西双版纳的傣族人都信奉小乘佛教，认为小乘佛教是佛教的正统派。小乘佛教主张男人一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，才能积德行善，成为受过教化的人，以后才能有社会地位。没有当过和尚的男人，都会被寨子里的人们当做是野人赶到深山老林里，永世不准回来。人们特别重视佛教，每个村寨都修建了佛寺，所有的男人在八九岁时就要剃发出家当和尚，接受３至４年的释迦牟尼教育，同时还有汉文和傣文，期满后蓄发还俗。
“姐姐你看，我已经开始蓄发了，还有一个月就到期还俗了。”岩汉龙面带喜悦神情，手指着脑袋让我看他刚刚长出的头发。
我征求岩汉龙的意见让我和他一起进佛寺，他表示十分高兴带我去参观。
佛寺坐落在村寨的尾部，两棵高大的枝坚叶茂藤条交错的榕树，立在佛寺门口，像两个哨兵似的时刻守护着，榕树上挂着几条长长的白布幡。脱了鞋子虔诚地进入寺里，迎面一尊巨大的如来佛祖像盘腿坐在佛座上，佛祖像有４米多高。寺顶和四周墙壁描绘着龙、凤、孔雀、白象。女神等许多栩栩如生的彩色壁画。寺里木梁上垂挂着许多长幡，每一幅都是一幅美丽的傣族织锦，五彩缤纷琳琅满目。这些布幡都是一些虔诚的佛教徒，献给佛祖的上天的“天梯”。佛寺大殿正中有个椿木精雕细刻的亭阁，里面放置着贝叶经书。
贝叶经书是傣族一种古老的刻印经文，贝叶是从贝叶棕树上砍下的叶片，把它裁剪整齐，压平用水煮后将其晒干，叶的颜色由绿变成淡黄色。像一块平整的厚纸一样，用铁笔在上面刻字，再涂上植物油，字迹便清晰地显现出来，贝叶经书装订成册就成了。贝叶经书的内容，包括佛经教义、文学作品、天文地理、史籍、法律、医学等等，它的特点是保存时间久，不会剥蚀或产生字迹模糊等现象，傣族人是非常敬重贝叶经书的。
这座佛寺雄伟壮观，寺内１０几棵粗大的圆柱支撑起来一个大屋顶，寺檐四周精雕细刻许多跪立小象的图案。整个佛寺全靠穿斗而成，梁柱之间彼此衔接相互制约，没有用一钉一铆固定，佛寺造型美观古朴典雅，是傣族人民智慧的结晶。
一个小和尚撞响寺里的钟，身披袈裟的佛爷手持扇子，盘腿坐在大殿正中的圆垫上，小和尚们分散坐在佛爷面前的竹席上，开始念经文了。岩汉龙暗示我该离开佛寺，不然老佛爷要怪罪的。
远处黛绿的群山中回荡着的缅寺钟声和信奉小乘佛教的教徒们虔诚的颂经声融在一起，成为傣族一大风俗特色。清末民初的柯树勋，在西双版纳目睹这风俗时，写下了一首诗：
钟鼓声喧缅寺开，
老僧持扇坐蒲台，
稽首慈悲佛一尊，
袈裟新看晚风翻，
他年学就都还俗，
见说人才出梵门。
十
玉香拿出一套艳丽的傣家服装让我穿上，她神秘兮兮地把我推到镜子前坐下，开始梳理我的长发。一会儿，玉章的巧手将我的头发挽成发髻，发不用束带，插一把梳子。发髻蓬松自然稍偏于脑的左侧，难怪都称这种发式为“孔雀髻”。玉章说：“你看，玉香的发髻左侧盘得很紧，你和我的左侧盘得松松的，这就是已婚和未婚女子的区分。”我看看玉香，果然两者之间是不同的，正如玉章所言。
玉章在我发间插几朵红花，岩曼。玉香直夸漂亮。我不知他们葫芦里卖的什么药。
玉章说：“我表姐玉珍今天举行拴线礼，请你参加！”玉章羞涩他说。
我越发糊涂：“什么叫拴线礼？”
“拴线礼就是结婚仪式呀！”玉章羞涩他说。
我兴奋地手拉着玉章往玉珍家里跑去，我将要看到一场别有情调的傣族结婚仪式。
玉珍家里热闹非凡，缅寺的和尚们刚念完颂经，排成队列准备回寺。玉珍的家里人上下穿梭忙着招呼客人，她父亲恭敬地请我上楼。我和玉章上了楼。玉珍和新郎在内侧卧室里，玉章撩起门帘进去了。她仍没有忘记我不能进卧室的规矩，我站在堂屋一帘相隔处。傣家卧室是个秘密？强烈的好奇心，让我隔帘和玉章好生商量，她终于被我说服，偷偷环视一下四周，招手示意。我急切地跨了进去。
卧室里没摆设床，地板上铺着用布缝制的４个草垫，玉珍和新郎并肩坐在右边第一个草垫上。玉珍穿着红色紧身上衣，衣服上缀着许多银泡泡，腰系２寸宽的银腰带，手臂上戴着１０几个手指粗的银手镯，筒裙下半部织的是红黑相交的条形花纹。新郎身穿靛蓝色绣花边的对襟坎肩，裸露的手臂与胸脯纹着蛇和傣文符咒图案。新婚夫妇按捺不住激动的心情，脸上洋溢着幸福的微笑。
玉珍和新郎跪在堂屋铺着的织锦毯上，寨中最有威望的老人拿出洁白的线，男左女右拴在新婚夫妇手腕上，再从新郎左肩拴到新娘右肩。老人一边拴线一边口中念念有词，祝福俩人相亲相爱，家庭和睦。然后，新娘的长辈将婚礼上拴的线作为“结婚证书”，长期保存起来。
玉珍和新郎向老人和宾客鞠躬致谢。仪式结束后，参加婚礼的人坐在竹楼一张张桌子周围，一边喝酒一边高声唱着赞哈调，祝福俩人恩爱如山真诚相待。这拴线仪式，傣语叫“素宽”，意思是“拴魂”，就是把人的灵魂和心拴在一起永不分离。
洁白的线，不但拴在有情人的手腕上，遇有一些隆重的盛典，也举行这种拴线仪式。
十—；
岩曼请来纹身师傅给岩汉龙纹身。清早，岩汉龙吃得饱饱的，去寨子里的温泉洗个澡，算是给全身消了毒。他吃了一些生鸦片，使浑身麻醉。纹身的工具只有一根钢针和一把小铜锤，纹身师傅用笔在岩汉龙胸口画个豹头图案，两只臂膀各画一条眼镜蛇，画完后他开始调和蓝靛汁。
火塘点燃火堆，将钢针放在火上烧红消毒，等自然冷却后，针尖蘸蓝靛汁刺人皮肤，再用小铜锤轻轻敲击钢针，色汁满满渗进皮肤里。岩汉龙脸色惨白，豌豆般的汗珠从脑门滚落，他紧紧咬着的下唇渗出一缕血痕。我拿毛巾擦干他额头的汗，他回报一个坚强的微笑。按照预先画好的图案刺出花纹，刺完胸前的豹头图，师傅用薄荷水洗去淤血，他稍稍休息一会儿，接下去刺臂上的蛇形花纹。
傣族男子纹身的习俗由来已久，据说先有纹身习俗，后来才出现傣族文字。傣族人的观念：男人应该纹身，不纹身的男人会被女人讥笑看不起。纹身是一种勇敢的象征，是一种成人和美的标志，还有人说是为了纪念远古时期为傣族人寻找光明的英雄—；—；岩宛帕。
相传，在天上还没有太阳的时候，傣族的祖先是靠一颗高挂在菩提树上的明珠带来光明的。一天，有个魔怪把明珠偷走，藏在一个深山的岩洞里，从此傣家人失去了光明。这时，寨子里有个叫岩宛帕的后生，他挺身而出决定去寻找明珠，让光明重返人间。
岩宛帕背着弓弯，带着长刀，告别了父母和乡亲，踏上了征途。一路上，他跋山涉水跨沟过壑，历尽千辛万苦。路边有一种流黑树浆的树，岩宛帕用黑树浆把沿途的方向道路，涂画在自己身上作为标记，可是，雨淋日晒画的树浆渐渐脱落了，为了保存标记避免回来时迷失方向，他忍痛用刺划开皮肤，让黑树浆渗进自己皮肉里，这样，途中的记录就都保留下来了。
岩宛帕终于找到魔怪的洞，魔怪见一个全身刺满花纹。身背弓弯手持长刀的勇士，吓得丢下明珠刚逃出洞口，就被岩宛帕一刀刺死。勇士拿着明珠日夜兼程赶回山寨，把明珠重新挂在菩提树上，村寨一片光明，岩宛帕因劳累过度倒在树下，再也没有醒来。叶片，像是在跳舞一样。
空中忽然飘来一阵浓烈的香味，愈往前走香味愈浓，敝一棵粗壮的树干上悬挂着许多硕大的菠萝蜜水果。玉章砍下一个足足有１５公斤熟透的菠萝蜜，告诉我这就是今天的午餐，面对扁圆的长满突起的小肉瘤的庞然大物，我不知从何处下口吃。玉章用刀割开它，圆圆的果实全露了出来，就像剥莲子一样，从里面一个一个掏出来放人口中，蜜一样香甜。菠萝蜜又称木菠萝，它是如此古怪，不像苹果、桃那样在枝上结果，却结在树的主于和根上。玉章解释说：“菠萝蜜个大体重，若长在细细的枝上，岂不要压断树枝？”
神奇的西双版纳，处处见到奇迹。
菠萝蜜吃了一半，觉得肚子胀胀的，忍痛割爱将剩下的遗弃，等会儿有鸟儿来吃，保持生态平衡嘛！玉章劝我。我恋恋不舍边走边频频回头，果然从草丛里跳出几只孔雀，分享了我们丰盛的午餐。
忽听头顶的树枝咯咯作响，原来一只长臂猿抓着树枝荡秋千似的窜到前面的树上，朝我抓耳挠腮做鬼脸，我拿起照相机抢拍镜头，它不知我手拿何物，吓得窜人密林深处不见踪影。
地上有野兽的大脚印，玉章蹲下仔细辨认，她说有个大象走过，我们顺着脚印往前走，不远，发现一棵倒下的棕树，树干被啃得伤痕累累，地上洒满面粉状的粉块。棕树高ｍ多米，树干光光的，树的顶端和根部很细，中间却非常粗，像个导弹。玉章叫它“产米树”，原来树干里都是淀粉，取出后放人水中，沉淀为大米颗粒，有甜味，大象最爱吃。
我手摸一棵树，想摘下一片碧绿的叶子。“放手！有毒／玉章惊叫起来。这种树名为箭毒木，又叫“见血封喉”，猎人取树汁涂在箭头上，野兽彼射中后几秒钟就死去，连肉也含毒不能吃，只要兽皮。
玉章又向我介绍３０多种植物名字以及用途，真是元奇不有。玉章砍开一种彼称为“天然水壶”的青藤，水洞泪地流出来，让我喝个尽够，真解渴。“长在树上的油”是对油棕树的美誉，把成熟的油瓜果摘下取出籽晒干后榨成油，成了傣族人的食用油。玉章割开一朵花的花柄，徐徐流出的汁很甜，这就是糖棕树的花，一棵糖棕树一年可产５０多公斤的糖，与甘蔗糖相似。
据考证，西双版纳的原始森林内生长５ｏｏ０多种植物，动物和鸟类品种数量也繁多。西双版纳是植物的王国。动物的乐园，有着大自然赐给人们的无穷的财富。叶片，像是在跳舞一样。
空中忽然飘来一阵浓烈的香味，愈往前走香味愈浓，路边一棵粗壮的树干上悬挂着许多硕大的菠萝蜜水果。玉章砍下一个足足有１５公斤熟透的菠萝蜜，告诉我这就是今天的午餐，面对扁圆的长满突起的小肉瘤的庞然大物，我不知从何处下口吃。玉章用刀割开它，圆圆的果实全露了出来，就像剥莲子一样，从里面一个一个掏出来放人口中，蜜一样香甜。菠萝蜜又称木菠萝，它是如此古怪，不像苹果、桃那样在枝上结果，却结在树的主于和根上。玉章解释说：“菠萝蜜个大体重，若长在细细的枝上，岂不要压断树枝？”
神奇的西双版纳，处处见到奇迹。
菠萝蜜吃了一半，觉得肚子胀胀的，忍痛割爱将剩下的遗弃，等会儿有鸟儿来吃，保持生态平衡嘛！玉章劝我。我恋恋不舍边走边频频回头，果然从草丛里跳出几只孔雀，分享了我们丰盛的午餐。
忽听头顶的树枝咯咯作响，原来一只长臂猿抓着树枝荡秋千似的窜到前面的树上，朝我抓耳挠腮做鬼脸，我拿起照相机抢拍镜头，它不知我手拿何物，吓得窜人密林深处不见踪影。
地上有野兽的大脚印，玉章蹲下仔细辨认，她说有个大象走过，我们顺着脚印往前走，不远，发现一棵倒下的棕树，树干被啃得伤痕累累，地上洒满面粉状的粉块。棕树高２０多米，树干光光的，树的顶端和根部很细，中间却非常粗，像个导弹。玉章叫它“产米树”，原来树干里都是淀粉，取出后放人水中，沉淀为大米颗粒，有甜味，大象最爱吃。
我手摸一棵树，想摘下一片碧绿的叶子。“放手！有毒！”玉章惊叫起来。这种树名为箭毒木，又叫“见血封喉”，猎人取树汁涂在箭头上，野兽被射中后几秒钟就死去，连肉也含毒不能吃，只要兽皮。
玉章又向我介绍３０多种植物名字以及用途，真是无奇不有。玉章砍开一种被称为“天然水壶”的青藤，水汩汩地流出来，让我喝个尽够，真解渴。“长在树上的油”是对油棕树的美誉，把成熟的油瓜果摘下取出籽晒干后榨成油，成了傣族人的食用油。玉章割开一朵花的花柄，徐徐流出的汁很甜，这就是糖棕树的花，一棵糖棕树一年可产５０多公斤的糖，与甘蔗糖相似。
据考证，西双版纳的原始森林内生长５０００多种植物，动物和鸟类品种数量也繁多。西双版纳是植物的王国。动物的乐园，有着大自然赐给人们的无穷的财富。
十三
夜，安静地睡了。月亮悄悄地爬上了树梢，远处山谷升起了飘渺的雾气，山峦的轮廓朦朦胧胧，白天的热气已躲到星星围拱的银河里，清新而凉爽的夜风，夹着旷野稻禾瓜果的香味，沁人心脾，夜色无限美好。
“咚！咚！咚！”楼下传出３下象脚鼓的敲击声，玉章迅速收起手中的针线活，站起身来，推开那扇小小的窗户，用木棒在窗榻上也敲三下，然后关严窗户。玉章用手拢拢发髻，换上漂亮服饰，在镜子前左顾右盼，正准备下楼，忽然又调转头，在竹篓里翻来翻去，找出一条包头发的红丝中，对镜缠绕在发间。
玉章的反常举动，引起了我的注意，我偷偷告诉玉香，她只是付之一笑，不闻不问。我可按捺不住了：“玉章，搞什么名堂，老实交代！”我理直气壮仿佛抓住了隐藏的间谍，玉章毫不掩饰地告诉我她出去约会。我死缠着不放，让她带着我一起约会，玉章看摆脱不掉我，无可奈何地答应了。
玉章相中的后生叫岩燕，是个手艺人，他会用竹。藤之类编织一些别致的工艺品。他个头不高，眼睛凹陷，额头宽，典型的傣族人长相，显得憨厚朴实。我和玉章站在他面前，他竟不知所措，一个劲儿地往树后躲，我对他说：“难道我比老虎更可怕？”他磨磨蹭蹭从树后出来，避开我的目光，腼腆地转过脸，从坎肩袋里掏出一个廉价的化妆盒给玉章。玉章的面容骤然舒展开来，她拿在手中借月光仔细看看包装盒，露出天使般的笑容。山里长大的女孩儿，天真。纯洁，一踏人了爱情的世界，便觉得一切都是爱情了。她眼里放射出的光芒照耀着她的爱人，她用满腔如火的热情点燃了她的爱人。
玉章用傣语和岩燕窃窃私语，我半句也听不懂，傻傻地跟着他俩来到路边的凤尾竹林里。这片竹林是傣族青年男女谈情说爱的地方。白天，小伙子们上山割橡胶，干农活，姑娘们到竹林挖竹笋。采蘑菇，忙忙碌碌很难见面。到了晚上，姑娘小伙相互约好，只要儿女双方满意，父母则不管不问。于是，成双成对的有情人，并肩坐在竹林诉说衷情。有的谈当天的劳动成果，明天该于什么活；有的商量过了农忙季节就举行拴线礼；有的向往亲眼看一看北国的风雪……少男少女们憧憬着幸福的明天，对未来充满美好的理想和渴望。
不知什么时候，玉章和岩燕弃我而远走。我猛吸儿口气，觉得心情愉快。周围的山川，欢畅的河水，随风轻摇的稻穗，都是亲切可爱的。月亮透过凤尾竹叶的空隙倾泻下皎洁的光辉，把轻轻晃动的竹枝的影子描绘在地上，人影与竹影重叠拥在一起，热恋的少年们低声细语着，声音融进了柔和的夜。
人生多么可爱，生活多么幸福！我深深地吸一口满含竹叶和野花香味的空气，接着自言自语着：愿你们的生活永远幸福……
十四
玉章将傣族挎包挂在我肩上，这个包是她亲手织的布，再用７种彩色线绣上孔雀开屏图案，遗憾的是我不能参加她和岩燕的拴线礼�