超级抢红包系统- 第72部分

　　　　昝n：是由咎姓发展而来的。

　　　　管n：出自姬姓，发源于今天的河南省郑州市。

　　　　卢：出自姜姓，发源于今天山东省的长清县。

　　　　莫：出自高阳氏，发源于今天河北省任丘北部。

　　　　经n：春秋时，郑国公子共叔段被封于京今河南荥阳县东南，其后代以封邑为姓。

　　　　房n：舜帝后来封丹朱的儿子陵于房国，陵的子孙便以地名为姓。

　　　　裘：春秋时，卫国一大夫受封于裘，他的后代以封邑为姓，称裘氏。

　　　　缪：古代“穆”与“缪”同音通用，所以春秋五霸之一的秦穆公也称作秦缪公，他的庶子以谥号命姓，称缪氏。

　　　　干n：春秋时，宋国有个大夫叫干，他的后代以他名字中的“干”字为姓，称干氏。

　　　　解：出自姬姓，周朝贵族良的封地在解今山西解县，他的子孙以地名为姓，称解氏。

　　　　应n：周武王克商后，封他的第四子于应今河南鲁山县境内，他的后代以封地为姓，称应氏。

　　　　宗n：周朝时设有辅佐天子掌管宗室之事的春官，春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以“宗”为姓。

　　　　丁n：周朝时，姜子牙的儿子伋死后谥号为丁公，他的子孙以谥号为姓，称丁氏。

　　　　宣n：出自于谥号。

　　　　贲n：贲还有一个读音为，今不多见。

　　　　邓n：殷王武丁封他的叔父于邓国的曼城，称曼氏，后来又改封邓国。

　　　　郁：古时有郁国，春秋时为吴国大夫的封邑，其国人多为郁姓。春秋时鲁国有宰相郁贡，他的后人以郁为姓，称郁氏。

　　　　单n：源出于姬姓。

　　　　杭n：源出于姒姓，是大禹的后代。

　　　　洪n：共工氏后人因先辈曾负责治水之职，便给共字加水旁，作为自己的姓。

　　　　包：春秋后期，楚国有个大夫叫申包胥，他的子孙以他名字中的“包”字为姓。

　　　　诸：春秋时，鲁国大夫受封于诸今山东诸城西南，其后裔以封邑为姓，称诸氏。西汉时，历代名人有：无诸被封闽越王，他的后代以其名字中的“诸”为姓。五代后周人诸葛十朋，在赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身后，不愿做宋朝臣民，隐居在会稽山。

　　　　左：周朝史官有左、右之分，左史记言，右史记事。世袭左史之职的后人便以官职为姓。

　　　　石：石厚的儿子石骀仲以祖父的字命姓，称石氏。

　　　　崔：春秋时，齐丁公之子季子，把君位让给了兄弟叔乙，自己去了崔邑今山东章丘，从此称为崔氏。

　　　　吉：周宣王时有个大臣叫做尹吉甫，因赫赫军功而闻名，他的后代以他名字中的“吉”字为姓，称为吉氏。

　　　　钮：名贤氏族言行类稿载，东晋有钮滔，其后为钮姓。

　　　　龚n：姬和，因封地被称为共河南辉县伯，子孙因国命姓，古时“共”、“龚”同音通用，后来传为龚

　　　　程n：颛顼有两个孙子重和黎，西周建立以后，重和黎的后代被封于程，并且建立了程国，后代以国为姓。

　　　　嵇嵇姓出自姒姓。

　　　　邢n：邢姓出自姬姓。

　　　　滑：滑姓出自姬姓。

　　　　裴：裴姓出自赢姓。

　　　　陆：陆姓发源于今天的山东省平原县一带。

　　　　荣n：黄帝时，有一个叫荣援的人，黄帝封他为诸侯，并且建立了荣国，他曾经奉黄帝之命铸钟十二个，其后世子孙都以荣为姓。

　　　　翁n：在夏朝初年，有一位贵族叫翁难乙，他可以说是翁姓的始祖。

　　　　荀n：荀姓出自姬姓。

　　　　羊n：西周有一个种官职叫羊人，担任这个官职之人的后世子孙，就以此为姓，这样就有了羊姓。

　　　　於：发源于今天的河南省。

　　　　惠：远古时期的部落联合首领颛顼的后代叫惠连，他的后代子孙就以“惠”作为自己的姓，这样就有了惠姓。

　　　　甄n：上古部落首领皋陶的次子名仲甄，在夏朝时为卿仕，受封于甄，他的后裔也取姓为甄。

　　　　麴：麴本是酿酒的主要原料，西周时成为掌管酿酒业的官名，世袭此职的人便以麴为姓。

　　　　家：源自于姬姓。

　　　　封n：炎帝的后代，以地为姓。未完待续。。。

　第一百三十五章　在超级跑车上吃夜宵

　　　　

　　　　这是防盗章节。非正常章节

　　　　龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的菽园杂记、李东阳的怀麓堂集、杨慎的升庵集、李诩的戒庵老人漫笔、徐应秋的玉芝堂谈芸等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。4

　　　　龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的中国吉祥图说5来了解具体是哪九子。

　　　　1。老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头

　　　　睚眦

　　　　睚眦

　　　　2。老二睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口

　　　　3。老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤

　　　　4。四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬

　　　　5。五子狻猊snn，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾

　　　　螭吻

　　　　螭吻

　　　　6。六子霸下，又名赑屃b，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟

　　　　7。七子狴犴bn，形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像

　　　　8。八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶

　　　　9。老九螭吻n，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

　　　　其他：

　　　　饕餮：四凶之一，原为缙云氏之子。9

　　　　貔貅：带有祥瑞之气的一种神兽。

　　　　产生背景编辑

　　　　早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。10

　　　　蒲牢

　　　　蒲牢

　　　　龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。史记五帝本纪记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象龙。

　　　　从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

　　　　这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

　　　　现代大多数学者认为，龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。早期比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的传人”。10

　　　　但在实际上，龙的传人这一说法直到五四之后才流行起来。

　　　　历史起源编辑

　　　　古生物学家曾长期认为，长角的龙是上古先民虚构的形象，只存于神话传说之中。但1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。》

　　　　该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。贵州关岭新铺的“新中国龙”化石的“龙角”，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。13

　　　　新铺“新中国龙”

　　　　新铺“新中国龙”

　　　　由此可见，或许“龙”形体上有真实或大体真实的上古原型，只是功能被神话了。

　　　　龙作为一种图腾和一般的图腾不同，不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出地反映了中华民族伟大的民族精神和合思想。远古神话最早的神不是人，而是动物图腾。原始人分不清人与动物的界限，认为某种动物是自己的祖先和保护神，这就是图腾。图腾作为氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物，氏族部落发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族拥有的还是单一的图腾。14

　　　　中国古人最早体悟到人性，舍弃弱肉强食的观念，在龙图腾的形成过程中突出地表现了这种人性。这就是：为了团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消灭了这个氏族、部落之后，并没有完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾，而是将失败者的图腾中的一部分加在了自己图腾身上。所以龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古的祖先的一种极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。

　　　　龙的形象包含着多种动物元素，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了多种关于龙的原型的说法。其中最有影响的是龙的原型为蛇说。著名学者闻一多在20世纪40年代便探讨了龙的原型，据其考证，龙图腾的最初原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾、鹿图腾的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象。闻一多之后，不少学者也都认为龙的原型是蛇。14

　　　　还有认为龙的原型是鳄鱼的说法，最早提出龙的原型为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”，一些外国学者也认为龙是鳄鱼。

　　　　此外，还有人认为龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马，有的则认为龙是从闪电或彩虹演化而来的等。15

　　　　龙的形象包含着多种动物元素，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了多种关于龙的原型的说法。其中最有影响的是龙的原型为蛇说。著名学者闻一多在20世纪40年代便探讨了龙的原型，据其考证，龙图腾的最初原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾、鹿图腾的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象。闻一多之后，不少学者也都认为龙的原型是蛇。14

　　　　还有认为龙的原型是鳄鱼的说法，最早提出龙的原型为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”，一些外国学者也认为龙是鳄鱼。

　　　　此外，还有人认为龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马，有的则认为龙是从闪电或彩虹演化而来的等。15未完待续。。。

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　第一百三十六章　英雄发红包

　　　　

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　　　　龙（东亚神话传说里的动物）编辑

　　　　龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。

　　　　龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　　　封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。

　　　　龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。＇1＇而西方神话中的，也翻译成龙，但二者并不相同。

　　　　中文名龙外文名＇2＇区别是西方的龙，不可相提并论地位礼记四灵之一寓意皇权、尊贵占星学房宿司掌行云布雨能力变化

　　　　目录

　　　　1龙的形象

　　　　2龙的种类

　　　　3龙生九子

　　　　4产生背景

　　　　5历史起源

　　　　6历史演变

　　　　上古

　　　　先秦

　　　　秦汉

　　　　唐代

　　　　宋代

　　　　明清

　　　　7中外差别

　　　　8文化影响

　　　　国内

　　　　域外

　　　　价值意义

　　　　文化本源

　　　　人文精神

　　　　哲学诗词

　　　　龙的形象编辑

　　　　“梅花篆字”夜间显露的（龙）

　　　　“梅花篆字”夜间显露的（龙）

　　　　《礼记礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”＇3＇

　　　　《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

　　　　辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，龙只字未提。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。

　　　　非遗“梅花篆字”龙

　　　　非遗“梅花篆字”龙

　　　　到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”其中“梅花篆字”所表现的龙骨梅魂，更是把龙的精神和中华民族的精神紧密联系在一起。

　　　　在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。

　　　　清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”＇4＇

　　　　龙在传说里有多种类型，共同特点是身长有鳞、嘴边有须、四只爪子。

　　　　其中一种较为常见的龙的形象特点为九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。＇5＇

　　　　东西差异

　　　　“龙”虽然在英文中一般翻译为“”，而欧美西方文化中的“”与中国传统的龙不仅在外观容貌上有极大差别外（先秦古龙与应龙同西方龙在外形上存在相同之处），背景和象征意义都分别甚大，但其实并不只是如此。

　　　　在基督教流行之前，西方的“”一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和东方龙无异。随着基督教势力的壮大，龙和蛇有负面涵义，其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，从此西方龙就常与邪恶画上等号。

　　　　《启示录》（123）“有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。”

　　　　龙的种类编辑

　　　　青龙：为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，因此称为“东宫青龙”。相较于《礼记》四灵（龙、凤、龟、麟）中的龙来，青�