落感，只能会走向衰竭。这种变态的性行为会进而导致变态的心理。
（3）发生〃失望仇恨〃。一位陷于手淫而不能自拔的女性曾经愤愤地向朋友这样地发泄：〃我恨男性！我自己解决自己需要的时候，男性显得更可恨！〃其实，这种怨恨的产生，是她自己的自慰行为所加深的。自慰行为扭曲了自己的心理，扭曲了支配感情的理性，因而更容易陷入失望、空虚。自慰行为，是在〃被爱情遗忘的角落〃里放弃正常追求的一种自暴自弃的行为，这种行为极易将对生活的热爱转化为一种抱怨和敌视。从这个意义上来说，手淫虽在生理意义上并无太大损害，但在心理意义上却无异于自我摧残。
（4）导致〃手感依赖〃。过分依赖手感是手淫行为的一项恶果。即使以后有了正常的夫妻生活，也会难以达到兴奋高潮。习惯于用手，则降低了对异性正常刺激的敏感性，继而导致对方的不满和自己的自卑，形成恶性循环。有的男性责怪女方阴道口太〃宽松〃而有的女性则埋怨男方阴茎〃太小〃，其实有些就是由于过分依赖手感而造成的。同时，手淫者习惯于强化刺激最敏感的生殖部位，而使许多其它性敏感区、第二性征变得〃麻木不仁〃；而且使视觉、听觉、味觉、嗅觉、爱抚、触觉等等都趋向于〃无动于衷〃丰富多彩的性爱生活被手淫行为严重地冲淡了。
（5）造成〃情感淡漠〃。手淫的〃急功近利〃性，使自慰行为者的习惯相当怪癖。他们习惯于〃解决〃，而失落了对于情感追求的兴趣。这是自慰行为最为严重的危害。实际上，他们也就失去了以情感为主要内容的性爱的多重含义，对性爱之美的追求、体验、升华的历程丧失了兴趣。他们对于异性的内在的需求，却因〃远水不解近渴〃而目光短浅、〃急功近利〃。他们已很难发掘出充分的能源去燃烧起炽热的情感的火焰，这是人生中可怕的〃能源危机〃，他们是性爱之美世界中的低能儿。
（6）导致心理变态，甚至精神失常。严重的自慰行为者，从异性那里似乎找不到那种自己所具备的〃优势〃，以为异性总是不了解自己；可是从自己身上又无法找到异性的〃优势〃，自己永远无法取代异性。例如，有些男性总觉得无法从女性那里得到足够的力度或弹性；也有的女性总感到不能从男性那里得到想要的细腻、温柔。甚至有的男性把女性的优点看成缺陷；有的女性则把男性的特色看作劣势。这种变态心理的驱使，使有的男性总想找到男性化的女性；有的女性则喜欢更像女性的男性。这种变态心理的发生，罪责就在于手淫。
更为严重的精神失常，是陷入〃臆想性精神失常〃。例如，一位已结婚的女子，心里总是念念不忘以往爱过的一位男子。婚前，她长期以那位本来已经抛弃了她的男子为臆想中的〃做爱对象〃而手淫。和自己的丈夫结婚之后，她仍然难以自拔，手淫已使她的理智崩溃了。甚至和丈夫作爱时，口里也呼唤着以前那位男子的名字，梦中经常把丈夫当成以前那个人。她的丈夫忍无可忍，只好与她离婚。后来，她住进了精神病院。
以正常人的性行为为参照系，手淫应当属于变态的、非正常的性行为。因此，手淫是应当坚决戒除的。而放弃自慰行为最有效的作法不在于〃控制〃自己、〃提高自制能力〃，而是在自己人生的道路上，要克服障碍，创造条件，寻找机遇，坚决地、勇敢地、执著地追求婚姻的幸福，去建立或重建真正幸福的家庭，那里是性美大厦的坚实基地。
第十二章 性爱之美会枯萎或衰竭吗？性美的反面性病
美的反面是丑恶。把一百种关于美的定义反过来，大概也会有一百种关于丑的定义。但是，丑往往也可能挖掘出美。美与善不同，美与真也不同，可是与真和善密切相联，交融渗透的美使人们更容易、更普遍、更持久地接受。丑与恶、丑与假也不同，但是丑与恶、假结合在一起，使人们更为敌视、痛苦，或者恐惧。
当性美走向反面时，是最容易与人类社会普遍确定、推尚的价值观念相对立的，这大概也是性的追求、性的教育和性美开发难度极大的原因。如果说真理和谬误，美好和丑恶仅有一步之差，那么，性美和性丑恶之间，恐怕要〃差之毫厘〃、〃别之毫发〃了。难怪人们谈〃性〃色变，总是在性问题上谨小慎微，颤颤而行如走钢丝了！
当我们需要冲破观念上的樊篱，需要突破无知愚昧的局限，需要克服各种心理障碍，需要充分发挥人性的潜能和创造智慧的力量去珍爱、去追求、去发掘性爱之美的时候，是无法忽视科学意义上的黄牌警告的！
这种警告的权威性与传统道德观念并无承脉之关联，只是某种巧合；这种警告的严重性并不是宗教的、愚昧的产物，而恰恰具有〃现代〃的色彩和科学的尊严。
性病！
尽管性病自古有之，但历史的〃花柳病〃之类，更多地是漫延于宫墙之中、庭廊之内；湮没于烟花柳巷或公子王孙的寻花问柳生活里。而现代社会虽已不似历史陈迹，但正因为社会趋向平等与开放，交往的自由与广泛，性病也在伴随的意义上〃飞入寻常百姓家〃。不必详究统计数字资料，仅从性病防治机构的设立、打击和取缔娼妓，对防治措施的广泛宣传、婚前检验制度的强化、大量防治性病药物的生产与销售……等情况来看，从另一面说明了性病像阴影一般在社会上悄然传播。
性美和性病决不是一对孪生兄弟或姊妹。两者之间也决无缘份一位是娇美尊贵的〃闺中〃小姐；一位是形骸狎猥的浪荡公子。小姐循规蹈矩，不逾尺绳；公子放浪不拘，目无纲纪。小姐春颜常驻，仪态万方；公子丑陋不堪，恶俗生厌。
《世界卫生》杂志的报导决非耸人听闻：〃尽管青霉素可以在几小时内治愈大多数淋病患者；在几天内治愈大多数梅毒患者，然而性病却不断增多。〃
像是为此则〃警世通言〃作注脚一般，中国一家报纸透露：一位女艾滋病患者，早已是多次性病光顾的〃抢手〃靓女。她身上常备青霉素之类特效良药。这位如花似月的卖淫者曾对记者说：〃虽然会染上性病，可也管不了那么多了，我习惯于目前的收入手段。男人需要我，我需要钱。一旦染上了淋病、梅毒，我花点钱治好就是了。〃可是，当频繁的性交、口交使她肌体受到新的更〃高级〃的侵害之后，一次检查结果几乎使她晕倒艾滋病。准备趁年轻美貌时攒足后半生钱财的她，不得不为失去了花钱的岁月而痛惋红颜薄命了。
1982年，世界卫生组织曾在一份文件中公布：〃性生活传播的疾病到处都在增多，并导致青少年发病较普遍，其并发症的发病率不断上升，使社会和经济付出很大代价。〃
性病与性生活并非绝对地天生具有不解之缘。〃性病〃的名称，顾名思义，当然是性之病与性有关，在性生活中染获，在性生殖器官部位发生最初的病变。尤其是从另一角度论证，更令人感到性病是性交使然无性生活一般不会得性病。
然而，与性病直接相关的因素却是：感染、传播、并发。如果摒弃这些媒介性因素，仅仅从最初病因的意义上去探求性病的防治，几乎是没有什么必要的。因而，性病具备了与其他各种疾病截然不同的显著特征：不是劳累的积劳成疾，不是气温变化无常而造成的祸患，不是身体内在各种系统机制失调的病变，不是起居、饮食、运动……等生活各个侧面不良习惯的恶果。它主要是非正常的、或者说非夫妻之间的滥交造成的。
因性病而求医问药的人，大多数是有非正常性生活经历的人，即使他（她）自己是〃清白〃的，至少其配偶〃不检点〃。
在国外性病专家的著述中，对于性病发生的因素作了如下的归纳：
1、未婚者未经检查而同居；
2、已婚者婚外性生活；
3、已婚者配偶已染上性病；
4、同性恋；
5、临时性非婚姻性交；
6、嫖娼；
7、卖淫；
有关艾滋病研究或防治机构对艾滋病传播渠道归纳为：
1、精液；
2、阴道排出液体；
3、血液；
4、唾液；
5、汗、尿、泪水、鼻涕等人体分泌物。
稍加分析即可看出：性病以及现代疾病家族之王艾滋病，并没有和正常、健康的夫妻生活过不去。艾滋病与性之滥交关系极为密切，虽确有个别无越轨性行为的不幸者受到艾滋病的光顾，但艾滋病显然可纳入性病行列，并堪称性病之首。
以艾滋病为首的性病群种，就像占山为王的绿林强人一样，在〃黑〃、〃白〃两道之间，主要不与〃白道〃为敌，却屡屡和〃黑道〃同仁犯下〃过节〃，与性行为中的循规蹈矩者大体保持〃井水不犯河水〃，而对于越轨性行为却频频过不去。性病强帮虽算不上〃杀富济贫〃，却大有占山为王、扼守要道之势，谁想做〃黑道〃生意，必遭其暗算。性病强帮之特点是五毒俱全，分布广泛，防不胜防。凡行走江湖涉足性生活，只要是〃白道〃上仗义行侠，洁身自好，一般便可通行无阻；倘若是图谋不轨，劣性难除，则性病强帮众匪将无孔不入，轻则伤身害体，重则杀身亡命。
看过武侠小说的人都知道：〃盗花贼〃之类受黑白两道所共同不耻。大概脱弃俗念，清心寡欲的少林武僧、武当弟子之类，一般与性病强帮不至于结下梁子。
以上比喻恐有不当之虞，但也不乏贴切之处。我们意思当然不是倡导清心寡欲，看懂了上述比喻的读者自会明白其中妙理，不必赘释。我们当然不会借助性病之类来清理社会之风，借收以毒攻毒之效。清除性病，尤其是克除病帮恶首艾滋病，当然是人类刻意策划的重要斗争。但从保护公民健康出发，尤其是为了保护人类精心培育的性爱之美的芬芳花景、旖旎风光，在性病难以短期内断然消除之前，必须大倡善美文明之清风，力扫放荡淫恶之浊气，在传播媒介的环节上防止性病对性爱生活的破坏。
诚为吴阶平教授恳切指出，在性爱上生活中讲究文明道德，是中国特色。这值得我们珍视和保持。像美国那样性放纵造成许多社会问题，再想改变就很困难了。
齐××在调动工作之前曾生过一场病，住院接受胆囊切除手术，妻子俞××对他百般照顾，温柔体贴。病愈后调了新的工作，眼界开了些，出差机会频繁了，心里萌发了新的变化。一次南方出差没有经得起〃慰安小姐〃的诱惑，染上性病。妻子俞××断然不予容忍，对他说：〃别的病我可以不顾一切照顾你，这种自作自受的病我不管，谁给你的病找谁去吧！好了伤疤忘了疼，没心没肺活该你烂！心烂了才会烂你那地方！治好了你也是烂心烂肺，别想再碰我！〃
俞××骂人骂得够狠，但也有点道理。〃心烂了才会烂你那地方！〃颇有中的之妙。齐××痛悔交加，他也许能治好病，就连〃烂心烂肺〃也可能因痛改前非而治愈。但是，温柔贤慧的妻子的伤心能治好吗？阴霾密布的夫妻生活裂痕能治好吗？夫妻性生活中甜蜜甘美的宝贵财富〃一江春水向东流〃，又怎么可能去而复还呢？
常言说：〃家花没有野花香，野花不如家花长〃。不妨补充一句：〃家花没有野花险，野花不如家花安〃。
性病不是普通的疾病。它的危害不仅在于破坏生理健康，更重要的在于它同时向夫妻双方发难破坏感情和心理的平静，破坏精神和生活的幸福。
让性美沿着社会规范的轨道去浓香四溢。如果具体行为忽略警示的〃黄牌〃，精神和生活会同时受到惩戒。
不要将性爱之美断送于她的反面。
第十二章 性爱之美会枯萎或衰竭吗？后记（1）
本书的写作，受到了社会各界许多朋友们的热情肯定和鼓励。虽然关于本书的诞生，并未来得及广泛征求意见，了解社会需求，也未能事先将有关内容充分地展示，但仅仅从提纲设计和大致内容的探讨当中，以及从一定范围所得到的信息当中，可以看出，本书的立意和角度是会受到赞许和欢迎的。
需要特别提到的是，全国人大副委员长、中国医学科学院名誉院长、中华医学学会名誉会长吴阶平教授，亲自审定本书，欣然为本书作序。吴教授对本书给予较高的评价、热情的鼓励和关心，并同本书主编权雅之进行了长达近两小时的谈话，提出了许多中肯、深刻、具体的修改意见。在此我们向吴教授致以诚挚的谢忱！
从美的角度探讨性爱问题，的确还是一种尝试。但我们不敢自弃的是，这是一种有意义的、有价值的尝试。其实，在一切关于爱情、性爱、社会、家庭、婚姻、心理以及性知识的论著、论点、文艺作品中，都大量地涉及到这一问题。美学家朱光潜先生就曾专门就性与美的关系问题作过十分认真的探讨，也不乏很精辟的见解。而从那些虽然角度不同，但都包含了性与美关系问题的大量文化精品当中，发掘出丰富、系统、极富思想价值和教育意义的内容，更是很容易的。
变革社会当中的社会生活提出的课题是很深刻尖锐的，也是丰富多彩的。性爱和审美的关系，就是其中一项很值得重视的题目。
美和美育，在当代人类社会中各个方面的渗透是十分强烈的。社会上的安宁、祥和、和谐，政治上的和平、民主、自由，环境上的平衡、净化、优雅，文化上的文明、多彩、丰富……。在人们日常生活的层面上，美的渗透更是无孔不入、无所不包。在性爱生活上，把握美的角度，接受美的熏陶，坚持美的追求，获取美的感受，达到美的境界，实在是人类有史以来最重要的两大世纪之交所需要的。在物质财富增加，文化生活丰富，人们对生活的体验更加广泛、细腻，对生活的追求格调和情趣更加高雅的今天，性爱生活当然也需要更新，需要调整，需要美化！
关于性爱生活的美化，也许是大多数人潜意识中的愿望，但也许还远远不是主观意识上的自觉。这实际上是一个很有学问、很需要各种知识和修养的领域。而遗憾的是，人们在这一领域当中所投入的太少了。对于芸芸众生来说，这一领域还显得荒凉、冷僻，这一领域当中还有太多的沙漠与荒滩。自古以来，人们就在性生活这一块土壤上生息繁衍，这里诞生了伟大的艺术和文明，但是，人们似乎还没有来得及把艺术和文明的伟大创造力用于这最需要它们的领域。大自然本身无疑是美好的，但滞留于自然本身，是人类发展历史所决不允许的。当人类在其社会生活的各个层面上都有了巨大发展时，任何滞留的领域都会受到强烈的冲击，不在发展中去寻找生机，不在变化中去寻找平衡，就会受到污染与破坏。美化性生活，这一伟大的工程，是时代和历史的呼唤，是人类灵魂的呼唤，是人类在向现代化全面进取时无可回避的问题。这里，需要设计与规划，需要开发与创造，需要提高与更新，需要把人类文明的精华充分地倾注。
谁都会看到性生活在人们各种生活当中具有十分明显的特殊性。性别划分的特定性、在性爱中担负性别角色的两个具体的人的特定性、两个人所确立的性交媾关系的特定性、性生活中具体