女子的确是由于精液的涌入而激起亢奋，这一条即使是最精细的研究专家也很难从生理机制的变化上加以解释。从生理的、器官的状态来考察，射精时女性的各种反应并不比性交合的其它时期明显或强烈，所有的状况在阴茎的推动、摩擦，女性所进行的配合动作中均已出现了，从这种意义上来说，男子是不是射精，对女方性高潮的充分实现似乎关系不大一切进入和达到兴奋的信号已经发出了。一个不能射精的丈夫也许会问妻子：〃不射精有什么区别？对我是不满足的，对你应当不在乎这个呀！〃其实这种说法大错特错了。女性是不是知道男性射精，其感觉有极大差别；得不到精液的失望感甚至会影响到女方的性欲和身心健康问题的关键在于，得到精液喷射的滋润，美感在心理上。让我们来看一看女人是如何描述自己的感觉的：
〃性交前的肌肤之亲使情欲聚积，这种刺激使得我进入了一种强烈的欲望和兴奋之中，立时有了激情感并觉到了阴茎在阴门和阴道内激烈的收缩，同时感受到丈夫全身炽烈的昂奋。这种高潮中的激情又由于进一步的刺激而增长，简直让我受不住了。随后，我感到精液有如激流涌泄（那是一种非常明显的感觉），那同时又令人感到极其的快慰和舒适。这使我的快意得以持续并轻松地从那有节奏和递减的射精动作中领受乐趣。男性的发作所给予的那些刺激以及那圣酒般的精液是那样的完美和谐，使我的快意在那高潮中留恋，直到丈夫的激情结束而我的激情也渐渐地、缓缓地衰降下来。〃
与其说精液在喷射中冲撞的是女人阴道的穹窿，不如说那浓于水的精华的琼浆滋润的是女人整个身心的世界。在精液喷出的一刹那，为女性全部性之美的渴求，全部性爱审美情趣和欲望注入丰富的甘泉。
女人会由此而感受到男子的生机勃勃，强壮有力，会感受到自己的生命注入了青春活力所需要的甘露，会联想到男性也能渗出哺育生命的乳汁。女人会在这一时刻感受到对方的爱是那么切实，那么亲近，一切梦幻和憧憬好像被自己最深邃最隐秘的部位所受到的浇注而实现，一切深情和蜜意，好像被那带着男性体温的玉液所证实。女人还会联想到男子的付出，男子的奉献，而蠕动和流淌在自己的阴道深处的液体又帮助自己驱散孤独和悲凉。
是的，成功的性交、完善的性高潮就是能够制造这许许多多生动美好的精神食粮。而反过来，人们又会更深切地感受到彼此真诚的、热烈的爱情，彼此对对方由衷的赞美和彻底的欣赏，又是怎样通过肉体激烈的交合而创造着奇迹。
第九章 “除却巫山不是云”领略性高潮一首刚柔相济的律动诗
达尔文在《物种起源》中说：〃假如我们问为什么某些气味能引起快感，而另一些则令人不愉快，这是同样难以解答的问题。在这一切情形之中，习惯似乎在某种程度上起着作用……〃假如我们要问：在性交合中，女性一方也有一种〃射精〃，即出现液体分泌物。这究竟是美还是不美？也许有不同的回答，因为这也是一个难以定论的问题，这也取决于性交者的经验。
竟然有的男性很怕女性分泌物的出现，有的女性自己也对自己提心吊胆。据了解，有的男女双方，在性交合之前或之中，总要设法把分泌物从生殖器官上擦干净。或许，他们对美的追求是细致的。但是，这恰恰是不了解分泌液状物对双方性美感有什么作用，因而不善于利用和发挥它的作用。
粘液分泌物是流入阴户的，起润滑作用。当阴道接受阴茎时，这种分泌物可以免除痛苦，它是很有用处的。这类分泌物在性交过程中会迅速地在腺管内积蓄到一定数量。腺扩张的主要作用是在性交高潮中骨盆肌肉强有力地进行收缩时增强压力，这时前庭脂肪则像软垫一样成为一种缓冲依托。这样，聚集前庭腺内的分泌物，在一定压力下，可以从腺孔中有力地排挤出来。这种现象，被一些人称之为〃射精〃。这是有一定道理的，因为出现这种现象的时机和感受，都和男性的射精有类同之处。
如果一个女人说她已经〃射精〃，这就很有可能说明她已体验了全部的性交高潮。人们还很难把这种分泌物同大量的男性精液相区别。女性在性高潮时还会有其他的分泌物，从子宫本身排出。而另有一些女人在性交之后排的浓粘液，不可能在高潮中离开子宫。但是，在这些情况下产生较多的分泌物则是可能的；粘液体通常是淡黄色的粘稠物，而不是平常情况下的透明淡乳白色。
如果说性高潮中男女双方的其它各种表现，都会在彼此交流、折射中起到进一步刺激兴奋、促进快感的作用，那么，我们对女性分泌物也不应该排除在外。当然，分泌物的这种作用只有在心理上先期承认接受的前提下才更充分地体现。这当然进一步表明了心理作用的重要。
实际上，许多夫妻已经从成功的、美满的高潮感受中总结出了粘液的好处。他们首先是从心理层面上去接受和欣赏这些分泌液体的。首先就是女性〃射精〃本身就是享受高潮的一种特殊的标志，女性一旦〃射精〃，会像男性射精一样地处于兴奋高潮的顶巅。更为重要的是这种粘液好像具有很强烈的〃性的意识〃，正是由于这种粘液物具有浓度和粘度，所以仍然附着于子宫内部和子宫附近，一旦遇到异性的同状物精液，就会〃热情地〃浸入精液，吸附精子，然后又在性高潮之后的松弛中进入子宫因为子宫腔的活动像吸水唧筒一样。子宫在性高潮中对精液的接受是主动的，它会通过吸吮来接受精液，即通过子宫扩张后的收缩和子宫口的积极活动接受精液。而这种一反女性被动常态的〃主动精神〃，正是通过粘液分泌物来实现的。这种〃主动精神〃虽然是先天生理造就的，但却与兴奋高潮期当中，女性强烈的接受欲望，对精液强烈的欣喜和兴趣不谋而合。子宫的粘液分泌物不仅在〃主动性〃上一反女性常态，而且在〃受保护〃的心态上也一反女性常态。对于刚刚踏入子宫〃闺房〃的精子，这些粘液竟然承担〃保护神〃的功能，及时地提供一种保护性的适当条件，从而帮助精液进入子宫。
不要忘记，女性前庭腺的分泌物，对于阴茎在阴道里磨擦时产生的润滑作用。如果没有这些液质体，滞涩会给男方的刺激带来某种不快，因为在加速运动中，精力的集中是不欢迎任何不畅通、不顺利的感觉的；而女方则可能感到轻微的疼痛在一些爱抚不充分，性欲冷漠的女性那里，正是如此。
这里我们就会明白了，分泌物的安排实在是一种天意，是一种美的律动所不可缺少的轻音符。而正是这种柔性的美化剂，使性高潮及其前后的男女双方在一种刚柔相济的律动中享受着美的恩惠。
谈到刚与柔相互交融的美感，我们从女性的分泌物又回到男性的射精。
射精时，阴茎是勃起程度最高、最为坚硬的阳具。这时的阳刚之气，显然是处于兴奋高潮状态中的女性的福音。刚与柔的结合是交互的。刚柔相济这种复杂而特殊的美感在女性那里的确有多种形态。
〃刚柔相济〃，关键在于〃相济〃。性高潮来临之前或来临之后，最忌讳单方面的任意。刚与柔，实在应当互相容纳，互相交流。在这方面，出于保护性高潮那最可珍重的美感，应当提出谨防〃不予射精〃。人们都想充分体验每一种快感。特别是想增强交媾时的强烈快感这种快感往往因为短暂而不尽人意。这完全是一种正常的、有着生理依据的愿望；不管是出于有意还是无意，每一个性能力健全的人，每一个男子，都具备这样的愿望。
但是，想延长性行为的要求，应当在〃以柔制刚〃的意义上由女方主动地承担，这样对刚柔交合不会造成严重影响。而如果男方过度地追求这种结果，无论是过多和重复过快的高潮，还是过分进行有意识的阴蒂刺激导致最终的毫无刺激甚至无法完成性交，都是极不明智的。
甚至有的男子求助于人工方式实现自己的意图，诸如暴食、饮酒和抽烟，或者有意分散自己的注意力，以减弱本来能够大大促进高潮的各种刺激，在女方最渴望射精的时候不予射精或不能射精，这些都是在粗暴地干涉刚柔相济中自然美妙的旋律。
斯托海姆在她的《婚姻之爱》一书里写道：〃如果相互的激情已经引起并共同产生，而不是依靠动作等刺激所致，就想在精神上和肉体上都得到完全的平静。而达到这一目的的手段，则是停止肉体活动并且不再把思想集中在爱侣的身上。〃她还说：〃在实践这种想法上，过激论者会以为这是完全防止精液的射出，可其他人仅仅借此而延长射精之前的时间……有些人的婚姻生活是这样的：丈夫特别缺乏性感，以至于即使不对身体造成什么影响，也只有间隔相当长的时间后才能进行性交。如果这样的人跟一个具有格外强烈和过度的情欲要求的女人结了婚，他就会感到和她性交很痛苦，或者因为拒绝性交造成女方的痛苦。〃
斯托海姆的这番话，实际上是很有道理的。我们需要补充的是：美是不能断裂的，所谓〃圆满〃即是指美的事物需要各种因素的交融。在刚与柔的关系上，尤其在性兴奋高潮这种特殊的情景下，〃相济〃会走向美的秀峰，分裂会跌入痛苦的峡谷。
第九章 “除却巫山不是云”领略性高潮丰富多彩的性交姿势
从史册记载来看，对于性交姿势的重视、研究，还是以东方国家为甚。比如，我国的各种有关〃房中术〃的史料当中，就详细地描述了令人眼花缭乱的许多姿势和技巧。而出自东方人之手的作爱艺术大全，更是记载了千奇百怪的整整一百种姿势。这些，不仅使当今的国人十分惊讶，而且也使素来讲究性生活的西方人叹为观止。
这些古代的文字记载，一般来说，是很难出自寻常百姓家的夫妻生活的。其中不乏带有宫廷生活荒淫无度和帝王将相淫乱奢靡的色彩。然而，如果我们因此而对这些记述完全不屑一顾，也是不必要的。
西方有关专家们的学说则过于陷入理性化，他们认为，考虑性交姿势问题，不外乎以下几点实际意义：
（1）对于性交姿势的讲究是为了增加性的刺激和快感；
（2）注意姿势是由于需要避免发生不必要的损伤，是出于为了保护健康和安全；
（3）通过姿势的把握来控制怀孕，或是促成、或是避免女方受孕。
一般来说，出于上述考虑来选择和调整作爱当中的姿势，的确是比较完善了。但是，古今中外，人们对姿势的兴趣不可能只是从这些理性的考虑出发的。即使是第一条，追求性的刺激和快感，也还是太单纯了。
性交姿势不同于任何人类实际行为的操作中的姿势、规则，而是在很大程度上类似于从事某项艺术活动时的技巧。其中有一个十分重要的因素，即是追求美感，追求除性刺激本身以外的其它各种感受，这些感受是不可能脱离性刺激和性快感的，而且也会为性的感受增添色彩，但是，单单用性刺激来解释对性交姿势的关注和兴趣，是偏颇而又狭隘的。
通常人们所采用的性交姿势主要包括：男俯女仰式、对面全贴式、曲腿搭肩式、男仰女骑式、对面坐抱式、对面侧卧式、背身后交式、背后侧身式、曲身跪交式、背后坐交式等等。这些姿势仅从名称上便可一目了然。许多聪明的男女大概不用仔细点拨，而且完全可以通过〃望文生义〃、〃心领神会〃而掌握。这里最好还是〃点到为止〃。
第九章 “除却巫山不是云”领略性高潮姿势选择与转换中的创造性因素
有的夫妇在性交中习惯用一种或两种姿势而长期不变，他们已经感到满足，没有新鲜的选择；也有一些夫妻在性交中总是爱花样翻新，对各种姿势都要经过一番尝试，好像没有求新、求奇、求变的兴趣就很难得到满足。其实，这两种情况都是很自然的，关于性交姿势的选择，应当是因人而异，性生活是完全依赖于个人感觉的生活行为，绝对没有必要千篇一律的规定。但是总的来说，在姿势与转换的当中，有一定的艺术创造性，有一定的审美兴趣和艺术修养，对于获得美好的生活幸福来说，还是很有必要的，的确有一些夫妻在自己的性爱当中，通过姿势的选择和转换发现了新潜力，获得了更多的幸福。在性交的姿势与操作技巧方面，人们的创造性主要表现在以下几个方面：
一、为美感而选择
选择哪一种性交姿势，不仅为了生殖器官的刺激，而正像我们在前面所叙述的那样，性交时候的快感不仅取决于性交时的快感，而且取决于性交过程当中的表情交流，爱抚动作等等。所以在性交当中，应该把这些因素都考虑进去，即使对兴奋高潮获取也是由多种因素所决定的。有些做丈夫的十分欣赏妻子美丽的躯体，有的对女方丰满的臀部和大腿感到由衷的喜爱。这时如果采用背式性交，女性最诱惑人的部位能够被男方充分欣赏，这就是有利的选择。有的妻子对丈夫的健壮的体魄和肌肉非常渴慕，而且在性生活的具体行为当中，在潜意识上愿把这种得到感、获取感纳入自己的性交当中，这时对女方来说，选择对面的或者互相面对的坐交的姿势，就是好的选择。
有些情趣高雅、视觉敏感的夫妻之间往往在性交当中，对于双方用目光进行交流和调整，用目光传递信息，十分敏感，甚至形成了一种依赖性，那么采用背交的方式，就是有缺憾的。其实在性交行为中，爱抚阶段和进入交合阶段本身就是可以交替进行的，并不是说爱抚阶段一结束，交合阶段一开始就马上开始射精，对于许多有性生活经验的人来说，他们的爱抚和交合是交替进行的。爱抚当中有交合，交合当中有爱抚。所以在性交时也可以用两三种以上的姿势交替进行，先选用一种一边性交一边双方具有爱抚动作的姿势，然后再改换一种有利于生殖器官的刺激的深度和强度的姿势，在一次作爱中变换几种姿势，是可取的。这不会影响性高潮的出现，而且在延长时间、变换方式，从不同的角度调动美感因素的过程当中，获取更大的满足，而一旦性主潮出现，男性射精完成，双方可以陷入更深的沉醉与幸福当中。
二、美感来自变换
相爱夫妻之间的性生活是一种稳定的性生活。因此并不是一次性交当中采取了某种姿势，就对另外的姿势当中的美感失落了。所以一次作爱之中侧重于一、二种姿势，而下一次作爱当中再另换一种姿势，是完全可取的，因为各种姿势对性爱当中的性快感和心理感受来说，都是各有利弊的。所以从一次作爱来说可能是有得有失。但是善于变换，就能从长期的性关系当中，广泛地享受各种性交姿势当中的优越性，而通过这种变换，每一次都有一种与以前不同的新奇感，这种新奇感、发现感、变化感，就像人们在吃饭当中变换口味，不断转化风味一样，也就像人们着装当中不断改换式样，改换色彩一样。所以多了解几种性交的姿势，多经过自己的调整和尝试，去掌握各种姿势的美感，对于夫妻双方来说，是性生活当中的种技巧。
三、符合优势与条件