生观，使人人都以家庭为重，事业只是一个用于稳固家庭生活的工具而已。工具可以换，家庭不能换。普天下的家庭因而重新寻回温馨之情，重享天伦之乐。家庭温馨快乐，社会道德因此提升，国家治安也因而稳固，这三者才是人类唯一的长治久安之计。
这个精神内涵与儒家的修身、齐家、治国、平天下类似，只是儒家知其道却不知如何行道，因此用人的办法订了许多礼仪的教育制度来启发人的良知。然而历史证明再怎么完善的教育制度都无法战胜人的罪性，战胜世界的诱惑，打败撒但的迷惑。儒家的方法是本末倒置的下下之策。唯有祈求天道，让神的圣灵进入人心，引导管教人的心灵，才能一奏而竟全功，才是上上之策。
这个时期的中国大地，大道盛行，使社会道德日日飞升，经济发展更是平均发展。
许多公司推行了一系列优惠员工的政策，比西方的公司还优待。所以员工的生活不但得到前所未有的改善，也更愿意为公司牺牲付出。公司的积效因而全面大大提升，员工又从新得到利润回馈。如此良性循环，渐渐朝均富的方向迈进。
政府方面，贪污的事件渐渐减少，因为大家自从认识神之后，都知道人所思所想，所作所为，不管大小善恶，神都有记录，并且凭此审判人。尤其信主受洗之后，更有神的圣灵住在人的心灵里，随时随地在管教。法律管不到、遏制不了的地方，有圣灵在督责。难怪老子感受到道的无所不在、无所不察时，虔诚谦卑地说道：天网恢恢，疏而不失。
原本“向钱看”的社会，经过圣灵的大能改变，人心渐渐转成“向虔看”：变得虔诚不贪。人生找到永恒价值，找到生命的永恒意义，生活因而变得不再匆忙不堪，反而从从容容，充满喜乐平安与祥和满足。以前沦落成钱的奴隶，现在提升为神的仆人：有机会就传福音。尤其懂得随时随地借着祷告向上帝感恩，因为这一切的改变，这一切丰盛的生命和恩典，都是从神而来，是神在耶稣基督里白白赐给信他爱他的人，就如耶稣所说的：
我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音十章十节）
这丰盛的生命，就是今生的喜乐平安、祥和满足以及将来的永生。请问世人：你们一生所追求的最高指标不就是这些吗？靠我们自己，我们甚么也达不到；靠创造天地万物的真神，我们甚么都可以得到。因为神要赐给我们的真正生命，都藏在基督的奥秘里。得着基督就得着神的所有恩典；得不着基督，生命就毫无意义，且难逃审判和永刑。
以前痴情、痴色、痴吃、痴财、痴名、痴利等等俗世之痴，都一步一步地转向神痴、基督痴、十字架痴等属天之痴。毛泽东时代人人手中的毛语录，现在变成随身携带的圣经。神的话充满神州大地，神的福倾注神州儿女：神的知识和智慧借着圣灵浇灌给神的儿女，所以科技文明突飞猛进，道德伦理并驾齐驱。
然而还是有一些人喜欢活在黑暗的罪里，所以一味死命地否认抵挡上帝，毁谤亵渎耶稣。人间有阳间和监狱，灵界有阴间和地狱。人间犯罪下监狱，灵魂有罪下阴间和地狱，都是罪有应得。所幸创造我们的耶和华真神不但有公正公义，更有恩典怜悯，所以道成肉身来拯救我们脱离死亡和地狱。
这一切的转变之中，最重要的是人与人之间的爱心和信任渐渐地建立起来。不仅人人重视礼仪，而且越来越讲仁义。中国人本来就是个人情味特浓的民族，经过神的圣灵教导纠正，礼仪之风，仁义之心又从新恢复，宛如尧舜禹汤时代大道盛行天下时的盛况。真是应验了全痴第三个从天降下的异象使命：
礼仪之邦复礼仪，仁义之民重仁义。
人与人之间之所以越来越缺乏信任，是因为人越来越没有爱心；而人彼此之间没有爱心又是由于人离开神之后，就以个人自我为中心。这个自我中心的意识理念导致人的所作所为都只为了成就一己的私欲，建立自己的理想天地，因此就变成自私自利。这不仅违背神造人的美意，也使人不断地犯罪：彼此比较、彼此相争、彼此嫉妒、彼此不容、彼此不信任、彼此不友爱、彼此不怜悯、彼此瞧不起等等。
这“八彼此剑法”是人类生活中贯用的剑法，却是与神为敌的世界剑法，为神所恶。就如雅各书四章四节说的：“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”
世俗的罪不但使人与神隔离，而且也使人与人之间不能彼此信任。人都怕受到伤害，一旦付出的真情真义被他人利用，就会把自己封闭起来，以便保护自己。这个不信任没爱心的社会就是这样慢慢建立起来的。
神差他的独生子耶稣到世上来，就是要用他的十字架真理废掉魔鬼撒旦的邪恶作为和人的私心罪性，拯救人脱离罪与死的权势，得到完全的自由。这完全的自由是在基督耶稣的爱里，在神的圣灵里，叫人离弃罪恶，行各样的美善，作一个正正当当的人。这个正正当当的人是当初神造亚当的样式，借主耶稣得以重生，而且更有生命的荣耀。
人失去真自由是因为这个世界充满罪恶，使人不能互信互爱，以致走向死亡。神的真理战胜了罪恶与死亡，使人有了行善的能力，得到永生的新生命。人如果能够彼此相爱，就能彼此信任，善便能战胜罪；人既有永生，就不怕死亡。这善与永生战胜了罪与死亡，人就得到完全的真自由。这自由不是各人自我的自由，而是全人类的真自由，是大同世界里的真自由，是十字架所赐的真自由，是神的真道、大爱、全善与圣灵里的真自由。
为了把主借十字架真道所赐的完全自由传扬到神州大地，各处的神学院里都挤满了报名就读的人。他们是主所呼召的门徒，立志要学习主的真道，传扬主的福音，使大道普及天下，教导百姓如何依靠圣灵的引领来成为仁义之民，礼仪之邦。所以开学期间，花痴也忙着接待新生，安排他们的食衣住行。同时心里盼望全痴的回乡也更加迫切，因此写了好几封电子信，劝他早日回国，为主奉献一生。然而，令她深感不安的，是发了二个多月的信，竟然都如石沉大海，渺无回音。
一天，她从学校回来，心里特别想他，便把花园里刚刚盛开的紫罗兰搬到案上，增添几分悠悠诗意；然后点燃蜡烛和花香油，用泉水冲泡法国花茶（十八种花瓣调制而成）；再放上赞美诗歌，开启窗户，引进淡水河的月光作伴。
在这花前月下、花芳茶香和诗歌感动中，缓缓起笔，写了一夜的长信给他：
“花痴中人如唔：
轻轻的，把你想起，就象家乡后院的玉兰花发出的淡淡幽香
正是：
不欲语思君何处寄，千里东风一梦遥。
多日的思念与空等，串成一首心疼的诗篇：
你搬家了不留下音讯
茫茫人海踪迹何处寻
生命，是一个被创造的奇迹，宛如你我的相遇
缘分，是一个无法解开的谜，冥冥中任它来去
没有你的日子，萧邦也沉默
空气中，依旧凝聚着我俩最后一次聆听的旋音
熟悉的旧日，宛如难忘的叙事曲
渐行，渐远，还生
失去你的我的一颗失落的心，独自徘徊在春夏秋冬落叶谷
也曾试想着遗忘城里的月光，在你脸上所刻划映照的风霜
却不知不觉又落进回忆湖里，无法自由自在随心俯仰天地
且把一切的记忆旋音，托付过境的候雁
或许当你听到天空的雁鸣时，尚可依稀认得那远客的相思
昨夜，很萧邦：听了一夜的萧邦夜曲，回忆着和你共度的分分秒秒
想到在大自然的怀抱里，你为音乐注入了灵魂，在两个心灵之间穿梭交递，令我震撼不已：音乐搭起了你我的心灵桥梁，丰富了彼此的生命内涵
今晨，很布拉姆斯：多日狂风暴雨后，天空显得异常湛蓝清澈。凉风徐徐拂身而过，涤尽尘嚣俗虑，把心灵带进最静谧的情境。东坡言：人生有味是清欢。吾曰：人生最难是清闲。闲，人人有之，然闲而能清则不易。此种清，似闲云野鹤，如徐风自在，象随意流水。恰是“万般沉淀心神清，八方寂静一身轻。”
就在这清轻时分，我轻轻按下随身听，把整个维也纳爱乐和一台史坦威钢琴搬进一方小小的耳朵里，任凭伯恩斯坦在耳际挥舞狂奏布拉姆斯钢协二号：法国号从遥远的梦中醒来，宛如一个未竟的梦，一个心灵深处的回忆，一个未了的痴情。伴随着钢琴的低音承接和旋律再现，宛如一梦（法国号）一真（钢琴），一阳一阴（法国法代表男性，钢琴代表女性）。而后，单簧管和弦乐拉起了故事戏幕，紧接着澎湃汹涌的钢琴震澈心扉（主角），带领整个乐队（整个生命），开始布氏一生的生命之旅，心路历程。各个音符，都代表着他人生不同阶段的领悟和心痕。第一乐章结束前，钢琴的最后一搏，耗尽全部的心力。在法国号和小管一片混沌不安中，钢琴潜伏而行，寻找一线生命的希望。蓦然整个乐队合着钢琴对答，由嘶吼渐驱平静（暴风雨前的宁静）。在美妙而短暂的泛音之后，曙光乍现，以千军万马奔腾之势，钢琴颤音加爬音，迈入第一乐章的最高潮
这首曲子让我联想到：或许人生知音不能长相斯守，爱情才被推向高澜，成就伟大的诗歌乐章。否则人人都陶醉在现实中的爱河里，谁来呕心沥血写那感人的诗歌，谱那动人的乐章，把爱情升华到精神灵魂境界。这世上也只有精神心灵的伴侣，才能靠彼此的内在来持续丰富他们的爱情天地。可惜这精神伴侣难觅，或者觅见时，已然相见恨晚
但愿你谱写的诗歌乐章不会太长，我真的很想能与你分享
轻轻的想着你，就象雨后的玉兰花散发的淡淡幽香
写于玉兰花的醉意、花茶的芬芳、诗歌的感动、淡水河的月光、紫罗兰的悠悠诗意中
难以忘怀的花痴2007年7月7日7时7分”
如音乐尾末所描述的，花痴抱着最后一线希望，敲击键盘，发出最后这封情书。因为学校的事情很多，所以无法抽身去找他，只能借祷告仰望主，愿主成就在他身上的旨意。
话说神州大地正如火如笃地进行心灵改革时，身在巴黎的全痴也正如痴如醉地经历心灵改造：
自从几次的世纪宗教辩驳大会之后，全痴突然接到一份来自法国南部小镇的工作聘请。他不知道这是不是神的旨意，因此天天祷告说：“慈爱的天父，如果这是你的美意，请你成就。但求遵照你的意思，不要依照孩子的意思。奉主耶稣基督的圣名，阿门。”
后来他真的拿到这份工作，心想必是神的美意没错，因此就毅然告别居住了十五年的巴黎，来到南部小镇。
由于刚开始上班没时间找房子，所以暂时住在很偏僻的农村里短期出租、只有九平方米的小小房间里。为了听巴黎华人教会里从美国请来的牧师的精采讲道，每逢周末他便开二百多公里的车程回巴黎那个九十平方米的三房公寓（住房缩水了十分之一）。
因为是冬天，常常下雪路滑，特别需要神的保守，因此开车时总是一路祷告和感恩。这时他真实地感觉到天父真的随护在侧，保守他一路的平安，因此这一路成了充满圣灵里的感动和赞美诗歌里的安慰的心灵旅程，可谓感动满路，泪痕满路，感恩满路，赞美满路。
在这个偏僻的乡村，每天下班后在小房间里住宿过夜。周围漆黑一片，没有商店，没有朋友，没有熟人，也没有电话和网络可以与外界联络，感觉真的与世界完全隔绝。
欲知全痴如何突破这个与世隔绝的乡野困境，人生的属灵旷野，请听下回分解。
八十八回：隔世旷野得见神，巧合仙子盼君深
话说全痴在偏僻农村感到从来没有过的孤单，心里甚是怅然。午夜时分，莫名的难过常常袭上心头，心窝上有种说不出的难过苦痛。因此夜夜翻来覆去，无法入眠。他不禁自问：“为了生活，为了不辜负远在天边的家人期待，他远离亲朋好友，来到这个人生地不熟的偏僻小村，独尝孤单寂寞，难道这就是我要过的生活？！”
夜深人静之时，那种“念天地之悠悠，独沧然而泪下”的苍凉萦绕心头，挥之不去。
这时他更加觉得以前神赐给他的恩典是多么的丰富珍贵：有一个宽敞舒适的住家，周末和一群志同道合的神的儿女们一同查考圣经，聆听神的真理，分享主的恩典。现在回忆起那段与弟兄姊妹一同度过的美好时光，才知是何等的甘甜可贵，宛如在天父的家里同享天伦之乐一样的美好。那气氛，就如诗篇一百三十三篇所说的：“看哪，弟兄和睦同居（非世俗的同居之意），是何等地善！何等地美！”这等美善之可贵是以前从来没想到的，现在方才深深体会，真是人在福中不知福啊！在这个只有二十几户人家的偏僻小农村，孤单寂寞的他，惟有求主与他同在，驱除他心中的难过和对未来的茫然。
夜深人静时，他常常跪在窗前，对着窗外浩瀚的星空祷告：“主啊，求你来安慰我的心。在这个漆黑的僻乡，在这个狭小的斗室，我的心灵就象被一片的黑暗包围，被一个狭窄的空间束缚，我觉得好累好难过。现在我才真正体会以前天天能和你亲近，没有世俗工作缠绕和烦恼忧心，是多么的甜蜜，多么的福气。真希望能够不再需要作世俗的工作，只单单作你的圣工，传讲你的福音，牧养你的羊群。如果能够撤去这个世俗的苦杯，只传扬你的国度和救恩，该是多么美好。
我心彷徨，求主引领我；我心难过，求主安慰我；我心软弱，求主刚强我。但求主成全你的美意，让孩子在这旷野好好学习你要孩子学习的“我主剑法”。”
每次祷告之后，主都借着经文和思考来安慰启发他，使他渐渐明白神的美意和他要学习的属灵功课。
有一次公司安排他去五百公里远的城市受训二天。因为路远，所以都是晚上开车。看着车窗外大雪纷飞，眼前漆黑一片，他紧紧握着方向盘，求主开路。一路上，赞美诗歌陪伴着他，就象主的慰语随身在侧，使他心灵得到莫大的安慰鼓舞与喜乐平安。
回来后他感到身心特别疲惫，一种深深的失落感袭上心头，不禁问神说：“主啊，你带领孩子到这个荒郊野外，偏僻农村，必然有你的美意。但是，为什么人生会这么累，要活的这么苦？”
就在这无奈无助无力的时刻，脑中出现了神的话语：“孩子，不用为每天忧虑。想想看，整个世界这么复杂：每天有无数的人在呼吸吃饭工作，每分钟有无数的车子飞机在高速奔跑，每秒钟有无数的事情在发生进行，你难道不知道这些都是我在掌管吗？何况是你小小的未来呢？而且我都不觉得累，你这么样小小的考验就心灰意冷，将来如何担当我的永恒使命呢？
孩子，我爱你，用十字架重价把你救赎回来，所以不用担心、不用忧愁、不用难过、不用灰心、不用绝望。我既然拯救了你，就会对你的未来作最好的安排和计划。只要你遵行我的旨意，必然平安喜乐。我带你来这个属灵的旷野，是给你一个特殊历练，就象摩西在西乃山四十天，你将来必然明白。而且我将在你身上成就的事将超乎你所求所想