　
　　古人克己以避名，今人饰己以要誉。　　　
　　君子则无古今无治无乱，出则忠，入则孝，用则智，舍则愚。　　　
　　老子曰：〃万般求生，不如修身。千般求生，不如禁口。〃　　　
　　太公曰：〃身须择行，口须择言。〃　　　
　　《直言诀》曰：〃治家治身者，犹如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其产业。治家者须葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安长幼，治国可以保君子。若基址不实，屋必崩裂。心行若虐，身体危辱，家必丧亡。百姓离乱，国必倾坠，君臣何保？家若丧亡，长幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成败如斯，孰可察也？〃　　　
　　《警身录》云：〃圣世获生乎，始觉寸阴胜尺璧，岂不去邪从正，惜身重命？如人未历于事，当明根叶之异，祸福之殊。根叶者，贤良笃行信为�

《明心宝鉴》

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明心宝鉴- 第3部分