翟让的心里也在动摇。
他在问自己，“既然认识到自己的才能不及李密，也把大权给予了李密，而且李密干得很好，山寨的业绩蒸蒸日上，自己就算放下架子听李密领导，又能如何？难道就为了面子上下不去，把瓦岗军分裂开来？”。
而且“李氏当兴”，李密这小子经历如此不同凡响，说不定真有天命在身，自己辅助于他，也是顺应天命，有何不可？或与还可成为开国*、封王授爵，也说不定。
于是在瓦岗只住了几日，翟让就在“开国功臣”的冲动下，率军西进来投李密。
瓦岗军再度胜利会师了！
全军上下都很高兴，除了房彦藻，他是主张除掉翟让的。
翟让的到来，李密自是非常高兴，这样就可以避免他最不愿意看到的分裂局面。而且他对翟让还是很感恩的，平时还是以寨主之礼对待，以示尊敬。
对于奇袭洛口这样已经确定的方案，李密也请示了一下翟让，虽然是走个形式，但也表示自己对翟让的情义。
密曰：“昏主蒙尘，播荡吴越，猬毛竞起，海内饥荒。明公以英桀之才，而统骁雄之旅，宜当廓清天下，诛剪群凶，岂可求食草间，常为小盗而已！
今东都士庶，中外离心，留守诸官，政令不一，明公亲率大众，直掩兴洛仓，发粟以赈穷乏，远近孰不归附！百万之众，一朝可集，先发制人，此机不可失也。”
翟让的回答很实用，“此英雄之略，非仆所堪；惟君之命，尽力从事，请君先发，仆为后殿。”
意思很明显：你决定吧，我跟着你干，算是间接承认了李密的领导地位。
翟让的态度在预料之中，李密知道他肯定会同意。
只不过请示别人的滋味确实不好；在翟让离开的日子里，李密已经习惯了被别人请示。
权力可以改变绝大多数的人，李密就在其中。
当瓦岗军夺取天下的梦想插上隐形的翅膀时，一道隐形的裂痕也开始在李密和翟让之间浮现。
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【插播】枭雄论
英雄！
本词语的含义实在太广泛了，我只能探讨一下封建社会时期的英雄。
何为封建社会（1840以前的）的英雄？
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
这是“青梅煮酒论英雄”之中的曹操的经典话语，也是他对英雄的定义。
张艺谋在自己的作品《英雄》中，把英雄阐述为胸怀天下的人。
这也是中国人对英雄的传统定义，所以秦皇汉武、唐宗宋祖，一代天骄，还有项羽、廉颇、苏武、班超等皆为英雄。
各代帝王将相很多在此列之中，各有大批的粉丝存在。
岳飞、文天祥、邓世昌、林则徐、郑成功等的正直不屈的人物更是英雄。
那“枭雄”是什么？
枭雄者，胸怀野心，素有抱负、有胆有识之人。
失败的英雄就是枭雄！
这也符合中国2000年来的“成王败寇”传统思想。
枭雄、英雄本是同根，皆出于枭雄，胜者为英，失者为枭雄。
三国时期的曹操、刘备、孙权、司马懿等人可谓枭雄；隋唐时期的李密、王世充、刘黑闼、窦建德、萧钤、李渊等可谓枭雄，当然胜者李世民是英雄。
英雄和枭雄并无明显的界限 ，刘备不得势时为枭雄，占有两川称汉王为英雄，孙权也然，不过曹操多被称为奸雄。
当然还有一些人阴险狡诈，为达目的不择手段，残杀百姓，诬陷忠良，象安禄山、宇文化及、石崇、高球、石敬瑭、赵高、董卓等人是称不上“枭雄的”。
当然这是我自己的“枭雄论”，可能和别的看法不同。
枭雄之争就好比欧冠决赛中的2个对手，能站在决赛的场地上，足以证明两者谁夺锦标都当之无愧，不论胜负都是无冕之王。但是竞技体育是要分出王中王的，那怕是有偶然和运气的成分在内，比赛的结果只认胜利者。
就像曼联99年的伤停补时神奇逆转拜仁，即使很偶然、很运气，但冠军是曼联，这是无可否认的。
曼联是99年欧洲足坛的“英雄”，拜仁则是“枭雄”。（比喻不是很恰当）
英雄之争，也总是伴随着偶然和运气的成分，但结果只有一个，胜者作为英雄被人铭记，而失败者只能作为枭雄为人所叹息。
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整个地球都崇拜英雄，但不同地区的“英雄”含义，是有所差异的。
由于东西方文化的差异，双方对英雄内涵的阐述是不同的，这一点在崇尚个人英雄主义的美国尤为明显。
美国意义中的"；HERO"；都是罗宾汉或者007，常常是一些小身份的人物。
其内涵集中为“小人物，大事件”，着眼点常落在一些并不起眼的平民英雄上。
一个平凡、普通身份，没有特殊地位的人，在一个突发事件或者危急时刻，挽救了局面或者生命安全，并且惩治了作恶者，这就是典型的美国式HERO。
《空中监狱》中凯奇扮演的角色，虽曾是囚犯但却制止了一帮重犯的越狱，避免了一场浩劫；就是这一理念定位。
不在乎你是谁，而在乎你做了什么，造成的影响是什么。
这和美国的国家历史有很大的关系，因为它不同于传统国家，是一个新兴国家，刚刚兴起几百年，崇尚英雄主义的孤胆形象。
“说英雄，谁是英雄，有几人笑傲江湖 ”
个人观点，尚很稚嫩，敬请指正
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