性爱类型16性激动程度XXXX充满期待的想象力X设身处地的共鸣度XXX身心忘我的结合XX伴侣发出的撩人心痒的信号和令人刺激的场合都能引起您强烈的性冲动。您的急速、疯狂的对心醉神迷的刺激的跃跃欲试，集中了不仅是对自己的体肤的感受乐趣，同时也关注到了对方的激动程度。
尽管有对诱惑和占有的兴趣，您追求的不是肤浅多变的关系，而是发展了您在密切伴侣关系中不可缺少的热忱专注和浮想联翩。
性爱类型17性激动程度XXXXX充满期待的想象力XXX设身处地的共鸣度XX身心忘我的结合X您对性爱的体验犹如迷惘的风暴，充满想象的情趣和肉体的刺激。您很容易接受刺激，共同行动，而且不存挑剔的保留与踟蹰不前。您的追求具有强烈的冲动性，一触即发。性生活的变化多端和引诱挑逗，对您来说是一种无忧无虑的欢娱和充满刺激的冒险。
性爱类型18性激动程度XXXXX充满期待的想象力XXX设身处地的共鸣度X身心忘我的结合X您经历了情感上刻骨铭心的失望，已经不再相信还能有个心心相印的伴侣。这经历形成了您对性的看法。因此您表现得很清醒。您保护着自己，使自己的感情绝不受他人的左右。
相反，性对于您来说是逢场作戏和无忧无虑的冒险，或者说是一种挑逗的乐趣。对此，您既不存有审慎的保留条件，也毫不重视那种品头论足畏缩不前的态度。
性爱类型19性激动程度X充满期待的想象力XXX设身处地的共鸣度X身心忘我的结合X在性关系上刻骨铭心的失望和一种如坠深渊的不安全感，使您对性的看法全然固定了下来。
您变得冷静、挑剔而又小心。您几乎不相信有这种可能，具有同样波长的伴侣们能情投意合。您以审慎的保留来维护自己，不受感情的影响。
较之性生活和具有性刺激的关系，您更欣赏一种友好并具有高情调的而且不受拖累的结合。
性爱类型
20性激动程度X充满期待的想象力XXXX设身处地的共鸣度XX身心忘我的结合XX您对自己的性吸引力缺乏足够的自信心。因此，当您遇到了某人，其符合您的美感情调以及热切的期望时，您表现出来的是审慎退缩和犹豫不决。您把对方理想化并天真烂漫地想象，希望对方是进攻的主角。
您的性要求不是烈火干柴般的性行为，而是委婉地表现自己对风月的感受。这成为引向具有体贴入微、柔情蜜意的爱情的风向标。
性爱类型21性激动程度X充满期待的想象力XXXXX设身处地的共鸣度XXX身心忘我的结合X您不是个有魄力的、速战速决的人。您经常处于充满希望的观察中和沉湎于犹豫不决的状态之中。
各种美好抒情具有美感的事物都能激起您的性兴奋。向往理想主义使您心旷神怡，也激起了您对性的浪漫的想象力。
但是您很明了，如何显示自己的魅力，通过细致入微的关心体贴，来讨人喜欢。
性爱类型22性激动程度X充满期待的想象力XXXX设身处地的共鸣度XXX身心忘我的结合XX当您与某人相遇，他（她）的情调给您留下深刻印象，并与您的想象力吻合，于是，您就开始将其理想化。向往理想主义使您感叹，也激起了您对性的浪漫的想象力。
由于您把他人理想化了，这使您踟蹰不前，并造成了您朝思暮想却又犹豫不决的状态。
但是您知道，如何通过逗人喜爱，如何通过细致入微的关心体贴，赢得自己的心上人。
性爱类型23性激动程度XXX充满期待的想象力XXXXX设身处地的共鸣度XX身心忘我的结合X当您与某人相遇，他（她）激起了您对美的感受，您的性爱情感会立刻烈火般地燃烧起来。
尽管这种相遇立刻燃烧起追求的烈火，开始时，您还是犹豫不决，因为您把他人理想化了，这使您犹豫不前。
只要信任感一旦建立了起来，您就能充分地享受肉体感性世界的欢乐。由于您对浪漫幻想的偏爱，您的性生活因此而丰富多彩。
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第三章 专题讨论课
专题讨论课
您对理想的充满情趣的爱情关系的梦幻式的期待曾有过失望。这从根本上固定了您对伴侣关系和性生活的概念。因此，您变得小心谨慎和防范挑剔起来。您几乎不相信有和他人形成亲密无间关系的可能性。您以审慎的保留来维护自己，使自己的感情绝不受他人的左右。
相对来说，您却能充分享受美好的事物和情景给您带来的欢娱。
我的朋友拉尔夫说：“我不知道，我是不是有一点太敏感了。可是，我实在受不了那些不公正的事情，并且装成好像什么也没发生一样。是不是我们都要长一副厚脸皮，来应付那些全不顾别人的做法，好让自己不生气？我对那些不守信用的人很失望。这些事情搞得我心烦意乱。特别是我对那些亲友和我喜欢的人总是极度敏感，这难道是我的不是？即使他们只说了‘你就这么干吧’，或是‘你到底能不能……’对我来说，就像被针刺了一样。
“我不知道你怎么想，我反正很生气，而且很失望。要是近在眼前的邀请突然取消，或是被人专门请去，却陪着人家看电视，而不是聊天。在你我之间从没发生过这类不协调。可你知道吗，我为什么对自己的亲人特别是最爱的人这么敏感？”
对此，我们做了长谈。我提及了一个讨论课，在这个课上，类似的问题将试图得以解答。
“嗨，我可丝毫没有兴趣，把自己放在一个个人经验交流的小组里，就我的为人，我的情感，我为什么做这个而不做那个，让人评头论足。”
“不是这么回事，”我尽力使他平静，“没人想对你进行说教或道德观念教育。我们只不过想通过集体讨论，来获得理智的观念。每个人都尽其所能地做贡献。我虽然做主持，可我决不会像教书匠那样去‘填鸭’，相反，我会尽力避免。我要通过学员们自己感兴趣的问题来启发大家去思考，去想明白，以使自己能找到合适的解决问题的办法。这一过程也会帮助我更好地去理解这些矛盾和纠纷的问题所在，通过梳理，使我从不必要的担忧中解脱出来。”
下一次的讨论课拉尔夫也来了。课后他对我说，我用海鸥和里圈、外圈的比喻例子对他很有启发，为了更好地了解什么是热恋和嫉妒，用磁铁的比喻对他也很有帮助。
我们每年两次到琉森湖旁的山地饭店里集会几天。歌德对这迷人的湖光山色用八个字做了概括：“其包含了世界之最。”我们不光欣赏风景，还饱享口福。在这里我们谈笑风生，重要的是，我们认为这些话题是有其重要意义的。
每次大约20个参加者。差不多有一半是医生，几个女秘书和企业家，一个中学教师和两个记者。我对所有参加者最满意的地方是他们的平易近人、妙趣横生和健全的理智。
一些参加者在我们这儿有自己的绰号，例如，克劳德在我们这儿叫“比萨牙”，因为他除了有一个牙科诊所外，还兼营一个比萨饼餐馆。曼夫雷德是伤痛心理医疗者，因为他来自哥本哈根，在我们这儿就叫他哈根。近一年来，他年轻的妻子也加入了进来，她也是个医生，叫柯比。她经常是最快找到恰当答案的人，因此，曼夫雷德更清楚了，他的妻子是多么聪明的一个人。他同时还注意到，由于这一观点的确立，自己的丈夫意识更稳固了。萨沙的年龄最小，18岁，还在上学，可他的问题的理智性常常使我们惊喜。他是和他的父母一起从埃森市来的，他的父母是医生。特别强调的是，薇丽塔自己对真正的、完整的爱情的侃侃而谈，使我在此不得不再一次地表示感谢。
薇丽塔其实叫薇拉，她35岁，在一家出版社当编辑。我们之所以把她叫薇丽塔，即真理的意思，是因为她始终不渝地在追求着真理。我嘛，叫马克斯，至于说我私下里是不是还有这样那样的绰号，目前还没被人披露。
我们的座谈会很自然，没有预先固定好的题目。当然了，我这次是有准备的，而且前面也提到了，专就爱情来讨论，同时也会涉及到关于和谐在人际关系、理论体系和实践经验上的重要性。
这个话题对于我和大多数与会者来说是在自己的现实生活中显得越来越举足轻重。我愿意将此写下来，也许您也有类似的想法，以此相佐证，或是您的审慎的见解将导致富有成果的思想和行动。
当然了，我不想重复整个谈话，而是提纲挈领地指出我认为重要之处。而且，每个话题我着重局限在一个主要参与者的名字上。我希望这种简明扼要使您兴致不减。
为了使读者有一个纲要，我把每个题目加了个标题。
1。爱情（1）
我一宣布以爱情为专题来进行讨论，小组中最年轻的萨沙便开了口：“我对这个话题有兴趣，我正好在这方面遇到了麻烦。”
“好呀，”我说，“你就给我们说说你的麻烦吧。”
萨沙毫不犹豫地讲了起来。他有一个和他年龄一般大的女朋友，本来计划好了一起在假期里穿过伯雷塔内做一次10天的自行车郊游。可是几天前，她突然说不去了，因为她的另一个男友过生日时得到一辆汽车，他们想一起开汽车去玩。
我问：“在她说不去之前，你们拌过嘴吗？”
“绝对没有。她说得很明白，她觉得开汽车去玩比自己费力蹬自行车有意思多了。”
“那么，你的麻烦又是什么呢？”
“我很失望，我说，看来舒舒服服对你来说比咱们俩在一起要重要多了。她却回答说，我是一个老派人物，和我一起骑车的日子以后还长着呢。”
“你又是怎么样反应的呢？”我接着问。
“我对她说，你要这样做，就没有真诚的爱情可言，就是说，你根本就不爱我。她却说我小心眼儿，小题大作。她需要的是一个宽宏大量的伴侣。我就说，我认为这样做不是真正爱情的体现。从此以后，我就和她疏远了。”
我注意到了薇丽塔，她陷入沉思默想，然后慢悠悠地自言自语道：“对呀，当然了，真正的爱情。”我感觉到这话题触及了薇丽塔的隐痛，而且开诚布公地谈谈对她来说是很重要的。她突然打断我们问道：“我能不能向您提个问题？”
“当然了，”我说，“可是，我们先得给萨沙个答复。”
“萨沙，你刚才说你很失望。你绝没想到从你的女朋友那儿得到的是这种回答吧？”
“绝没想到，这件事的确让我十分失望。”
“你已经认定了，她没真诚地爱你，而且事实上你也有理由。如果你真的没错的话，显然是你从前把你的女朋友看错了，或者说，她蒙蔽了你。那么现在的这种关系看来既明了又正确。”
“对呀，事实上我也是这么看的。”萨沙承认。
“现在你从蒙蔽中解脱了，你离开了她。你因此不再迷惑了，而是清醒了。尽管伴之而来的是伤心，你还是应该高兴，因为你摆脱了错觉和这种关系。”薇丽塔说话时，眼睛闪着光。
薇丽塔的问题终于提了出来：“有没有真正的爱情？萨沙认为，一定要有真正的忠诚的爱情。当我像他那么大时，也是这么认为的。真的存在有真正的爱情吗？其实我直到现在仍然相信，真正的爱情是存在的。可是我却不知道，这样的爱情是什么样的，为此，我又应该做些什么。
“当我和我丈夫最初相识时，我就肯定了，我们彼此相爱。我们可以相互交流。这一点十分重要。关键是我问他问题时，他总能耐心地解释，他是怎么想的。能使对方高兴，让我们感到很愉快。
“而且我们的性冲动也很强烈。我的丈夫极有兴趣在我预料不到的环境和情景中向我传情递意。我们两人都很开放，而且可以说有一点疯狂。
“随着时间的推移他的话越来越少，人也越来越实际。渐渐地我产生了这样的感觉，他利用我只不过是来满足他的性需要，或是说，他自己的性满足。即使他偶尔还抚摸我的话，也全然没有了温柔。他摸我，只是为了使我激动。从此以后，他还常和其他的女人在一起。
“起初，我想一切都会过去。尽管他的行为让我吃惊，我爱他依然如故。现在我认为，我们的关系已经没有任何意义了。我们不争不吵地独自生活。我只知道，爱情应该是另一番样子的。可我不知道，是我的想象有问题，还是我自己有问题。尽管如此，我还是相信有真正的爱情存在的。我就像堕入云雾之中，心中一直怀着希望，一定能在这云山雾海之中找到爱情。您能说说，什么是爱情吗？”
我感到，这个问题不仅对薇丽塔和萨沙是重要的，对所有的人，特别是那些夫妇们，他们也都急切地想首先了解这一问题。
在艰巨的任务面前我总是小心翼翼的，就像一头谨慎的野兽在天敌与猎物之间悄然地徘徊。
人们通常所说的爱情，是包含了方方面面、形形色色的，就像万花筒。有的人说，爱情是性欲的满足。因此，法国人、英国人和意大利人讲“做爱”。还有的人把他们的一腔激情倾注于自己的爱犬或汽车身上。很多母亲尽管是结婚了，可她们的爱只是在孩子们身上。
薇丽塔补充说：“我们的一个邻居，他就爱他的足球俱乐部。我们常说，他爱自己的俱乐部胜过一切。”
“您说得对，”我接下去说，“人不光喜欢看得见、摸得着的，爱也可能专注于理想或是目标。有人把满腔热情倾注于他的科学实验，还有人为自己的政治理想而奋斗。修女将她的爱奉献给上帝，这种对神明的崇拜使她自己的人格也理想化了。”
薇丽塔打断我的话，说：“人是可以爱各式各样的东西的，我这样理解对吗？有的人爱他的伴侣，也有的人却在他闲暇的每一分钟里只想着他的业余爱好，无论花费多少时间和金钱都在所不惜。我们真是可以这样说，他的精神理想的爱决不亚于其他人对伴侣的爱。我认为，谁爱上了，不管是人是物还是精神，他都要不断地想着他（她、它）们。尽管我对自己的表述并不十分满意。”
“我理解您的不满意。您想说，爱是一种人们经常并愿意去思念的某个人、某件事或是某个理想境界的精神活动。我和您的看法不尽相同。我觉得，真正的爱不仅仅是表现在人愿意去想，而且是全心全意去做。”
“您说得有道理，”薇丽塔说，“我明白，爱是人怀着满腔热情与忘我精神做出来的。可我怎么知道，我做的就是爱呢？”
我想了一会儿，回答说：“每个人都爱那些在他看来是最有价值的东西。很多人都说，他们只能，用更确切的词来说，他们只愿意爱对他们来说是独一无二的、奇特的并且是具有很高价值的事物。这不一定就是上帝也可能是其他的理想境界或是理想伴侣。如果我们注意观察周围的人，为什么他们要这样做，答案是：大多数人生活的最高价值意味着兴趣或是安全感。我这么说，您可能觉得太实际了。”
薇丽塔抬了抬眉毛，说：“这解释对我来说可真太实际了，或者说有点儿粗俗。难道这就是爱情？难道您真的相信，爱情对大多数人来说仅仅意味着兴趣或是安全感？”
“要是您这样问我，我只能回答一个字：是。可是，看来我还是得从头说起：有一点是肯定的，我们人类和其他生物一样，几百万年以来，一直不断地繁衍着。无乐趣可言，对高级动物来说，他们的功能显得有些不可思议。
“我还记得尼采在《查拉图斯特拉如是说》里的《醉歌》中的最后两句。去年我在丝尔色湖的卡思德半岛上一块纪念碑上最后一次读到的：
呵，所有，所有的兴趣渴望着永恒，
渴望着——深邃，�