艨に奶鹄�2箱，稗枣2箱。献帝都许后，曹操更是经常进献，其中有桓帝时赐给他祖父曹腾的家藏器物，也有属下陆续搜寻到的一些宫中流失的器物。
迎接汉献帝来许昌，是曹操的另一个杰作。他最初提起此议时，只有荀彧赞同，并极力说明迎献帝的迫切性和对今后斗争的有利性，说这是一件“大顺”、“大略”、“大德”的事。但最初的迎接由于董承等人的阻拦并未如愿。后来董承为抵抗韩暹的势力暗召曹操到洛阳。部下董昭又提醒他只有把献帝迎到他的地盘许昌，方可成就大业，万事无虞。这样，曹操借口京都无粮，要送献帝到鲁阳就食，把献帝安全转抵许昌。建安元年（196），汉献帝迁都于许昌。
曹操对献帝的物质保障和适度尊重，果然得到了他所期待的巨大回报。献帝授给曹操节钺，录尚书事，任司隶校尉，迁都许昌后，又任命他为大将军，实际获取了高出于所有文臣武将的地位。
汉献帝刘协在许都虽然衣食无忧，却也无所事事。特别是虽然是贵为天子，曹操也还算尊重自己，但他却时时感觉到一种无形的压力，这种压力来自于曹操不断地诛除公卿大臣，不断地集军政大权于一身。建安元年八月，曹操进驻洛阳，立刻趁张杨、杨奉兵众在外，赶跑了韩暹，接着做了三件事：杀侍中台崇、尚书冯硕等，谓“讨有罪”；封董承、伏完等，谓“赏有功”；追赐射声校尉沮俊，谓“矜死节”。然后在第九天趁他人尚未来得及反应的情况下，迁帝都许，使皇帝摆脱其他势力的控制。此后，他还加紧步伐剪除异己，提高自己的权势。他首先向最有影响力的三公发难，罢免太尉杨彪、司空张喜；其次诛杀议郎赵彦；再次是发兵征讨杨奉，解除近兵之忧；最后是一方面以天子名义谴责袁绍，打击其气焰，另一方面将大将军让予袁绍，稳定大敌。
衣带诏
曹操的专权行为，引起汉献帝和一些大臣的不满。汉献帝先是试图削弱曹操的权力，在建安四年（199）任命董承为车骑将军，后来准备除掉曹操，恢复皇权。他用鲜血写成了一封诏书，秘密地藏在衣带之中，赐给董承，让他与刘备等谋诛曹操，这就是历史上有名的“衣带诏”。这是汉献帝刘协试图收回皇权所做的一次努力，是他对命运所做的一次抗争。但不幸的是，他失败了。第二年春（200），密谋泄露，刘备先前已借故出走，得免于难。几员主谋董承、王服、种辑等均被处斩，夷灭三族。董承的女儿是献帝的贵人，这时已怀有身孕，献帝极力保护，最后也未能幸免。曹操借此杀了一大批忠于献帝的臣子，朝廷上下安排的都是他的亲信。
这一年，曹操在官渡之战中，以少胜多击败袁绍，取得北方大片土地。此后，曹操相继占领北方州郡，到建安十二年（207），降服乌桓，基本统一了北方。次年（208）六月，曹操罢三公，置丞相、御史大夫。曹操自封为丞相。七月，曹操南征，在赤壁被孙权和刘备的联军击败，三国鼎立的局面形成。建安十八年（213），曹操自立为魏公，加九锡。
董贵人被曹操害死后，伏皇后内心不安，她写信给她的哥哥伏完，历数曹操罪恶，请伏完寻找机会，除掉曹操。建安十九年（214），伏皇后给他哥哥伏完的信被伏家的一个仆人偷偷地献给曹操。曹操勃然大怒，进宫胁迫献帝废去伏皇后。献帝犹豫不忍。曹操不等献帝许可，便让尚书令华歆起草废后的诏书，逼献帝盖印。伏皇后得到诏书，正想搬出后宫，忽然听到外面人声嘈杂，原来是华歆带人来搜捕皇后。伏皇后吓得躲进宫中的夹墙里，被华歆发现。华歆揪住伏皇后的头发，将她拖到外殿。献帝正在外殿和御史大夫郗虑坐着，见伏皇后披头散发，赤着双脚，情形十分悲惨，不禁泪流满面。伏皇后对献帝哭泣说：“真的就不能活命了吗？”献帝叹了一口气，说：“我也不知道自己能活到哪一天！”华歆不由分说，将伏皇后拉走，关在监狱里，幽闭而死。伏皇后生的两个儿子被毒死，伏氏家族受株连被处死的有100多人。建安二十年（215）正月，曹操立他的第二个女儿曹节为皇后。
禅位曹丕
建安二十五年（220），曹操病死，他的儿子曹丕袭爵为魏王。献帝以为曹操一死，自己就可亲政，于是改建安二十五年为延康元年。
其实这早已是个美丽的不可实现的梦想。还在曹操活着的时候，孙权曾劝曹操称帝，曹操还说：“这小子是想把我放在火上烤啊！”一边把孙权的上书传给大家看，在炫耀中也表明了一种心迹，他是在做着舆论上的准备，也是让群臣们做着心理上的准备。果然，侍中陈群立即回应，称“汉祚已终”，劝曹操“宜正大统”。而曹操则早已掩饰不住内心的激动，说“如果天命如此，那么就让我做周文王吧！”
曹丕对父亲的旨意是最明白不过的了。因此曹操死后不久，他就让手下的人捏造出种种祥瑞来，说汉代的气数已尽，将由魏来代替。曹丕还命华歆等人先行到许都，胁迫献帝让位。
华歆进宫后说明来意，献帝吃了一惊，不禁流下泪来，还在犹豫，忽然外面涌进许多全副武装的兵士。献帝慌忙起身，转身向宫内走。华歆等人追赶。到了中宫，曹皇后闻声而出，见献帝慌慌张张，忙问出了什么事，献帝哭泣着说：“你的哥哥要夺走我的帝位呢！”曹皇后一听，不禁竖起柳眉，她绕过献帝，拦住华歆等人，开口就骂：“你们贪图富贵，胆敢谋反。试想我的父亲功盖寰宇，尚且始终事奉汉朝为臣，我的哥哥继立魏王才几天，就想夺取皇位，这是不可能的事，一定是你们这些人怂恿他干的！”因为曹皇后是曹丕的亲妹妹，华歆等人也不敢怎么样，只得暂时退却。
过了几天，听说曹丕马上就要到许都了，华歆等人会合群臣，请献帝出殿，献帝迫不得已，只好勉强出来。华歆已经起草好了退位的诏书，逼迫献帝颁布。献帝含糊答应，派御史大夫张音将诏书送给曹丕。曹丕正在曲蠡，得到诏书，心中大喜，但表面上不肯接受，上表推辞。张音回来报告，华歆等人连忙致书劝曹丕登位，一面胁迫献帝交出玉玺。献帝流着泪，对他说：“玉玺由皇后收藏，不在朕身边。”华歆去向曹皇后索要玉玺，曹皇后不肯给。华歆将此事报告曹丕。曹丕派曹洪、曹休领兵入宫，夺取玉玺。曹皇后把玉玺甩到窗外，边哭边说：“上天将不保佑你！”曹洪得到玉玺，仍旧派张音将玉玺连同第二道诏书一起给曹丕送去。曹丕得到玉玺和诏书，还不肯接受，再让张音将玉玺退回。不得已，献帝只好第三次下诏，曹丕这才答应了。
十月，汉献帝告祭祖庙，使张音奏玺绶诏册，禅位于曹丕。曹丕在繁阳亭登上受禅坛，接受玉玺，即皇帝位。随即进入许都，改延康元年为黄初元年，国号为魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。废献帝为山阳公，曹皇后为山阳公夫人，勒令搬出宫去，但仍然可以用汉天子礼乐，算是另眼看待。汉献帝做了大半辈子的傀儡，到最后也没有摆脱被取代的命运。
14年之后，即魏青龙二年（234），献帝死去，终年54岁。以汉天子礼仪葬于禅陵，谥号为献皇帝。
虚待斋曰
在东汉后期的几个皇帝中，汉献帝刘协的聪明睿智，是别的皇帝不能比的。他从小就失去母亲，由董太后养大，对宫廷中的刀光剑影你争我夺，比别的皇子龙孙要懂得早，懂得多，自然也要出人头地一些。在逃难之中遇到大军阀董卓，能够从容应对，不失皇家威严，就显露了少年老成的性格，那时候他才9岁，难怪董卓引以为奇，觉得他才是真命天子。
14那年，长安闹饥荒，他下令开仓济民，官员假公济私，克扣救灾粮，他能够认真查找出真相，惩治贪官，使粮食真正发放到百姓手中，救活了不少人的命，不能不说是做了件好事。在这么小的年龄，能有如此作为，是很不简单的。
后来他走上逃亡之路，被李傕、郭汜追赶，有人建议他脱离大部队单独跑，他却说百官无罪，不能丢下他们只顾自己，也显示出了仁君的风范。一路上惶惶若丧家之犬，这在历代皇帝中也是不多见的，只有南宋开国皇帝赵构被金兵追赶，和南宋的两个末代小皇帝被元军追赶，有些近似之处。
说起曹操父子，对汉献帝还是够意思的。出了“衣带诏”这样的事，曹操也没有把汉献帝怎样，还是保全了他的性命。曹丕称帝之后，也没有加害他，一直让他颐养天年，最后寿终正寝，这样还算美好的结局，在末代皇帝中是很罕见的。
对于“衣带诏”，我总是有些怀疑它的真实性。以汉献帝这样的聪明人，难道会不明白什么血书、衣带诏都是根本没用的，居然拼着性命去弄？他找的那几个人，董承、刘备之流，手上都没兵，联系还颇为松散，怎么能成事呢？说《三国志》是正史，其实同《三国演义》相比，没准儿作者的想象力更丰富呢。陈寿是个个体作家，自由撰稿人，没有政府支持，也无任何资助，要是不凭丰富的想象力，如何能写成一部正史？其实任何史书同真实的历史之间都有很大的差距，可以相信一半就很不错了。
蜀汉后主刘禅：谁说阿斗扶不起来？
东汉之后，中国历史出现魏、蜀、吴三国鼎立的局面。北方的曹魏政权存在46年，共有5个皇帝。到了第三个皇帝曹芳的时候，司马懿于正始十年（249）年发动政变成功，司马家族从此控制了政权。曹芳于嘉平六年（254）年被司马懿之子司马师废掉，司马师改立曹髦为帝。曹髦被欺负得太厉害受不了，于甘露五年（260）年带着一队人马冲出宫去，直奔司马家，半路上就被人杀掉。接下来的魏元帝曹奂，在咸熙二年（265）年被迫将帝位禅让给了司马师的侄子司马炎。这三个皇帝基本上没有作为，不值得单列一章来写，本书既不可能也不必要将所有的末代皇帝都写出来，所以从略。
曹魏亡于司马之手，一个重要原因是前两个皇帝太短命，魏文帝曹丕在位只有7年，魏明帝曹睿在位也才10年，曹芳登基的时候只有9岁，帝位自然就坐不稳了。曹丕如果能长寿，熬过诸葛亮，熬过孙权，由他统一天下也并非不可能。司马懿如果死得早一点，哪怕死在明帝前头，司马家族也成不了大气候。
魏晋两朝，家族的势力非常强劲，往往皇权都奈何不得，皇帝也要依靠大家族的势力才能稳固政权，这是非常重要的政治生态，搞不懂这个政治生态，三国两晋包括南朝的历史都是读不懂的。司马家族能控制曹魏政权，就说明了家族的强势和皇权的弱势。同其他历史时期的皇帝比，魏晋的皇帝是当得最窝囊、也最不好当的。
简单说完曹魏，再说蜀汉，后主刘禅在位41年，为三国时的皇帝之最，其次是孙权，称帝后在位31年。其他的皇帝，都在10年以下。现在大家都说刘禅是“扶不起来的阿斗”，既然扶不起来，他怎么当的41年皇帝呢？诸葛亮死后，他还执掌朝纲20载呢。所以说，街谈巷议道听途说，有时连起码的推敲都经不起。
蜀汉后主刘禅在中国皇帝中，是个知名人物，但他的知名度多半是从《三国演义》上得来的，而《三国演义》是小说家言，就是《三国志》，虽说是史书，真要考证起来，有一半说法是自相矛盾的。要搞清一个历史人物，其实很不容易，首先要不人云亦云才行。
就像诸葛亮其实并不是特别聪明一样，刘禅也没有传说的那么平庸，起码能算个中人之才，守成之主，智商同你我相比，不见得多，也不见得少，让你我去当他那个后主，未必能当得比他好。
战乱中的离乱少年
《三国演义》里头，赵子龙长坂坡前杀个七进七出，救出小阿斗，是他一生中最大的功劳，而事实上根本没有这一回事。刘禅的少年时代是在兵荒马乱中度过，还曾一度与家庭失散，被人寄养了几年。
东汉建安十一年（206），刘备的徐州牧被吕布夺取，移驻小沛，刘禅就在那里出生了，他是刘备的长子。建安十三年（208），荆州牧刘表病死，曹操觉得机会来了，发兵攻打荆州。刘备当时依附刘表，驻守樊城，听说刘表的儿子刘琮已投降，他弃城南逃，在当阳长坂被曹军追上。交战中刘备与妻子失散，甘夫人带着刘禅，跟随着逃难的人群来到汉中，被人辗转卖给了扶风人刘括。刘括经过仔细询问，知道这个孩子是刘备的儿子，就将他收为养子。
过了几年，刘备占领益州（今四川），刘禅有个姓简的邻居当上了刘备的将军。恰巧刘备又派遣这个人出使汉中，住在官署中。刘禅便找到他，说明自己是刘备的儿子。简将军细问之下，果然不错，立即将这件事告诉了当时统治汉中的张鲁。张鲁正想跟刘备搞好关系，闻言大喜，便为刘禅沐浴更衣，送他到益州。
刘备见到刘禅，刘禅拿出已经去世的母亲留下的物品，证明了自己的身份，刘备就认下了他这个儿子。刘禅经过几年的离乱，终于回到了父亲身边。
白帝城托孤
蜀汉章武三年（223），刘备东征孙吴，大败而归，逃到白帝城后一病不起。临终前，他将丞相诸葛亮、太子刘禅都召至白帝城，对刘禅说，以后要像敬重自己一样敬重诸葛亮。刘禅表示听从父皇的教诲。刘备又对诸葛亮说，你的才能胜曹丕十倍，我死之后，太子如果可以辅佐，就辅佐他，如果实在辅佐不起来，你就取而代之吧。诸葛亮听后泪流满面，表示一定会忠贞不二，尽心竭力辅佐刘禅。这就是“白帝城托孤”的故事。
但我对这个故事存疑。诸葛亮这个人，被罗贯中塑造成了中国最聪明的人，但历史上真实的他，并没有显露出多少聪明，到宋朝的时候，人们对他的评价，不过是“诸葛一生惟谨慎”，也就是说他除了遇事谨慎小心以外，并没有多大的本事。《三国演义》中他“火烧新野”、“火烧博望坡”，“舌战群儒”，“草船借箭”，都是瞎编的，后来的“空城计”，就编得更离谱了。其实就连“三顾茅庐”，也只见于陈寿的《三国志》，而《魏书》、《吴书》都明确记载，是诸葛亮自己跑到刘备那里去，自己推荐自己的，真是这样，也就没有什么隆中对。纵观诸葛亮一生，没打过多少胜仗，六出祁山也是屡战屡败，凭啥说他比曹丕强十倍呢？刘备托孤于他，也是看中了他忠厚老实可靠而已，托付给他比较放心。刘备戎马一生打下来一点江山，随随便便就让给别人，怎么可能呢？
何况刘备称帝，也是因为汉献帝已经被迫禅位于曹丕，他要延续汉朝的统治。让诸葛亮取代刘禅，那就是断绝了汉朝的香火，自己就是刘家的叛徒了，这样的话，他怎么会说出口呢？
在刘备托孤之前，诸葛亮早就感叹过刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备听后很高兴，说如果真是这样，我就没什么可发愁的了。这也能说明他托孤时对诸葛亮说的那一番话，多半是后人杜撰的。
刘备托孤于诸葛亮，还看中了他是自己投靠来的，与其他文臣武将都少有瓜葛，不会联合他们来干掉刘禅，夺取蜀汉江山。没有刘禅，蜀汉的文臣武将谁也不会听诸葛亮的，他的政治生命也就结束了；没有诸葛亮�