the maharajahs ）。
宗教上的差异同时也分裂了印度人民，更成为*冲突的根源，尤其是发生在两大宗教团体之间。其中印度教徒（ Hindus ）占人口的百分之七十，*教徒（ Moslems ）则占百分之二十五。
印度教远在三千多年以前便传入印度。站在宗教的角度而言，印度教不像规划严谨的基督教、犹太教或*教，它很有弹性而且融合了多种不同的礼拜形式。但所有的印度教徒都要受制于严厉的等级（种姓）制度（Castes）。在印度教的社会中，人们被区分成四大等级。这种区分，是与人们从事的职业有关的，而且在过去，不同社会等级的人们之间不许通婚，甚至不准同桌而食。最高的等级是僧侣，或称婆罗门（Brahmans）；接下来的等级称做刹帝利（Kshatriyas），包括以前的王子及军人；再下来是由农人、商人与官吏组成的等级，称做吠舍（Vaisyas）；最低的等级是工人，又称首陀罗（Sudras）。
在首陀罗之下还有一种人叫做“不可触之贱民”（untouchable ）。这个名称的由来是因为其他四大等级的印度教教徒认为触摸这些人，或触摸他们碰过的任何东西，甚至他们的影子，都会玷污自己。这些人被迫居住于破烂贫民窟中最糟的部分，或是住在村庄的外围，饮用及洗涤都是用肮脏不已的污水。他们只能做些最低下的工作，像清理垃圾或搬运尸体。甘地认为，贱民制度是印度教一大污点，必须加以去除。
这座纪念碑所在的地点，于一七五六年时，有一百二十三名英国人，包括妇女与孩童，在这里被印度叛变者监禁，而死于口渴、饥饿与疾病。他们这么恐怖痛苦的经历，就是著名的“加尔各答的黑洞”。
然而为印度教教徒深信不疑的轮回之说，一向支持社会等级制度，更使人难以推翻它。一个人在今生以何种形式出现，完全决定于他或她在前世的表现。如果你生下来是贱民，那是因为你在为前世所犯的罪赎过。如果你能安于你的地位，那么在来世你就能被提升到较高的等级。在你达到精神上的纯净前，你会一直不停地投胎再生。这个信仰，甚至让贱民有理由不去努力争取改变。
西元第九世纪时，莫卧儿王朝（ Moghul Empire ）的*教徒入侵，将*教带入信仰印度教的印度，并夺走了政治上的控制权。到了十六世纪，欧洲人开始以拓展贸易业务的方式慢慢进入印度。最早来到的是葡萄牙人，接着是荷兰人、法国人和英国人。十八世纪时，英国东印度公司垄断印度香料，纺织品和原料的买卖与出口。不久，英国便开始霸占印度的政治与军事权力。到十九世纪中叶，英国政府便完全夺取了政治上的控制权。部分地区接受英国政府直接管辖，其他地区则交由亲英国的当地君主统治。
英国人为印度修路、造铁路，将印度连接起来。不论是哪一地区，英语成为印度人共通的语言。印度人若想出人头地，就必须尽量让自己“英国化”。
甘 地（3）
起初，英国人只是想来买印度的产品。但是到了十九世纪，在英国兴起工业化制造，英国人便将印度视为销售英国产品的市场，进而打击印度的工业，消耗它的资金。甘地出生时的印度，人们仍然受到古老的社会与宗教等级区分之苦，经济上遭受剥削，同时还受制于殖民地政府的统治。几千名英籍官员治理三亿多名印度人民。印度在寻觅争取自由的力量。
第二章： 少年甘地
虽然甘地身披亚麻布，并与穷人认同，然而生于一八六九年的他，却是出生于一栋舒适的三层楼房，在这儿住着他们一家人与他父亲兄弟们的家人。他是他父亲第四位太太最年幼的孩子。甘地家的人属于吠舍等级（ 即农人及商人等级 ）中不吃肉的商人等级：巴呢亚（ Bania ）。事实上，甘地二字在印度文中意思是杂货商。但是甘地的父亲，和他父亲一样，在博尔本德尔（ Porbandar ）的君王朝中担任首相，那是在孟买北方古吉拉特（ Gujarat ）地区沿海的一个小州。
甘地的父亲卡拉姆昌德（ Karamchand ），是位精明的政客，尤其以忠心与公正无私而知名。当人们发生纠纷时，他是个巧妙的仲裁者，也许这一点，正为他的儿子立下了典范。在甘地自己的法律与政治生涯中，为发生冲突的派别间折冲协调，就是他首要的目标。
甘地敬爱他的父亲，但是与他的母亲普利芭（ Putlibai ）更亲近。母亲给甘地最深刻的印象，就是她的虔诚。她做到了以极大的牺牲奉献，全心全意地为他人服务。而且她还严格遵守宗教上的斋戒期。有一整年的时间，在没看见太阳之前，她绝不去碰任何食物。在季风来临的季节，莫罕达斯就会跑到室外，努力帮她在厚重云层中寻找太阳的踪影，如果太阳没有出现，她只是耸耸肩，微笑，等到隔天再说。
卡拉姆昌德把家人迁到拉杰果德（ Rajkot ）。当莫罕达斯还是当地的学童时，他非常的害羞。他每天上学、放学来去匆匆，根本不敢和同学说话。然而，他的生活起了变化。十三岁那年，莫罕达斯娶了一位同龄的女孩，美丽而意志坚定，她的名字叫做卡丝特芭（ Kasturbai ）。
这个年龄结婚似乎太小了些，但是童婚却是印度教的一项传统习俗。父母通常在孩子们比婴儿稍大时，就为他们安排好婚姻，根本没听过恋爱结婚这回事。长大以后，甘地反对童婚这项习俗，虽然他自己的婚姻维持了六十二年之久。甘地认为，就是因为这只是个古老的传统，因此没理由再将它实行下去。
一开始，结婚对甘地来说，是指有漂亮的新衣服穿，丰盛的食物，嫁娶的队伍，和新的玩伴。然而，很快地，他便想要建立起身为丈夫的传统权威。他不许卡丝特芭在没有他允许下出门，但她还是出门去了，他就会非常怀疑嫉妒。最后他们通常谁也不和谁说话。他曾试着在晚上给她上课，但是课程总是无法维持很久。好在他们头五年的婚姻中，在一起的时间不超过一半。因为习俗规定，年轻的妻子有部分的时间必须回到她父亲家中住。
莫罕达斯对某些事物感到忧心害怕，卡丝特芭却一点也不烦恼，这让他觉得丢脸，尤其是他恐惧在黑暗中睡觉。除此以外，他也觉得自己长得太瘦小，不够强壮。舍伊克米塔（ SheikMehtab ）是个比甘地年纪大的男孩，他的自信与活泼健康深深地吸引莫罕达斯。舍伊克米塔常利用莫罕达斯的担忧恐惧来劝诱他吃肉。甘地一家和其他许多印度教徒一般，因为宗教信仰而吃素。舍伊克米塔便拿自己做例子来说明吃肉的好处。接着他又提出另外一个论点：印度人因为不吃肉，所以长得矮小瘦弱；英国人吃肉，因此就有力量来统治他们。如果印度人想把英国人赶走的话，那么他们就必须开始吃肉。
甘 地（4）
基于爱国使命，必须成为一个肉食者。莫罕达斯被说服了，同意试试看。第一次尝试的时候，他又紧张又不习惯那种味道，弄得反胃不已。然而，为了救国的使命，他坚持继续尝试，甚至渐渐变得喜欢那种味道了。但是因为欺瞒父母而产生的罪恶感，最后还是战胜了他。他决定等自己能够公开地吃肉，不必冒着父母反对的风险时，再吃肉。
到后来，甘地成为一个素食主义者，则是出自于自己的选择。吃素这件事，只是一个小男孩对传统印度教教规的质疑之一。他也不了解为什么和贱民接触就会被玷污了。他开始怀疑神的存在，于是停止到庙里去。同时，他对真理的信仰却愈来愈坚固，寻求真理成为他的最终目标。
一个偶发事件，首度让莫罕达斯知道什么是非暴力主张，也就是他长大后所秉持的原则。莫罕达斯偷偷从家里拿走了些黄金。事后他觉得很羞愧，于是就写了封悔过书，亲手交给父亲。甘地的父亲看完后就哭了，然后把他拥入怀中。真心的忏悔能够使他人宽恕你，而不是愤怒地惩罚你。
卡拉姆昌德卧病在床长达两年后去世，那年，他的儿子十七岁。在父亲快要死去之前，莫罕达斯感到不安与惊慌，就从父亲床边跑开去找卡丝特芭。
莫罕达斯的父亲与家人都希望他来继承世袭的官员职位。但是进入大学后的第一个学期，他的成绩不尽理想，这时他们家的一位友人建议莫罕达斯：为什么不到英国去念书呢？只需三年的时间就可以拿到法律学位了。而且他拿的英国学位也较有威望。可是，他的母亲担心他会被*的欧洲社会给腐化了。最后，她放弃坚持，答应让他去，但是他必须先郑重地发下三个誓：绝不吃肉、喝酒及碰女人。
然而这一计划还有个阻碍。巴呢亚等级的长老（ 甘地家人归属于这个等级 ）想禁止莫罕达斯出国。因为如果身在英国，就不可能完全遵守他们的戒律，也从来没有任何巴呢亚等级的教徒出国留学过。甘地回答说，他不相信出国就是违反了他们的教规，而且他也不认为等级长老可以干涉这件事。这是一个不愿一味顺应传统的人的回答，内心的目标引导着他的行动，甚至甘冒被逐出本阶级的风险。
第三章： 伦敦的学生
在伦敦，甘地发现自己完全迷失在一个陌生的异邦世界。四周的人们，他们的衣服，甚至他们的房子看起来都很奇怪。以往他对英国人的了解大多局限于纸面上，但是眼下更困难的，可能是他不懂得英国社会风俗，这使得他非常不自在。
虽然甘地坚持吃素的誓言，但是这个誓言在此地的确很难持续。首先，是实际上的问题。他的房东太太以前没遇过任何素食主义者，因此除了燕麦粥、蔬菜及面包之外，不晓得还能给他吃什么。他曾试着在一家廉价的餐厅吃饭，然而最后他只好再度以面包果腹。除此以外，有个朋友告诉他，如果他不吃肉的话，那么就无法打进英国社会。
这使得甘地更急迫于获取其他的技巧，有助于让他成为一个英国绅士，而不是个迷惑的陌生人。甘地年轻的时候，渴望打入英国社会并建立起自己的社会地位，但是这些目标到后来都被他摒弃了。到达伦敦的几个月后，他变得很时髦而且对衣着常吹毛求疵。他去学跳舞、法文、演说，甚至还尝试了小提琴，希望能学着去欣赏西方的音乐，这一切都和以前的他不一样。
后来，他终于找到一家素食餐厅。他满心高兴地吃着到此地后的第一次正餐。甘地发现伦敦不只有其他素食主义者，还有一个素食团体。在和这个团体的会员交谈中，甘地了解到，有的人是为了哲理与道德上的因素而吃素，也有的人则是为了健康。现在，吃素对他而言，也成为自觉性的选择，不再只是义务。
素食者团体的存在，让甘地兴起了以写文章来支持吃素的念头，同时也让他认识了一群志同道合的人。甘地头一次知道《 薄伽梵歌 》（ Bhag*ad Gita ）这部史诗，也是经由素食者团体会员的介绍。实际上，这本史诗是印度教徒的圣书或祈祷书。甘地却很不好意思地承认他以前从来没读过，然而在他的后半辈子里，这本书对他影响极多。他看了旧约圣经，觉得无聊沉闷。可是，在新约福音中，他发现了耶稣登山训众这一篇。耶稣教人忍受屈辱，坚持非暴力的行为，深深打动了甘地的心。
在这段时间里，甘地同时正忙于伦敦大学的课业。虽然大家都知道律师资格考试很简单，有些学生甚至懒得去读指定阅读书籍，但是甘地依然非常用功。一*一年六月十日，他取得了律师资格。两天后，他便立即起程，急3着回到故乡，但是一直到他到了家，才知道母亲已经去世了。他的哥哥因为不愿甘地中断学业，所以一直没有告诉他。
回到印度之后，甘地才了解虽然他研究法律，但是却没学习如何去运用它。也许他是拿到了一个颇具名声的英国学位，但是他却不具有在印度执业的律师对印度法律应有的了解。更糟的是他不敢在大众面前讲话——这却是律师必备的技巧。事实上他根本无法在任何一群人的面前说话，第一次开庭时，他太紧张太害羞，以致无法开口。
除此以外，甘地逐渐地明白，唯有权势与参与政治的人才有分量。可是，当他想向某位他在英国时认识的英国官员为他哥哥说些好话时，结果却很糟：甘地被粗暴地赶出那个人的办公室。因此，他必须同时明白另一件事，那就是，在印度殖民地想在英国人与印度人间建立起各种关系，要比在英国本土更难。
甘地因为觉得自己在国内没什么前景，于是接受了当地一家*教徒的贸易公司提供的工作机会，到他们公司在另一英国殖民地——南非的分公司去。这家公司需要找个懂英文和法律的人代表公司待在那里一年。事实证明，这份工作对甘地而言，是个崭新的开始。
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华盛顿（1）
第一章：就职典礼
一七*年四月三十日清晨，十三声礼炮在曼哈顿的纽约市上空响起。同一时间，位于樱桃街三号的一栋宅内，一名身材高大、卷发，气度高雅，身着棕色呢布装、白色长袜和银色扣带鞋的男士，正在梳理头发，他的腰际间垂着一把优雅的长剑。
教堂钟声缓缓响了起来，群众渐渐聚集，民兵列阵以待。约莫中午时分，一辆由四匹骏马拖运的马车停在屋前，前方是开道的队伍和满载官兵的马车。四周围观的群众抑不住喜悦之情，但求能一睹此人风采。这名高大的男子跨出屋子进入车座中，队伍便缓缓开向国会会议举行地点的联邦大厅（Federal Hall）。成千上万的纽约市民及来自美国其他十二州的民众夹道挥手欢呼，为能见到这名众望所归，身系全民命运的领袖人物而振奋不已。整个美国正在向乔治·华盛顿（GeorgeWashington）将军致意。
华盛顿现在的光荣背后曾有过多年的惶惑，他不知自己和同胞的命运何去何从。他们一齐向美国领土上的英国律法挑战，度过漫长痛苦的革命战争，在胜利无望的绝境中苟延求存。当时，华盛顿曾写道：“什么都不足以形容我们当前处境的艰辛和危险。”他为残存破败的手下所面临的悲苦境遇感到哀痛，并且“害怕战事即告败北”。
然而，华盛顿和他的人民不但面对了饥饿和疾病，并进而克服了它们；他们还向强大且配备齐全的英军挑战，并获得胜利。许多人为胜利捐出性命，但他们的牺牲却换得一个自由独立、新国度的诞生。为治理新国家，由国家领导阶层撰写的宪法中便明文规定，美国需要一位行政首长——总统——来统领全国。
在纽约四月的晴空下，华盛顿现在正准备接受这个职位。行进的队伍在联邦大厅前停住了，国会两院人士已在里面等着举行这一历史性的典礼。当华盛顿步入大厅，立法人士及宾客便纷纷起立。
在另一位美国革命核心人物，约翰·亚当斯（JohnAdams）的带领下，华盛顿出现在阳台上，俯瞰整个华尔街。此时，挤在附近大楼屋顶、窗口及街道上的人群，欢呼之声响彻云霄。华盛顿以手抚胸，向人民鞠躬致意。
纽约州最高司法官李文斯顿（Robert Livingstone）主持就职宣誓，他问道：“你愿以天为誓，忠诚地履行美国总统之职，并倾力保卫美国宪法吗？”
“我愿以天为誓，”华盛顿回答。他重述刚才的誓言，并加上：“愿主保佑我。”然后弯下腰去亲吻面前的圣经。
“典礼结束！”李文斯顿大�