，这种意境既包括当时的氛围，也包括两人的心情、情趣、体验。包括对性交的向往和对以前性生活美好的回味，包括能够从性生活当中获得幸福和享受的美好的信心。
是的，只要是艺术，就需要艺术的意境，有了这样的意境和没有这样的意境，效果是截然不同的。对于男性来说，意境问题尤其重要，常常有的妻子抱怨说，自己的丈夫下班以后，露出一副疲惫不堪的样子，然后就是等着吃饭，吃完饭就是看报纸，或者躺在沙发上，或者坐在椅子里，或者出去散步，回来以后就看电视，如果他有性欲的需要，上床以后就生硬地向妻子提出自己的要求，而这时妻子的感觉是什么呢？她会感到我只不过是一个简单的工具，需要的时候就把我搬出来，而不需要的时候就把我冷落在一边。对于男性来说这种缺乏意境的生活实在是太普遍了。在他们内心，工作、社会才是自己的主战场。对外的人际关系才是自己体现男子汉价值的真正的舞台。而回到家里，就像一只船搁了浅一样，风帆降落了，马达停火了，一切都放松了、松弛了、搁浅了。在他们心目中，妻子就是自己的人，用不着那么客气，用不着像对外人一样去应酬。家庭就是家庭，用不着像谈恋爱时那样浪漫、多彩、多姿。
然而，真正懂得生活的男性，绝不是这样，他们深深地知道，要想获得性爱的美感，就要创造性爱的意境和氛围，他们从外面回来至少要带着微笑、带着亲切的问候，或者可能的情况下，不时的带回一些妻子所喜爱的小礼物。在妻子做饭或整理家务的时候，他能够进行适当的参与，至少要表示理解和慰问。他应该让妻子知道，自己在工作当中也是想念妻子的。他回到家里是要和妻子一起开创和享受温馨的家庭生活的。如晚饭以后散步他会和妻子携手并肩，一起漫步街头，他会用轻轻的诉说来表现出繁忙的工作并没有使她忘掉自己的妻子；并没有在他和妻子之间拉开距离，并没有丝毫的减弱他和妻子之间感情的热度。如果是看电视，他会轻轻的抚摸妻子的头发，甚至会用肩臂搂抱妻子，使妻子靠在自己的肩头。如果他疲倦了，他会依偎在妻子的腿上，而且不会忘记甜蜜的微笑和感激的目光。他们不会吝啬耳鬓厮摩、甜言蜜语，他们不会对于娓娓的交谈感到千遍一律的厌烦，他们也不会对于细小的动作、细微的情节忽略不计。这就好象在进入角色之前、在登上舞台之前要配置好所有的灯光和布景一样，如果没有这种氛围，而是开着车直通山顶，是决不可能唤起妻子的性欲的。
我们听到过一位女性这样抱怨自己的丈夫，〃原以为我们结婚以后，会甜甜蜜蜜、幸福美满，可是我错了，我真没有想到结婚以后的生活是这样的平淡、无奇，我的丈夫不仅粗心大意，而且在生活当中是一个没有任何创新的人。每次作爱都使我感到我是他的工具，他需要我的时候就使用我，这种生活我再也不愿意忍受下去了。〃
类似的抱怨听到过许多，可是在男性心目当中，他们总是认为，爱就是爱，我的爱情深似海，干嘛非要表现出来，老是喋喋不休的说我爱你，老是不厌其烦的做一些小动作，有这种必要吗？
这显然是没有艺术感的人，他们不懂得从情爱到性爱，决不能单刀直入，而是要有一个过程，要有一种氛围，这就是意境。没有意境的赤裸裸的性爱，任何情深似海的感情，都不会在性交当中倾注进去。
男性可以在生殖器的顶端上凝聚一切，而女性却只能从周围的一切信息当中去感受一切；男性是集中的给予，而女性却是广泛的吸收，对女性来说意境是性爱的温床，而性爱是意境的温室之花，没有充分的阳光、雨露、温度，花朵是决不会开放的，而且还会枯萎、衰败。
我们这样说决不意味着意境问题只是男性的问题，对女方也同样重要，如果说男性最容易忽视女性的多情、敏感、细腻的话，那么女性对于男性最容易忽略他的要求刺激与新奇，不善于创造意境的女性，完全是被动型的。她们逆来顺受，顺来逆受，完全被动机械，而这样反馈到男性心目当中，就是千篇一律。一百次作爱、一千次作爱，都是同一个感受，男人的新奇感、刺激感就淡化了。男性的性欲来得快也去得快，可是久而久之，面对被动和单调的妻子，他会逐渐感到〃家花没有野花香〃，他会感到外面那些丰臀美腿、胸高腰细的女人，比自己的妻子更有魅力，他会感到大街上花花绿绿、花枝招展的女人，比妻子更有新奇感，会感到别的女人好象都比自己的妻子更具有魅力。男性产生这样的心理状态，是很糟糕的，但是也并不奇怪，因为〃孩子自己的好，老婆别人的好〃的说法颇具普遍性和代表性。
实际上女人既是需要意境的高手也是创造和开发意境的高手，有一位男子曾经深有感触的说，〃我想家，我每天都想家，如果外出就会更想家，每当我一回到家里，就会看到妻子又换了一身打扮，即使是内衣和夏天的短衣、短裙，也是时常更新的，一回到家，我就会看到妻子甜甜的微笑、深情的目光，她会用雪白的手臀围着我的脖子，轻轻的闭上眼睛，等待我的一个甜蜜的吻。每当我回到家，都会看到花瓶的插花方式改变了，屋子里到处是干净和清新。所以我时常感到自己的妻子是最好的性友，最亲密的伴侣。而自己的家是我真正的温室，而在外边勾引女人总有一种荒郊野岭的感觉，总有一种'火烤胸前暖、风吹背后寒'的感觉，那是不可想象的。〃
性爱之美是娇嫩的，如果一个男性把自己的意志比作高山上的青松，可以搏击风寒，如果一个女性把自己高傲的人格比作梅花，可以在冬天里不畏霜雪，那么性爱是两个人的事，性爱需要感情在温室当中的交流，需要体贴在柔和中的培育，需要欲望在暖流中的燃烧，性爱之美永远是温室之花。只有在温暖的春光里，才能娇艳无比。
第六章 在审美指引下的性生活艺术驰骋的艺术畅想曲（1）
人类的奥妙在于肉和精神的结合，肉体是精神的载体，精神借助于肉体而寄宿。可是在性交生活当中，许多人只是看到了对肉体的使用，而没有看到对精神的调动；只看到了肉体的结合，而没有看到精神世界的碰撞。
实际上性交生活是最需要精神的，当一个肉体对着一个异性的肉体，必然在精神世界产生错综复杂的反应。如果只是肉体结合，那再简单不过了，一个男人加一个女人，最多找一副床榻就足够了，可是，问题并没有这么简单，只有两个精神世界发生了碰撞和交融，并且产生了美丽的风云变幻的时候，才是完美的人类的性生活。
如果我们把精神世界看得错综复杂，那么我们是正确的。精神世界的确是连接一个人与自然界、一个人与人类社会的无形的纽带和桥梁，当然也是联系一个人对自己的性友的无形的纽带和桥梁，如果我们把错综复杂的精神世界划分为三个部分的话，那么，一是理智，二是观念，三是艺术化的审美情趣和美感，在性交过程中调动得最多、影响最大的应当是第三个部分，也就是你的热情、你的美感、你的艺术灵感和创造力。
1、性美与诗意美类比、联想、夸张
过去的评论家认为，人们在诗歌创作当中所用的思维方式与逻辑思维是截然不同的，在逻辑思维中，是就是是，非就是非，一就是一，二就是二。可是在诗歌创作当中，需要联想、需要形象思维、需要起伏、跳跃、发散、环绕和千奇百怪的蒙太奇意识流。
性生活美感的奥妙也在于此，在大量艺术作品当中，把男欢女爱描写得多姿多彩，在文人的笔下，性交可以呼风唤雨，可以浏览山光水色，男女双方在性生活中的每一个身体部位，每一个动作，每一点接触，每一点生息，每一个眼神，都可以产生丰富的联想和精妙的类比。其实每一个人都有这种灵感，都有这方面的艺术修养，这甚至是一种天性。
一位14岁的少女经曾靠自己的想象写下了许多燃烧着火焰般激情的情书，然后签上一个男人的名字，把情书投到邮筒里，收信人就是她自己，而在这一份情书上，少女的想象力极为丰富，她把自己在生活当中所见到的美，从大自然当中所领略到的美，从音乐和美术当中所感受到的美，全都倾注在自己想象当中的男孩子的身上，在这个所谓的男孩子给自己所写的情书上，描写了他们在一起寻欢作爱生动详细的情节。
还有一位女孩写了一部私人日记，这部日记记下了每次作爱的色情描述，在日记当中，她把男人的头发比作茂密的丛林，把男人的胸膛比作高山峻岭，而把自己比作一个温柔、宁静的小湖，轻波荡漾。可是就在这湖光山色当中，性交情节被描写得淋漓尽致，让人看了以后瞠目结舌。当人们发现了这部日记以后，在一再逼问之下，小女孩终于承认这部日记完全是出于自己的想象和虚构。
其实许多结过婚的男男女女都承认自己在幸福甜蜜的性交当中，曾经心猿意马，至少是在性交之前和性交之后。有一位男子曾经坦率的承认他经常把自己的妻子和挂历上的美貌女郎作比较，他承认妻子并不算十分漂亮，可是他总是把妻子身上最美丽的部位和自己在性交当中最幸福的感受拿来在其它的美貌女郎的身上去寻找共同点，他说：〃这样做，使我越来越喜欢性交，当我抱着自己的妻子的时候，我好象是拥有世界上最美的女人。〃
2、性美与画意美色彩、掠影、投入
在科勒所著的《女论》当中，引用了一个叫巴拉巴的女孩子写来的亲笔信，巴拉巴在信中说：〃我的头脑里勾画着一个我从未见过的男子汉，不过这个形象要比现实生活中的人更为活生生，跟我想象中的人相称的人是医生、绅士、地主、音乐家和艺术家。他们都富有才气、热情、威严、自私，很惹女人喜爱。〃后来巴拉巴继续写道，她终于遇到了一个理想的男人，〃我认识的这个男人，似乎超过了我想象中的形象，我觉得我就像了解自己那样了解他。他是个有才气的小伙子，是女人们喜欢的宠儿。虽然他长得并不特别漂亮，我的冷漠刺痛了他的自尊心，他对我紧追不放。可是，不久他的魅力就消失了，我觉得他对我来说是那样的陌生，以至，我们之间不再存在着共同语言，我感到莫名其妙，当他不在我身边时，我感到他是我最亲密的人，可是我们呆在一起时，隔阂越来越大。在许多年里，我对他的主动一直是拒绝的。我们的关系仅仅保持在某些使我感到厌恶的抚爱，我想尽办法，决不引起他的性欲，我努力使自己无性欲。同时在我的周围制造出一种枯燥无味的气氛。
他因此而指责我有性欲冷淡症和不道德，他责备我害怕、胆小，是抑制感情。我知道这些指责是不正确的，因为我觉得自己很有肉欲。但是，这个男人，在性方面的自吹自擂、对女人没完没了的唠叨，却既不能赢得我的信任，也无法启开我爱情的闸门。他想同我一起生活，可又不想承担任何责任。我可以肯定，如果我委身于他，他有朝一日是会把我抛弃的。〃
巴拉巴在信中的想象和描述的关于自己性交的情节，是十分可信的。但是，巴拉巴的悲剧在于，她没有在实际的性生活当中继续运用这种想象。尤其是，她的性友那个曾经吸引过她的男孩，并没有这种丰富的想象力，所以，他只能面对实际的巴拉巴，而没有那种被巴拉巴在想象中所描述的形象。
有这样一对夫妇：丈夫是一位科学家，妻子是一位音乐教师。谈恋爱的时候，两人由于对音乐的共同爱好而互相吸引。妻子承认，当她还是一位年轻的美貌女郎的时候，当时还是男朋友的丈夫用美妙的琴声，使她感觉到如痴如醉。那时，她也曾幻想过婚后生活中幸福甜蜜的情景。可是，结婚之后，丈夫却把自己科学实验中的一套搬到了性生活中。他在作爱中也是很〃精确〃的，是按照〃科学〃办事的。丈夫的机械和重复，使妻子感到自己像是供他作实验用的材料或器皿。妻子越来越不能忍受，成了性欲冷淡者，坚决拒绝与丈夫作爱。
后来，竟然分居长达两年之久。在丈夫出国工作期间，妻子在性欲方面的欲望几乎完全泯灭了。她说她对性生活感到失望，〃再也忍受不了那种机械式的性交。〃
但是，当丈夫从国外回来之后，奇妙的事情发生了：他们又神奇般的像新婚夫妇一样地生活在一起。
那是一个夏季的晚上，当妻子应邀来到丈夫的房间时，她惊讶地发现，在整整一面墙上，挂着一幅巨大的丈夫从国外买回的油画。远处，是山影和浓郁的森林，近处是一条潺潺小溪，浪花飞舞。在这幅美丽的风景画的旁边，丈夫颇有心计地放置了当年谈恋爱时自己经常弹奏的五弦琴。桌子上，是妻子一副很大的照片，精心地镶在一个艺术框架里。
后来这位妻子说：〃我承认，这是我丈夫对我最成功的一次'勾引'。我'上钩'了，我的欲望被点燃了。〃
这位科学家和音乐家妻子之间的故事，并没有什么激烈的情节，然而却引人深思。性生活是需要画面的，而这种画面是需要灵感的创造的。如果双方善于设置出都能够欣赏的、都能够接受的、都能够置身其中的图画般的美景，由精神上、艺术上的溶合，带入到感情上的交流，再带入肉体上的结合，这是完全符合性之美的演化规律的。
第六章 在审美指引下的性生活艺术驰骋的艺术畅想曲（2）
3、性美与音响美语言、音乐、声息
古希腊伟大的三大悲剧作家之一欧里庇德斯曾经发出过古老的感慨：〃当我们歌舞、饮食和恋爱的时刻，再没有比笛声更使我们感到甜蜜的了。〃
的确，音乐，能够给人以无限美妙的感觉，能够使人产生丰富的联想。
托马斯·布朗说得好：〃确实，甚至在美中也有音乐，爱神所弹奏的无声音符，比一件乐器所弹奏的声音要美妙得多。哪里有音乐，哪里就有和谐、秩序和匀称。迄今，我们还保持着天体的隐约音乐，那些有条不紊的运动、持续有规的步伐，即使在耳边黯然无声，然而我们是能够理解他们是在弹奏着充满和谐的音符。〃
人们自己都喜欢欣赏音乐，愿意从录音机、电视机中感受音乐的美好，更愿意在音乐厅里沉浸在音乐的包围中，甚至可以由自己来奏出音乐。可是，不要忘记，在人们的生活中还有一个十分重要的领域尤其需要音乐，这就是性生活。
在性生活当中，人们往往注重视觉和触觉，而以为听觉在这种时候是无所作为的。这是一种极大的误解。著名诗人海涅曾经感叹道：
〃一听到那种歌声，
我恋人唱过的小曲，
我的心儿就破碎了，
禁不住剧烈的痛苦。〃
海涅是一位非常了解爱情和性爱生活的诗人。他的感慨似乎在说明，人们对乐曲欣赏和领略的能力，在潜意识的层面上，实际上是和人们的性经验有一定联系的。
人的听觉和人的视觉、触觉不可能截然分开，而与人的心理感受更是密切相关。在柔和的、委婉的、流畅�