第二百零九章 轮回之地（中）
“在文明世界中，我如何将其他人的意识导入导出”
“以你或者你的灵魂碎片作为中转，只要接触到目标，就能主动导入导出其他人的意识”
凌辰得到提示，在之前汉匈征战的世界，所遇到的难题就有了解决的希望。
他在那个世界一手创立的佛教，核心的教义，轮回转世，在现实世界自然是毫无依据，也无人能够实现，最终也只能是清洁心灵的一种意义，除此之外也无什么真正意义。
只有做到这点，才能解决人类心灵的最终问题，一代代轮回下去，生命才有积累的意义，才不会有那么多的堕落。
凌辰又想到一个关键性难题，如果想将意识导入新生命中，很显然原本的意识会丢失，毕竟意识和大脑是一体的，想要不丢失，只能是导入相同的大脑基础才能做到。
他将这个问题向文明之舟进行询问，本以为这样的问题不太可能得到答案，没想到文明之舟对灵魂和精神上的问题却是比较开放，当然这和他的基础权限有关。
“灵魂和意识不同，导入到新生命中，意识会丢失，包括原有的感情和记忆全部消失，只有灵魂本身会存在，然后在新的环境下，生成新的意识，但灵魂还是一个，”
“新生命原来的灵魂要被放到那里去？”
“新生命没有灵魂，全是身体在后天环境的复杂作用下，被某个本源意识映射生成的，进驻了新灵魂，就不会有本源意识映射到这个新生命中”
“如何保留原有的记忆？”
“可以铭刻到灵魂上，不过需要精神修炼到一定程度”
凌辰问到这里，想到现实世界中，也有无数人想到未来的场景，甚至未来的处境，与其说是一种推测。不如说是灵魂中的记忆。
得到这样的答案，也算是转世轮回了，毕竟想要完全保留记忆和感情，那是永生。就不是转世和轮回，能保留原本的灵魂，还能保留部分的记忆，已经可以证明他的教义不假，这样就有坚实的事实基础，而不是和空谈一般。
而做到这些，也不是他在书中空论证一番就得到的，而是付出巨大代价，承担了巨大风险，加上有各种物质基础。最终才能做到，空口放嘴炮空谈玄论，又能换得什么。
就好像什么明镜台，菩提树，咋听高深无比。但如果不用到实际，那就是有害无益。
凌辰明白了这一点，就稍作收拾，便来到了《农耕文明与游牧文明的争锋》这一文明世界。
由于他在上次退出后请求文明之舟管理者调整过时间流速，所以他这次进来后，又将时间流速调了回去。
不过居然连时间这样的本质属性也能申请调整，凌辰有了新的推测。也许这个世界，也只是虚拟出来的，只有这样才能解释时间流速为何可以轻易调整。
其他文明之舟可以完全控制的世界，也应该是这样。
不过凌辰找不到证据来证明这一点，毕竟发现不出其中和真实世界的差别，也许没有完整的宇宙。不过至少里面的人和土地都是难以感觉到和现实世界差别的。
来到这个世界后，他保留下的阵营任务再次激活，两百年中将文明从封建时代催化到工业时代，而且不能够泄漏现代科技。
凌辰使用了三千人，去统一管理完成这件事情。运行良好，对其他权限者来说困难的任务，对他而言反而没多少难度。
摆在他面前的反而是涉及到现实的一件大事，也是关乎他根基的一件事，在这个世界中，可以是佛家的轮回之地，但在现实中，将成为他虚拟帝国真正建立的第一步。
自由导入导出人的意识，控制人的灵魂走向，那就是神的力量。
现在凌辰提前不知道多少时间就拥有了这种力量，如果泄漏出去，定然是一场轩然大波。
一年之后，洛阳论法大会。
一处高台之下，聚集着大量精修佛法的弟子，当然他们不是在修习那种只是空论的旧式佛法，而是知行合一，在格物致知的基础上，发掘万事万物之性质由来，在这方面上，佛教要比其他宗教天生就开化许多，只是旧时佛教还是靠崇拜偶像，供奉泥胎来取得信众，仍旧摆脱不了宗教腐朽的本质，有愚弄人心的落后一面。
崇拜偶像，烧香供奉的信众，和那些唯灵论的科学家不是一回事，后者只是假设一个意志作为万物根源，却不会祈求它来完成自己的研究，更不会盲目迷信。
“智空大师今日要开示轮回转世之法，真是我等弟子之大幸”
“正是如此，诸般神圣仙佛，无论信众如何苦求，从未显圣，偶尔有一二奇迹，也不过愚弄乡夫之举，若真学得轮回转世之法，哪怕苦修比现在难上十倍百倍，我等也甘之如饴，誓愿勤苦修持，尝遍人间疾苦欢笑，度得一切苦难众生”
“度众生，不仅度心，亦要度身，唯有人人懂得真正轮回转世，才能远离一切堕落之为，勤奋上进，节俭刻苦，不畏难，不畏死”又一老僧双手合十，说道。
“慧尘师傅，深明人心，所言极是，不愧是四处云游，扶危济困，亲身度人二十载的大德高僧啊”老僧旁边的一群僧人，纷纷赞同。
不多久，凌辰就登上了高台；只见他一身素色僧袍，威严自露，顿时台下鸦雀无声，各个呈庄严之态。
“人生于天地之间，死后归于天地，世人所苦，所惧者，不知其身从何来，又往何处，生前懵懂半世，死前恐惧畏忧，帝王将相，黎民百姓，无不如此，种种奇诡之事，皆源于此，……”
凌辰讲了一段生死由来，他也不废话，很快就进入正题。
“轮回之法，在于人乃万物之灵，人有灵，故而能轮回，然普通人浑浑噩噩，其灵蒙昧，死后回归天地，无轮回之说，也无人能看到先祖之灵”
凌辰说到这里，顿了一顿，台下坐着的，都是聪明人，都明白，无论是谁，也没有真看过有人能轮回转世，就算自己信轮回，也没有看过前例。
“大师慈悲，请为我等开悟”众人三拜。
“欲要摆脱蒙昧，需得明悟己心，万物动，而此心不动，万事移，而此心不移，方能使己身之灵清明，得以轮回”
凌辰又将一段精神修炼的技巧，说了出来，简单易行，但贵在坚持，十年二十年难以出成效，但三十年五十年自然能成功。
“我见你们中有一人，辛苦修持三十载，已可轮回转世，岁月匆匆，皮囊腐朽，难以久持”
“慧尘师傅，你可上来”
第二百一十章 轮回之地（下）
“智空大师，有何吩咐”一位老僧，缓步上了高台，对着凌辰行过一礼后，问道。
“我来问你，你之寿不过年许，是愿舍弃余生，于今日轮回，为诸贤开悟，还是要继续余生，等寿尽之时再行转世？”
“老衲愿就此涅槃，以度众人”那老僧话毕，跌坐在地，双眼一闭。
过不许久，只见他身子一斜，头垂下了。
凌辰早看出他多年劳累，已经是油尽灯枯，失去了心头一口气，随时就会死去，这和修行无关，许多老人能吊住最后一口气，都是心中有执念，一旦没了执念，立刻就亡故。
凌辰双手合十，然后展开，放在他的头上。
众人只见一道灵光从老僧顶门冒出，随后消失不见。
…………
慧尘老僧，一生修行助人，他是最早接受凌辰新佛教义的一批本地僧人，他之所以会接受，当然也是看到原本胡教的诸多弊病，僧人只受供养，尚空谈，不尚实际，其实华夏后来有许多分支宗派，禅宗就讲究不作不食，因此本土僧人对凌辰的改进，其实就有接受的思想土壤。
他自问对人对事，从无愧疚，所到之处，均真诚待人，力所能及之处，皆尽全力，固然偶尔有私心，也是人之常情。
当凌辰将双手放到他头颅之上时，他的意识灵魂就来到一处长长的甬道之前。
他无畏无惧，缓步前行。
当他踏入甬道中时，两侧墙壁突然发生了变化，他的一生事迹，均一一浮现。
慧尘当然不知，这是凌辰在将他这生记忆，拣选而铭刻入他的灵魂之中。
如何拣选，自然是看慧尘对这些记忆的重视程度。
从五岁在家，遭遇天灾。家破人亡，出外流浪，再到被一处寺庙收留，从杂工做起。逐渐得到僧人认可，然后剃度。
中间，他也碰到了心仪之人，但却无奈错过。
他在记忆之墙上，看到了那位女子，当时的她是一位前来布施的善信，而他只是一个扫地的杂役。
女子第一次来拜，是求如意郎君。
他则在佛旁洒扫。
匆匆一瞥，就是情根深种。
再见时，女子已是来拜送子菩萨了。
而他已经剃度。
第三次听到消息时。该女子已经是难产而亡。
他则在佛前祈祷。
“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者。无忧亦无怖”
他口里念着，在这面记忆之墙上，驻留了一段时间，最终还是摇头，继续走过了，那些欢声笑语，那些苦难哀伤。都随脚步而去。
再向前，他看到自己记忆中的场景。
一个小孩发烧感冒，被遗弃路上，已经奄奄一息，他不辞辛苦，寻医问药。将其救活。
一个村子被税吏催收苛捐杂税，他与之交涉，却被打得奄奄一息，被村民救走。
“一念一动，皆是修行。人之一生，就走在修行路上啊”
记忆再长也有尽头，慧尘和尚很快就走到了尽头。
只见前面出现一个个漩涡，漩涡中有一个个场景，富贵之家，贫寒之家，在此时此刻，一个个婴儿呱呱落地。
“我这是要投胎么？”
慧尘看着其中一个个婴儿落地的情景，周围的父母或喜或悲，富人添丁多喜气，穷家又多一张吃饭的嘴。
没人回答他，慧尘却多有思考。
“我今世修行，来世就可入富贵之家，只是我要消耗今世的福分么？”
他是这样想，可见是个厚道人，正好中了凌辰设计的本意，这来世能投的胎，和修行的确有关，本世行善越多，积累越厚，在投胎时选择越多，当然若是选择了贫寒之家，也是他的自由。
不过富贵之家自然是有数的，富贵之家繁衍后代的数量也是有限，随时代发展而增加，评价也在变化，现代的一个普通家庭，在古代都算富户了，毕竟衣食无缺，还有各种现代服务，古代是无法做到的。当然只能算富，不能算贵，古代富贵之家有权力，能有大量仆役侍奉，现代大多数家庭也做不到。
他选了，后来投胎者自然少了选择。
“不，我此世贫寒，来世仍然选择贫寒，我要如此修行十世”
慧尘下了此念，然后纵身向一个漩涡中跃入。
…………
高台之上，凌辰抬头，对众人说，“慧尘师傅，已经投胎转世，现于兖州陈留郡雍丘县，南河一村民家中”
凌辰将地点说得分明，众人不得不信，因为很容易验证，这里距离兖州，也只是月余的路程，若是快马，几天便能到达，以凌辰的声望经历，不会说这样的诳语。
“诸位可与我一同见证，”
说完这些，众僧，还有一些信众，心急的便或乘马车，或骑马，先去了，剩下的便聚集成团，和凌辰一起前行。
…………
十数日后，众人已经来到此地，当地村民诚惶诚恐，而早有本地官员乡老在路途上迎接。
早先一步来到这里的人，早就找到那户生孩子的人家，毕竟时间地点都定了，那个时候出生的婴儿就那一家。
有人引了众人来到这家门外。里弄狭窄，容不下这许多人，很多人只好在村外等候。
一个大胖小子，被一个朴实的农妇抱着，正在被多人围观着，只是他却不哭不闹。
农人胆怯，还是乡老在出面主持，迎接这些从洛阳大城来的大人物们。
“这如何能证明，就是慧尘高僧的转世之身？”
有人开口疑问，这不是在质疑凌辰，而是众人修行新佛教义，必然有的质疑之心。
“此事极为简单，数月之后，此孩童便能开口讲话，有早慧，此日，众人若想验证一二，也可，取一木鱼来”
凌辰这样做，自然是因为这婴儿体内灵魂已经存在了，正是慧尘老僧的，意识虽然未生成，但相比完全新生婴儿要从灵魂开始重新建造，自然要快上许多。
而因为婴儿已经有灵魂，自然也能对外界一些东西更加敏感。
很快有随行僧人将木鱼取来。
那婴儿原本漠然看着众人，此时见到木鱼，却双眼圆睁，盯着木鱼一动不动，当有人将木鱼摆在他的面前，他伸出还很稚嫩的小手，试图抓过，自然是失败了。
“果然与佛有缘啊，”有些人开口说着。
第二百一十一章 飞船开放（上）
当然就此一幕仍然不能让人信服，众人商议，就在此地住下，村子里当然住不下，但众人也不想跑回城中居住，就在野外宿营，好在携带了不少辎重，又有本地官员送来粮食被褥，众僧是吃苦惯的，并不在意。随行的一些信众，也为了第一时间验证此事，也不去城中居住。
两月之后，该婴儿果然开口说话，第一句就是，“我佛慈悲，今世定然继续前行”
吓得他的父母，连呼出了怪物。
这早在凌辰所料之中，虽然有了新的意识，但意识中有记忆，自然和崭新幼儿不同，这也是轮回转世的一大问题，父母亲属血缘难以如常，事情总是这样，有利有弊，不得完美。
众人听到后，连忙赶来。
果然这婴儿见了众僧，开口说道，“多谢诸位护持，今世定还与诸位同路而行”
“大师，你们都是慈悲人，我家就这一男，还要传宗接代，怎么能入佛门修行？”虽然见儿子说话，非常惊惧，但父子毕竟是父子，那农人还是大着胆子来求。
“不要紧，我佛只论清净内心，不分出家在家，也不拜泥胎偶像，你等尽可放心，此子前世乃大德转世，今世为你子，自然要尽人伦之道，勿要惊慌，此是你等的大福报啊”
凌辰说得一点没错，这有前世记忆的婴儿，几岁就能帮衬家里了，一应事情不需要他们再次扶持，又有前世的人脉关系残留，只要没有太大意外，这家从一个贫寒之家，变成一个小康之家，只是几年间的事情。
“原来如此，谢谢佛祖”农人毕竟还是朴实，连连在地上磕头。凌辰所说的不需要拜佛，他们还是不太全信，在普通百姓眼中，佛祖就是和官老爷一样。官老爷就是要人时常