记者们不仅争抢着采访王庸，连对王庸的称呼也变了。
全都变成了“王老师”，而不是之前生分的“王庸先生”，或者直呼其名的“王庸”。
人情冷暖，在这一刻体现的最为清晰不过。
王庸一边上山，一边挑着问题回答：“题卡是我在几分钟前拿到的。不过不是为了节目效果，单纯是因为我忘记了摄像机还被我落在下面，我要回去拿摄像机，又担心题卡抢先被千叶真昔拿走，只能出此下策。所以，请不要叫我戏剧家了，我是一个老师，一个朴实无华的老师。”
“……”记者们齐齐额头浮现黑线。
你要是朴实无华，那全天下的老师都可以称为返璞归真了！
你一个人装过的比，都能顶得上全天下老师一起装的比了！
只不过这些话没有人敢说出来，毕竟这是直播，毕竟王庸是胜者。
一行人终于走上山顶。
王庸在距离千叶真昔不远的地方站定，微微笑着看着千叶真昔。
“刚才你们不是问我可不可以提前恭喜我胜利？我的回答是，不可以。”王庸蓦然道。
“啊？”记者们大惑不解。
千叶真昔也是抬起头，不懂的看向王庸。
“虽然我拿到了题卡，但是我没有拿到信封。所以严格意义上讲，这道题目我跟千叶真昔各自拥有一半的回答权。我希望跟千叶真昔共同回答这道题目。”王庸缓缓道。
话音刚落，记者们全都愣住了。
千叶真昔也愣住了。
如丧考妣的东洋民众也愣住了。
还在欢呼胜利的华夏游客也愣了。
“王老师这是干嘛？求求你哎，别作妖了行不行？我心脏受不了！”一个华夏游客都快被王庸急哭了。
“我的天，我就知道以王老师性格，不会这么轻易的结束比赛。真不幸，我的预感应验了！”
“王老师，您……还真是不作死就不会死的典范啊！”
华夏游客气得牙根都痒痒了。
可惜无济于事，没人能够改变王庸的想法。
无论是王庸孤立无援、一人作战的以前，还是王庸粉丝百万、八方声援的现在。
千叶真昔最先从震惊中回过神来，他黯淡的眼睛里重新露出一抹微光。
“谢谢。”千叶真昔站起身，冲着王庸郑重鞠了一躬。
“不客气。”王庸咧嘴一笑，将题卡递向千叶真昔。
千叶真昔接过，神色复杂的看了一眼终极题目。
论圣。
确实无愧其“终极”的名头，这道题目既有难度又胆大包天。
王庸跟千叶真昔也许是这个时代的佼佼者，但是却远远不到称圣的地步。
这样两个人，竟然要在圣樱山巅，对着千古诸圣品头论足。
没有一定的胆量，是不敢的。
幸好，王庸跟千叶真昔都胆量不小。
两人无视了愣成雕塑的记者们，就跟久违重逢的老友一样，面对面坐在樱亭的石桌前。
论圣的题卡摆在正中央，形成一个简单的分割线，将王庸跟千叶真昔分割成两个对手。
“请！”
“请！”
两人同时伸手，道。
最终还是王庸先开口：“君以老子何如？”
千叶真昔微微思索，随即回答：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
这是孔子见过老子之后的话语，纵观这世间，再没有比这更贴切的形容。
我曾经去过长江之畔，也曾经有幸乘船沿着江水一路而下，直至入海。长江是老子生前去过最多次的地方，在这里他提出了‘上善若水’的概念，他提出了道就是水，水利万物而不争。
谁都想不到，看上平平常常的一条河，却能孕育出老子这种哲学思想。他教会了后世之人出世，教会了后世人跳出人界看问题，教会了后世人如何用无为解决有为。
如果说东方文化有双核，那么其中之一便是老子。
他在两千年前就直指人心，洞悉了大道。他将人放在了道里，不可说，又说不得，只能用心灵去感悟。
老子，实为圣人之始！”
圣人之始，便是千叶真昔对老子的评价。
从千叶真昔的言论中不难听出，他对老子有着诸多的推崇，不惜将老子放到了所有圣人之上。
众人本以为王庸会有不同意见的，谁知道王庸只是点点头：“不错，老子是圣人之始，更是圣人之师。”
千叶真昔面色平静，转而问王庸道：“君以孔子何如？”
王庸眼睛一眨，想都没有想，直接回答：“你说东方文化有双核，老子是其一，那么孔子便是其二。
老子出世，孔子却相反，孔子入世。
他发明了儒，儒字何解？人需。这便是孔子最原始的初衷，也是儒家几千年来从未变过的初衷。
张载有句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是站在后世儒生的角度说的，但是孔子作为儒家的先行者，却始终在贯彻着这四句。
其实，在古代的乡野村夫眼里，老子不是圣人，老子是神仙。真正的圣人只有一个，那就是孔子。
一本《易》，诞生了两个先哲。老子的道从里面感悟而出，孔子的儒也从里面感悟而出。
老子看的是宇宙洪荒，人只是他理论中的一个体验工具，他的目标是星辰大海；孔子看的是人间兴衰，人在他的理论中代表一切，他的目标是国泰民安。
老子被做成神像供奉在庙宇里，孔子被做成雕塑供奉在书院里。
孔子教会了后人“仁义礼智信”，教会了后人“礼、乐、射、御、书、数”，教会了后人“文以载道”，教会了后人“己所不欲勿施于人”。
他的光芒穿透两千年的时空，直到现在仍旧闪耀在我们的头顶。
无论我们身处华夏，身处南韩，身处东洋，身处英国抑或是美国，只要学习过东方文化，只要学过方块字，就无法抹去他的存在。
他不是圣人之始，他却是亘古长明的启明星，永远闪耀在夜空，照亮后人行进的路途。”
王庸说完，千叶真昔也点了点头：“亘古永存的启明星，确然。该你了。”
“君以墨子何如？”
“作为一个出生在纷乱年代的普通人，墨子做过牧童，学过木工，他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他称呼自己是‘鄙人’，被人称为‘布衣之士’。他祖上曾经阔过，说起来他也是没落的贵族后裔，他有远高于常人的文化知识，自诩‘上无君上之事，下无耕农之难’，却又同情农民跟工匠等底层人民。在他的家乡，滔滔的黄河日夜不停奔流东去，仿佛让他看到了一条一往无前的圣人之路……”
千叶真昔对于华夏文化的了解可谓深厚，在论述过程中，不断的旁征博引，许多史料就连王庸都没见过。
短短十几分钟，王庸跟千叶真昔已经唇枪舌剑几个回合。
两人快问快答，攻防转换的极快。
而且往往提问角度异常刁钻，往往前脚还在问历史上著名的某位圣人，后脚却话题一转，到了某位只在当时那个朝代被誉为圣人的某人身上。
这种转换，无疑提高了回答难度。
可是两人谁都没有被难倒。不管是提及哪位，两人都对答如流，都能引经据典，给出自己的评价。
旁边拍摄的记者们屡次想要插嘴，可是听了半天，都找不到插嘴的机会。
一是两人过招实在太快，二是论圣这种题目，可不是随便一个人就能恰如其分的衔接上话题的。
此刻，王庸跟千叶真昔，就像是昔年煮酒论英雄的刘备曹操，盘坐在席间，青梅煮酒，指点天下。
所有围观的人，都听得目瞪口呆，心中只剩下了曹操煮酒论英雄时说的那句话。
“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”。
无疑，王庸跟千叶真昔就是这个时代的潜龙，这个时代的英雄。
英雄，从来不只存在于战场上，也存在于各个行业的各个角落里。
王庸跟千叶真昔目光频频闪动，提问的速度也越来越快。论圣的范围也不仅仅局限于文化领域，甚至延伸到了医武酒茶画等等领域。
杜康、王羲之、张仲景、关羽、吴道子、陆羽，全都成了两人论圣的对象。
而两人的谈论，更是屡屡出现惊艳之语，让无数人为之拍案叫绝。
更有不少人拿出纸笔，打开手机记事本，匆忙记录从这场论圣中学到的感悟。
论圣，本来就不是一场辩论，而是一次重走千年圣人之路，洗涤心灵、格物致知的旅程。
第九百七十九章 论圣（下）
“真是一次难得一见的盛会啊！昔年有鹅湖之会，诞生了两位著名的哲学家。现如今王庸跟千叶真昔两国汉学家的聚会，不知道会留下什么样的美名。”
有秉承着中立态度的南韩学者一边观看着电视直播，一边感叹。
时至今日，大部分南韩学者对于王庸的怨恨早已消散大半。
而那些兀自忌恨王庸的，在观看了今天这场直播之后，也是彻底服了气。
王庸在论圣之中展现出来的博学多才，远远超越其年龄。只听言论，恐怕没人会相信这是一个二十出头的小伙子说出来的话，更多的人会以为这是一位“知天命”的老儒师的话语。
忌恨这样一个人，是徒然浪费时间跟生命的事情。因为在王庸未来的生命历程里，那些王庸的手下败将一辈子都不会再有跟王庸交手的机会。
“鹅湖之会？听你这么一说，还真有那么几分意味。只是昔年鹅湖之会的两位大师，都创立了属于自己的思想理论。王庸跟千叶真昔虽然已经是目前最强的两位汉学家了，但是仍旧距离那两位有些遥远啊！”另一个南韩学者感叹。
两人言辞中频频提到的鹅湖之会，却是发生于南宋时期的著名事件。
当时朱熹跟陆九渊各自创立学说，但是互不相容，大有不死不休的局面。
于是吕祖谦邀请了朱熹跟陆九渊两人，意图调解两人学派之间的分歧。而这次盛会实质上是一场客观唯心主义跟主观唯心主义的辩论。它在华夏哲学史上地位尊崇，首开书院会讲之先河。
会上，双方就“教人之法”展开争论。朱熹认为在这个问题上没有别的方法，只有多读书，多观察，充分发挥格物致知的作用，从书中认识理解这个世界的本质。
而陆九渊则认为格物致知是一种“穷功夫”，对着一张凳子坐上一天，也不能领悟出什么道理来。必须体察己心，认识到人类心性的本质，这样善与恶、是与非就全都自然浮现了。
两方激辩三天，虽然陆九渊跟其兄弟陆九龄一度占据了上风，但是最终两方仍旧谁也没能说服谁，只能不欢而散。
调解没有达成，可是这次辩论却给后世之人产生深远影响。
在东洋备受推崇的阳明心学，就是王阳明继承了陆九渊的理论发展而来。
至于朱熹的程朱理学，更是发展壮大，一度成为南宋之后几个朝代的主流思想。
鹅湖之会的影响可见一斑。
两位南韩学者用“鹅湖之会”类比王庸跟千叶真昔，却是将两人抬到了相当高的位置。
只是此时的两人，却没心思了解外界的评论。
两人论圣已经足足一个小时，华夏历朝历代的圣人几乎全都被两人论了一个遍。
而这期间，山顶上的人也越聚越多。
那些从其他两条路线上山的游客，虽然迟到一个多小时，却也终究赶了上来。
山顶之上被占据的满满当当，组委会不得不采取措施，分流人群，以免发生踩踏事件。
抢先一步占据了好位置的游客，全都带着淡淡的茫然，问：“这两人要论到什么时候？照这样下去，恐怕再论一个小时也分不出胜负吧？”
“不好说，目前来看，两人谁也没有表露出败象。恐怕最终要以一方被难住，或者他的言论出现重大错误，才会结束。我看一个小时都悬，两个小时也不够。”
“两个小时？那可天都要黑了！这种论学看一个小时还行，看两三个小时那就要人命了。不行，再不结束我得下山了。”
山顶游客们初始还看的兴致盎然，只是随着时间流逝，游客们的耐心也在流失。
可没有人催促王庸跟千叶真昔。
大家都知道这是至关重要的一场比赛，没有理由因为游客的不耐烦而放弃。
“差不多了，看大家都失去耐心了呢！最后一个问题，单单从‘圣’这个字来解释，你觉得何解？”王庸看一眼四周游客，道。
千叶真昔究竟年龄大了，这一会快节奏的思想对撞，让他流露出明显疲态。
听王庸提出最后一个问题，千叶真昔不由振奋起精神，微微思考一下，随即手指蘸着雪水，在石桌上写下一个大大的“拢弊帧�
“拢蟊叨洌冶咦彀停硕峡诿簦ù锸吕碇狻＝岷舷卤叩摹酢郑闶茄孕写锏揭欢ǜ叨龋ù煜碌耐跽摺＞腿缈鬃樱У茏樱袒偈馈Ｕ獗闶鞘ト耍布慈酥兄酢７潜氡铩⒘鞣纪蚬胖耍怀剖ァ！�
千叶真昔回答。
话音刚落，顿时迎来一片喝彩声。
“好！圣人就是真正的王者！他们不像是某个朝代的皇帝一样，只能统治几十年，也不像是某个皇朝一样，只能存续百年。而是不管天地怎么变幻，人世怎么沧桑，圣人的言论始终都亘古不灭。朝代更迭无数，圣人却屹立不倒。这就是圣人！”
“没错，如果说古代封建社会有什么值得大书特书、吹嘘赞叹的人杰，我想除了那几位圣人，再无其他。什么扫**并八荒的始皇帝，什么统率圆桌骑士征战大陆的亚瑟王，在圣人面前全都不值一提！圣人就是天空中的恒星，永远光辉明亮，永远高悬夜空！”
几个东洋游客情不自禁说道。
显然，这几人对于汉学有着不错的理解，几句话都说的颇有道理。
“是这么个道理。”山顶上的游客相继点头，觉得千叶真昔描述的很对。
不少华夏游客虽然明面上没有任何表情，其实心中也是暗暗赞同的。
华夏数千年的历史无疑就是千叶真昔那段话的最好佐证。
从黄帝开始，多少个朝代覆灭了，多少个气吞**的帝王死去，可唯独几位圣人始终闪耀在华夏历史长河中，如永久不灭的星辰一般，指引着整个民族的脚步。
这些人，奠定了华夏的民族内核，这些人才是真正的万古之王，而非那些一朝一代的人间帝王。
千叶真昔这个答案回答的太恰如其分了，根本就没有给王庸留下补充回答的余地。
这次，王庸似乎凶多吉少，要死在自己主动提出的问题上了。
果然，王庸听了千叶真昔的答案，久久不语。
好像被难住了。
东洋民众见状，不由露出淡淡喜色，旋即收敛。
有前车之鉴，他们却是不敢高兴太早了。王庸连续几次反转，已经把他们脆弱的神经�
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