禄东赞明白马周的心意，知道他在讥笑吐蕃没有文字以为野蛮之人。
遂从容答道：“马大夫所言有理，吐蕃至今没有文字，确实带来诸多不便，赞普也多次说过要创制。
不过天下之事，说简亦简，说繁亦繁，盖在人心也。
大唐自陛下主政以来，推行清明政治，其实就是化繁为简。
吐蕃没有文字，实因鄙人理政之时无须麻烦，口授即可，各人心中自有体会。”
禄东赞本意想再捧李世民一句，但经此一对比，似乎吐蕃的政治比大唐还要清明，有些太过了。
李世民未往深里想，哈哈一笑道：“禄东赞，真好口才，你们赞普未白派你来。”
李世民今日的心情甚好，还缘于禄东赞刚才的一番话。
禄东赞刚才提起弃宗弄赞通过与泥婆罗国和大唐联姻，如此自长安至泥婆罗成为通途，显然勾起了李世民的兴趣，他对唐俭与马周说道：“唐卿，马卿，禄东赞刚才所言，其中大有深意。
我国现在与西域诸国通使，仅有西去一途。
若唐蕃和亲，则从长安至逻些六千余里皆成通途，进而越过山脊，到达泥婆罗，可与南边的天竺诸国及西面的大食、波斯相连。
如此一来，我国北有‘参天可汗道’，西有‘丝绸之路’，东有舟楫之便，再加上南向的‘唐蕃之道’，即可四面通畅，道路无阻。”
唐俭与马周未想到此节，经李世民一提醒，顿时明白。
唐俭说道：“陛下高屋建瓴，凡人难及。
如此通路一开，又可增加一条朝贡的道路，若此路早开，麴文泰也不能奇货可居，动辄拿阻塞道路来威胁我国。”
禄东赞一心请婚，未想到唐蕃和亲之后尚有如此妙处。
他不禁对李世民更加佩服，方悟大国君主眼光长远，自己的赞普在此点上就被比下去了。
他诚心说道：“陛下眼光深远，能知长久之事，此为大唐之福，亦为吐蕃百姓之幸。
陛下，鄙人来京之时，赞普言若和亲事成，吐蕃世世代代以婿礼待大唐。
若‘唐蕃之道’开辟之后，鄙国定会在沿途设立驿站，派人长年维护驿道。
鄙人刚才说过，国与国之间，人与人之间，须长相接触，方能友好。
通路开辟非仅使大唐蒙利，鄙国亦能获益匪浅。
鄙人前些日子见侯尚书出征高昌，内心非常赞成皇上此举。
那麴文泰累受大唐之恩，借助西域通路获益无限，他不该自恃地域优势，借阻隔道路来威胁大唐。
侯尚书带领天兵去出征，定然能一举荡平高昌，鄙人心里实在为麴文泰感到不值。”
李世民听明白了禄东赞的意思，心想此人能够敏捷应答也就罢了，难得的是其眼光长远，思虑缜密，吐蕃有此人为相国，实为幸甚。
因思许多年来入京的各国使臣中，以此人才思为首，他不由得赞道：“禄东赞，你以外邦之身能识征讨高昌之举，委实不容易。
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禄东赞却婚请亲 李道宗河源送女（4）
但愿唐蕃和亲以后，果如你言。”
“鄙人回国之后，定将陛下这番博仁之心，说给赞普听。
终鄙人一世，定当维护唐蕃友好周全。”
禄东赞如此说，果然是真心诚意，终弃宗弄赞及禄东赞一生，皆努力保持唐蕃友好关系，始终以大唐属国自居。
李世民点点头，转向唐俭道：“唐卿，你向有司转达朕的旨意，授禄东赞为右卫大将军。
册命成后，可在朝堂之上当庭加封。”
外邦使者入京城朝贺之时，唐朝往往给来使加封本朝官职。
所加官职往往视该国大小及使者在本国的地位而定。
像李世民今日授禄东赞为右卫将军，其品秩为正三品，轻易不授给外邦之人，可见李世民对禄东赞的重视。
外邦使者以获得唐朝官职为荣，禄东赞闻听授给自己如此高的官职，自然喜出望外。
他急忙起身，然后跪伏谢恩，口中也不再自称“鄙人”，而自呼为“臣”。
李世民唤其平身，微笑道：“自今以后，你奉事者不仅为吐蕃赞普，还有朕，你在吐蕃为相，能时时想着唐蕃友好大计，朕心甚慰。
禄东赞，朕非单单喜爱你，这里还有一桩好事，你赶快谢恩。”
禄东赞依言跪伏谢恩，其抬头说道：“陛下待臣如此，即是天大的好事，臣不敢得陇望蜀。”
“哈哈，你还不知道朕要赏你什么，就这样拒绝了吗？禄东赞，你替赞普苦苦求亲，在京城一呆许多日子，难道就不想自己的事吗？”
“臣替赞普办事，即是臣之本分。”
“罢了，你不用猜度许多。
赞普求娶公主，朕今日就答应了。
朕现在所言，却是要赐你一件美事。”
禄东赞听到李世民许了和亲，其心内大喜，竟然未听到李世民的后半截话，他伏地叩首谢恩，想起自己历尽艰辛来京，经历了许多等待的日子，终于求恳成功。
心内百感交集，不禁涕泗横流，喜极而泣。
李世民不知道禄东赞此时鼓荡的心情，还以为其听到有赏赐而大加激动，遂微笑道：“起来吧。
唐卿，看来人逢喜事精神爽，禄东赞如此镇静的人儿，也难避免。
琅琊公主前些日子入宫，其外孙女段氏随行。
朕见此女模样周正，又知书达理，可堪为禄东赞良配，朕意将此女赐给禄东赞为妻。”
禄东赞此时还立在当席，兀自为皇上允许和亲而激动，不知道皇上还为自己选取了妻子。
唐俭见禄东赞在那里茫然不应，着急说道：“禄相，还不赶快谢恩！皇上将琅琊公主的外孙女许给你为妻子，真是天大的喜事。”
禄东赞方才知道李世民所说的美事为何，他到此时方才镇静下来，拱手说道：“陛下，臣深谢皇恩。
然此事万万不可。”
在场之人皆惊愕万分，尉迟敬德嚷道：“你怎么……怎么如此不知好歹？皇上的美意，岂能拒却？”
禄东赞继续说道：“臣国中已有妻子，为父母所聘，臣不敢见了皇戚之女，就抛弃家妻，若这样做，即是不孝，再者，皇上已答应和亲，然赞普未睹公主之颜，陪臣如何能先娶？臣这样做了，即是不义。”
李世民道：“一夫多妻，亦为人伦，何况赞普既要泥婆罗公主，又来大唐请亲，你再娶唐女，谅他不会怪你。”
无奈禄东赞心坚如铁，到了最后，他又跪伏在地，苦苦恳求李世民收回成命。
尉迟敬德、程咬金、段志玄这些日子与禄东赞接触许多，觉得此人是一个豁达爽朗的主儿，不料想他今日在此事上何等顽固，竟然有些婆婆妈妈。
李世民也没有想到禄东赞会如此坚决，就多劝了几句，最后问道：“你拒却朕的好意，事后不会后悔吗？”
“臣不后悔，然会永沐圣恩。”
“嗯，看来你确实是一个忠义之人，好吧，朕成全你。”
禄东赞却婚请亲 李道宗河源送女（5）
李世民又感叹道，“有能才在身，又有忠义之心者，禄东赞是为榜样。
这让朕又想起逝去的士信兄，唉，他若能活到今天，不知又能成就多少惊天动地之事。
人有忠义之心，则可立于天地之间，与日月共存。
禄东赞，你不愿再娶，朕从你意。
朕所以收回成命，主要因你不忘赞普之托、父母之命以及夫妇之情，朕因此愈发看重你。
这样吧，你还有什么心愿，一发说出来，朕若能办到，定不让你落空。”
禄东赞刚才仓促之间拒却李世民的提婚，心里还有些七上八下，生怕因此招致皇上的震怒，以致坏了大事。
听了李世民关于忠义的一番感叹，心方才落到肚子里，知道自己误打误撞竟然摸对了门槛。
他见李世民又问自己，心里有了计较，将心一横激将了李世民一句：“臣再谢皇恩。
臣还有一个心愿，只是觉得过于唐突，深恐陛下为难。”
李世民微笑道：“朕说出来的话，自然一言九鼎，不用你进一步激将，说出来吧。
” “臣的心愿就是为赞普访来一名美丽贤惠的公主。
臣听说任城王道宗之女李锦燕知书达理、模样周正，且待字闺中，特请陛下将此女赐予赞普。”
“哦，朕还以为是天大的难事呢。
朕答应唐蕃和亲，自然要选一好女配赞普，你既然点名，朕就答应你。
朕也听说此女的才名，如此就赐其为文成公主，可让道宗持节护送此女入吐蕃。”
禄东赞日思夜想要为赞普访一名好公主，这件事如一块巨石，沉重地压在他的心头，弄得他茶饭不思，夜不能寐。
不料今日第一次向李世民求恳，李世民竟然轻轻松松就答应了。
他就像一个人在沼泽地带的树林中走了许久，地上满是青苔，突然有一片林边草地在他的眼前展开，那里满是鲜花和阳光，心中甚是愉悦和狂喜。
他一躬到地，说道：“臣深深感激皇上隆恩。”
李世民听出了其话音中的异样，笑道：“谢恩也就罢了，何至于如此炽烈？若如是，你前面的谢恩即是虚应景了？”
“臣不敢。
臣深荷圣恩，难用言语表达。”
禄东赞此次入长安求婚，终于迎娶文成公主回国，不仅弃宗弄赞大为满意，吐蕃百姓也深为折服禄东赞之能。
后来，吐蕃口口相传有许多禄东赞出使的故事。
言说禄东赞如何运用超人的智慧，通过了太宗设在求婚过程的一道道难关，终于迎回了美丽的文成公主。
至今的布达拉宫墙壁上，还绘有李世民六难禄东赞的场景。
一难婚使：将绫缎穿过九曲明珠。
禄东赞将一根丝线系于蚂蚁之身，另一头系在绫缎上，然后在九曲孔眼上抹上蜂蜜，这样，蚂蚁闻到蜜香，顺着弯曲的小孔爬行，绫缎也随之穿过九曲明珠。
二难婚使：让一百头马驹找到各自的母马。
禄东赞将母马和马驹分开关着，一天之内，仅给马驹投料，不给喝水。
到了次日，再将这一百头马驹放回母马圈中，这时，口渴难耐的马驹纷纷跑到各自母亲面前。
三难婚使：规定百名求婚使者，一日内要喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮鞣好。
其他人急忙大口吃肉，大口喝酒，很快烂醉如泥。
惟禄东赞与随从一起慢慢吃肉，慢慢喝酒，还同时鞣羊皮，不到一天时间，完成了规定任务。
四难婚使：一百根头尾粗细一样的木头，要认出其根梢来。
其他婚使面面相觑，无计可施。
惟禄东赞令人将木头全部投入水中，这样，木头根部较重沉入水中，树梢较轻浮于水面。
五难婚使：夜晚出入宫门来去自如。
某夜，唐皇传召各路婚使入宫，禄东赞在入宫的每个路口做了记号。
禄东赞却婚请亲 李道宗河源送女（6）
他们见了唐皇，唐皇令他们原路返回，自然是禄东赞取得了胜利。
六难婚使：辨认公主。
李世民亲自主持，令婚使们从三百名衣着一样，相貌相似的宫女中认出文成公主。
其他人自然没有办法辨认，惟有禄东赞指定左列中的第六位即是文成公主。
原来，聪明的禄东赞早就从秀儿处得知了公主的容貌，连她颈边有一个痣都了解得很清楚，所以能够轻易认出。
于是，禄东赞击败天竺、大食、霍尔等国的众多求婚使，使唐皇李世民龙颜大悦，决定将文成公主许配给弃宗弄赞。
这些传说显然不是真实的，以李世民的万乘之尊，他不会施此雕虫小技来考试婚使。
从传说中的器物以及多羊、马、木头的叙述中，可知此为吐蕃百姓将生活经历中的聪明之举加于禄东赞身上，反映了吐蕃臣民对禄东赞的爱戴之情。
毕竟，大唐此时为世界上最强盛的帝国，吐蕃为一新兴小国，能娶回一名大唐公主就不错了，何况还是美若天仙的文成公主，他们大喜之余，自然要将禄东赞推崇到极致。
李锦燕此时尚不知自己已成为文成公主，其时她还在法寿寺内与数名尼姑讲经说法。
法寿寺由李道宗出资在太平坊内修建。
是时，皇上往往以兴造寺院和经像来表示对佛教的尊崇。
李世民于贞观元年将通义坊内的旧宅舍为尼寺，是为兴圣尼寺；贞观五年，为太穆皇后置慈德寺；贞观六年，又将李渊在观善坊的旧宅立为天宫寺；贞观八年，为太穆皇后返福，又在修德坊内置宏福寺。
在皇帝的影响之下，百官及富人纷纷舍宅立寺，以为功德。
到了贞观十四年，长安共有僧寺七十六所，尼寺二十八所。
人们到寺院之后，或叩拜祷祝，或诵经礼佛，以及参加浴佛节、盂兰盆节等节日仪式，另讲经亦为一项重要内容。
释家讲经，有一套严格的程序和仪式。
大凡释家开讲某经，均由法师和都讲两人担当，法师主讲经，即解释经文，都讲主诵经文，即唱经文。
其先唱经题名目，然后对经题进行诠释，谓之“开题”，再入文正说，正说时先摘诵经文，谓之“唱经”，次就经文解说，次吟词偈，其场面显得非常庄重肃穆。
佛经中的意义深奥，加上经词难懂，这种讲经方式渐渐仅在僧尼中实行。
为了让百姓大众能够听得懂，乐于接受，于是佛徒们借助一些通俗的手段来讲解佛经，称为“俗讲”，演讲者常常随文敷衍，援引故事来增强讲解的生动与通俗。
这样，其在宣讲佛经的同时，也起到了娱乐百姓的作用。
李锦燕此时与数尼围坐一起，其讲经说法为辅，主要是一起讨论佛经问题。
今天的议题由一尼最先开讲，其先唱道： 昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时诿食。
时有一虎，啖食一牛。
尔时牛主即作念言：已失一牛，俱不全足，用是牛为？即便驱至深坑高岸，排著坑底，尽皆杀之。
凡夫愚人亦复如是。
受持如来俱足之戒，若犯一戒，不生惭愧，清净忏悔，便作念言：我已破一戒，既不具足，何用持为？一切都破，无一在者，如彼愚人尽杀群牛，无一在者。
这段话以杀群牛为喻，告诫人们：要想修成正果，须严守全部佛门戒条，同时，人们违戒后要忏悔改过，不可重犯。
李锦燕此时已成为虔诚的佛教徒，她听完此喻，感叹说道：“此喻虽很浅显，然大有深意。
我佛如来在菩提树下独坐冥想获得了无上正觉，是为苦、集、灭、道四谛。
由此引申开来，人还要忍辱无垢，慈悲平等。
此牛主以为一戒已破，遂妄杀群牛，接着破戒，殊不知，苦海无边，回头是岸，只要此时广博仁爱，抛去杀伐之心，即修炼成佛。”
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禄东赞却婚请亲 李道宗河源送女（7）
释迦牟尼佛的教义根本，是宣讲一切皆苦（苦谛），认为人生是苦海，人在生死苦海中轮回流转，永无休止。
推究致苦的原因（集谛），其以为业是苦的正因，烦恼是苦的助因。
业有身业、语业、意业三种，烦恼有贪、瞋、痴、慢、疑、见六种，因业与烦恼产生出无数苦果，要断绝苦果，就必须断绝业与烦恼。
这样，修行者才能无障无缚，从轮回中解脱出来，是为灭谛。
寂灭有道（道谛），道就是达到涅？的道。
佛家修行，以涅？为终极目的，佛教以为永无止境的生死轮回是极大的痛苦，涅？以后便能摆脱生死轮回