？对此男性应该采取怎样的艺术调整手段，从而达到〃同频共振〃的艺术效果呢？
1、观念意识层面上的问题
伟大的哲学家罗素说过：〃传统教育把爱甚至包括婚姻中的爱和罪恶联在一起，这种犯罪的感觉常常在男女双方的下意识当中存在着，这种感觉不但在那些传统的健康者身上存在着，就是在那些思想解放的人身上也是存在的。这种态度的影响多种多样，它常使男人变得残忍、愚蠢，作爱时缺少耐心，使他们既不能说些确对女人感激的话，也不懂得如何对待女人才能逐渐进入最后一幕，而这时激起大多数女人的快感是至关重要的……在那些受过传统教育的女人身上，时常存在着某种冷酷的自负，肉体上的自我克制以及对于男人随意亲近自己身体的厌恶。〃
罗素的这段话是很深刻的。在男人的粗暴和女人的冷漠态度当中，都有一种〃潜意识〃，也就是传统教育所形成的认为性爱是罪恶的观念。这种潜意识在我们中国人当中是很普遍的。正如罗素所说：〃在中国，爱的情感是罕见的，从历史上看，这正是那些因邪恶、悲切而误入歧途的昏君的特点。中国的传统文化反对一切浓厚的感情。〃罗素的话，说得未免有些过分，但是，在中国传统文化当中，关于性的问题上所形成的偏见和人们所受到的非科学的、非人性的压抑的确更为严重一些，这也是我们不得不承认的。
在我们今天的社会里，政治、经济、文化都有了巨大的变革，但是在潜意识当中，封建社会传统思想观念的影响却仍然是非常深刻的，需要一段很长的历史时期，才能够逐步地加以变革和革除。这种潜意识中的观念，在夫妻生活当中，在许多家庭当中，都表现为一种〃性的要求、性的欲望和潜意识当中的负罪感、违反道德感〃的严重冲突。
在女性那里，即使是受过高等教育的女性，即使是其他方面具有许多现代意识的女性，仍然自觉不自觉地在潜意识当中把性行为看做是〃坏事〃，至少不能当作一种〃好事〃，认为这〃不光彩〃，应当加以〃抑制〃。许多女性在结婚之后，性欲的冷淡，对丈夫态度的傲慢，理直气壮地拒绝性生活，甚至利用拒绝的手段作为提高自己地位、控制丈夫行为，使丈夫接受自己某项意图的武器。这种潜意识中的观念，也影响了作爱当中的〃尽兴〃和对于各种方式、技巧的充分运用和选择。对这种观念意识层面上的问题，应通过夫妻在思想、情感上的交流来加以解决，应当尽量的把这种观念溶化在夫妻情感加深、关系融洽的生活氛围当中。而许多丈夫简单化的、粗暴的作法或者是屈从、忍辱负重、甘当〃妻管严〃的作法，实际上也是没有在自己的潜意识当中抛弃传统观念的不良影响。
许多国外和国内的婚姻问题专家、心理学专家都奉劝人们多读一两本关于性知识和性爱方面的书籍，这是很有必要的。例如白德费尔特博士就通过调查认为：〃当你们想到我们将婚姻调适的艰难大部分交付给机会，我们的离婚率只有16％，这是一件惊人的事，而处在这个惊人数目中的夫妇实际上并没有真正地结了婚，只不过是没有离婚而已，他们几乎是过着地狱生活〃。白德费尔特博士据此认为，许多夫妇都是〃婚姻的文盲〃。他大声疾呼：〃必须代之以客观言论的能力，并有结婚生活的超然态度及实施，得到这种能力没有比从一本学识合理、口味良好的书籍得到更好的方法了〃。著名的生活哲学指导艺术家卡耐基说：〃从书籍学习性生活吗？为什么不可能呢！〃数年前，哥伦比亚大学与美国社会卫生协会联合邀请著名的教育家来讨论大学生的性欲及婚姻问题。在那次会议中，鲍·本诺博士说：〃离婚是在减少了，这减少的一个缘故是人们现在多读了良好的性欲与结婚的书籍。〃
所谓〃婚姻的文盲〃，绝不单单是性生活和性爱知识方面的无知，而更重要的是传统观念束缚下的愚昧和无谓牺牲。因此，在婚姻生活当中的艺术调整问题、追求协调问题，最关键的、最重要的就是思想观念意识上的调整和协调。人们在变革的社会当中，自身行为的各个方面都需要观念的更新和理性的指导，在性生活层面上尤其如此。所以，通过读书、通过交流、通过观念的更新来达到思想意识层面上的和谐一致是〃同频共振〃效果当中〃旋律中的主旋律〃、〃基调中的主基调〃。
2、心理情感层面上的问题
著名的统治者、法国的拿破仑第三拿破仑·庞那派德、伟大的文学家托尔斯泰、美国最有成就的总统之一林肯，都是历史上第一流的名人。可是他们在事业成功、蜚声世界的同时，却都有一段爱情的悲剧。
拿破仑曾经为娶到自己的妻子而无比自豪，他评价她的青春、她的优雅、她的诱惑、她的美貌，称她为自己最敬爱、最喜欢的女人，可是后来拿破仑所受到的待遇却是十分悲惨的：这位美丽的皇后常常抱怨她的丈夫，即使是拿破仑最神秘、最友好的表示，她也会最坚决无情地拒绝，甚至经常向拿破仑发作，大吵大闹。高居于皇位之上的拿破仑对自己的妻子〃黔驴技穷〃，只好到情人那里去寻找乐趣。
曾经以自己的文学巨著获得世人发疯般地崇拜和追随的托尔斯泰，后来陷入了贫困之中，他自己种田、砍柴、堆草、做鞋、打扫屋子，用木碗吃饭，过着令人难以想象的穷困潦倒的生活。而造成托尔斯泰这一人生悲剧的主要原因则是他的婚姻。托尔斯泰不能在情感和心理的层面上使自己的妻子得到满足，而他的妻子不断地苛求和变态一般地吵闹使托尔斯泰陷入极大的痛苦。最后，当82岁的托尔斯泰在一个风雪交加的夜晚死在一个车站上的时候，他最后的请求是：不要让妻子到他面前来。
林肯曾经被刺，但是他最大的悲剧不是他的被刺，而是他的婚姻。林肯在与夫人结婚不久，就不得不和一位医生的寡妇住在一起。他宁可年复一年地住在条件很差的乡村旅馆之中，也不愿回到自己家里和夫人相处。
以上三位名人的例子，也许是有些极端，但是，在现实生活当中，那些喋喋不休、感情波动、心理失常一般地难以得到满足的女人，不是少了，而是实在太多了。太多的丈夫面对自己的妻子这种情况，常常是愁眉苦脸、手足无措、忧心忡忡、毫无办法。在今天的社会上，有更多的女性虽然在一般的家庭，婚姻生活基本上保持正常状态，但是在性生活当中她们的要求极为苛刻。对这些女人来说，丈夫如果想得到她的同意和她一起上床，比通过最严格的海关检查还要难。在她们的心理上，性生活似乎只能是一杯纯而又纯的蒸馏水，只要有一粒灰尘，就会把这一杯水全部泼掉。对这些女人来说，〃夫妻没有隔夜仇〃只不过是一句神话。她们常常为了芝麻大的小事，为了一句不顺心的口角，为了自己一点点带有醋意的怀疑，为了丈夫在穿着打扮上面一点不顺心之处，甚至为丈夫说错了一句话，办错了一件事，把一件东西放错了地方等，都会〃红颜大怒〃，或者会像一尊石膏像一样的冷峻，连接几天不理对方。所以，根本就谈不上共同作爱。
有些丈夫总希望在夜里、在床上、在互相的温存当中去化解妻子心理上的积郁。但是他们的作法往往招致更大的反感。为了获得一次同床的机会，丈夫常常不得不一连几天忍气吞声，反复表示痛改前非，有的还需要下跪求饶，声泪俱下地检讨和忏悔。而通过这些作法终于使红颜〃转怒为喜〃之后，丈夫也只是战战兢兢、小心翼翼地去触摸妻子的胴体。但在这种情形下的作爱，又会使妻子十分鄙夷，从心眼里瞧不起。面对这样的妻子，丈夫只好哀叹：〃谁让男人的一半是女人呢？〃只好忍气吞声，也不愿把自己的另一半割弃。所以，平时上街，女人〃雄赳赳、气昂昂〃、〃英姿飒爽〃、〃所向披靡〃，而男人小心翼翼、尾随其后。而一旦发生矛盾，女人可以泪如雨下，号啕痛哭，而男人却只能唯唯喏喏，笑脸相陪，在这种情况下，性爱生活成了女方对男方的恩赐。只有男方〃表现〃得非常好，女方才可以像发奖金一样地赏给他一次〃机会〃，而男方对此却要〃感恩不尽〃、〃欣喜若狂〃。对于这种情况，其实男方完全不必要遵守〃一慢、二看、三通过〃的训条，最好的选择就是走出〃围城〃，断然离婚。对付这种女人，最好的追求协调的方法就是长久的离开她。正像拿破仑、托尔斯泰、林肯的三位夫人一样，她们到了晚年，都痛悔人生，对于自己婚姻生活的种种表现，悔恨得肝肠寸断。也只有在这个时候，夫妻之间在情感上，才实现了〃协调〃。
上述的这样一种类型的女人，在当今社会并不少见。其实她们也是在婚姻问题上愚昧无知、甘当文盲，在性爱问题上缺乏修养的牺牲品。对于更多的性生活方面有感情和心理层面上困扰的夫妻来说，应当通过感情和心理的沟通来解决。对此，不仅需要性爱的艺术，也需要婚姻和家庭生活各个层面的艺术。而当婚姻生活当中建立起来的深厚的感情在性爱开始的瞬间能够充分灌注其中的时候，至少性爱生活的协调已经在情感和心理层面上创造了良好的条件。关于这方面的内容，在关于爱抚的有关章节中已经讲的很多，这里不再赘述。
第十章 性生活中的美感在和谐中孕育实现“同频共振”的艺术手段（2）
3、审美情趣层面上的问题
卡耐基曾经举了这样一个例子，百老汇的盲人高恩习以为常地每天给他母亲打两次电话，你以为他每次都有新奇、新闻给她吗？不，这种给其小小关注的意识是对你所爱的表示：你想念她！你要使她欢喜，她的快乐及幸福对你极宝贵、极密切。
卡耐基所说的这种作法，无论在情感上还是审美上都是十分重要的。
芝加哥的一位法官曾经从自己的经历中针对两千对夫妻的婚姻调解案件说：〃细琐的事是多数婚姻不快乐的根源。〃一件简单的事，如妻子早晨在丈夫去工作的时候向丈夫说〃再会〃，能避免许多离婚。
最成功的婚姻勃朗宁及勃朗宁夫人的婚姻受到许多人的赞叹！而勃朗宁即使在最忙的时刻，也忘不了对夫人进行最细小的恭维，保持爱情的活跃。他每天都用极大的体恤来关心妻子，使妻子感觉到真正的幸福和甜蜜。
女性对于感情的需要是很丰富的，而有的男性即使山盟海誓地表达自己的感情，也无法获得女性的好感。这是因为，感情的表达必须在满足女性审美需求的前提下才会产生神奇的效果。比如，女人喜欢鲜花，喜欢精巧的礼品，喜欢音乐，喜欢优雅的房间、摆设，喜欢丈夫干净、合体的内衣，喜欢丈夫潇洒庄重的发型。而所有这些，在打动芳心，使女方感到十分喜悦的同时，也为性生活的和谐作了极好的铺垫。
女性的审美情趣的满足，往往是通过折射来实现的，也就是她对于自身的美在丈夫那里引起的关注、欣赏、赞叹很看重，这会使她自己的审美欲望得到最充分的满足。永无休止、不厌其烦，而又恰如其分、自然而然地表示对各种美丽的赞赏，既是一种高超的艺术手段，也是男性对待妻子、对待婚姻生活的一种必要的艺术修养。
至于在爱抚阶段注意妻子的审美情趣、注意性爱之美与环境美、净化美、音响美、气息美、表情美等等美感效果的密切联系，并且运用各种技巧充分地调动这些因素，创造这些条件，是从审美情趣层面上扫除性生活不和谐阻碍的十分必要的素质。
一位女人曾经这样抱怨：〃晚上上床的时候，每当看到丈夫的臭袜子或闻到其臭味，我的情绪一下子就跑光了！〃
4、性觉感受层面上的问题
我们在爱抚和交合阶段的探讨当中，在性交姿势的选择和转换的探讨当中，已经谈到了许多这方面的问题。然而，性觉感受是一个十分敏感、十分复杂的问题。比如，在性交交合阶段、在性高潮来临之前，尽管夫妻双方已经有了比较合适的姿势，双方已经有了较大的适应性。这时男方仍然应该体贴入微地体会到妻子的性感觉问题。
例如交合当中，如果你选择了作为普通的男上女下的性交姿势，双方仍然可以在交合中彼此抚摸、爱抚，用手来加强敏感部位的刺激。就在这个姿势当中，双腿的运用也是很巧妙的。比如，男性可以将两腿置于女性两腿中间，也可以两腿与女性的两腿交叉，还可以将两腿压在女性的两腿之上，不断地增加腿部的摩擦，甚至还可以加上脚部的摩擦。
再比如，无论采取任何一种姿势，只要阴茎插入了女方的阴道，男方都可以做前后的运动、左右的运动、回旋的运动……不断地变化速度和频率，变化强度和深浅。
一个有经验的男性，当自己的阴茎插在女方的阴道里时，可以观察女方的表情，随时调整自己的速度。随着每一次的重复，男性可以适当地不断地加快速度。
女性的快感经常是阴茎摩擦到1…1。5分钟时候才到来，而女性的快感刚出现的时候，男性的阴茎应在阴道里暂停半分钟到1分钟，然后再迅速地摩擦，然后又可以暂停半分钟，第三次进行猛插，一直插到阴道的最大深度。
而女性的第二次快感则只需要30秒钟即可到来。第三次快感只需要10秒钟即可到来。
男方这种对于速度和频率的自我控制，完全是根据对方的表情及所反映的心理状况来决定的。如果发现女方对高潮的兴趣仍然十分浓厚，男方可以通过节奏的调整，给予更长时间的刺激，最多可以暂停数十次。如果男性能够通过自己的观察，掌握到这种炉火纯青的地步，会给女性带来丝丝入扣的感觉，会使女性对于这种成功的性交终生难忘，从内心里感到渴望和追求。
再如，当采取女上男下的跨坐式的性交姿势时，是由女方主动做上、下运动的。有时女方也可以把两腿分开、全身趴在男性身上，向男性前后运动。但是，一旦女性接受高潮的时候，她便无法进行自主运动。这时，男性应该敏感地体察到这一点，马上用双手帮助女性进行运动，使她达到性高潮。
再比如，当采取对面侧身的性交姿势时，男女双方接触十分紧密，阴道更紧地夹住阴茎，阴茎的摩擦力也更强。但是，在这种情况下，男方阴茎的抽动不如采用上下对面的姿势那样猛烈和迅速。当男方一旦发现女方性高潮即将来临时，应当主动地翻身，改换上下对面的姿势，加快阴茎抽动的速度，使女方能够及时地享受到性高潮的快乐。
当采取腹背式性交时，由于女方弯曲身体，失落了视觉感觉的作用，而主动权完全操纵在男性一方。所以，男性应当充分地用双手抚摸女方的大腿、乳房、阴部，使女方感觉到更高的刺激。
然而，无论采取哪种姿势，或者是无论是什么时候转换姿势，男方都应当注意体察，应当根据女方的愿望来调整自己的行动。绝不能单凭自己的想法来进行。从满足女方那里得到一种协调，然后从协调当中享受到性交的快乐。
有的女方反对改变姿势，无法接受性交过程当中对姿势的转换。丈夫应逐渐地让对方习惯于这种转换。要讲究分寸，要自然和谐。
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