这时，新娘画痴也不甘示弱地回道：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。这是主的交代。”
琴痴笑说：”哇塞，才刚拜完礼堂，还没入洞房就开始引用主的话来要求对方了。看来书痴的自由日子只剩几个小时了，赶快好好利用啊。”
棋痴借机问说：“那么主的这二项要求有没有分谁先谁后呢？”
经过一番细细思量之后，玉痴先说：“很难说谁先谁后。但是我想顺服也是一种爱的表现，而且是一种很高尚的品格。如果单单丈夫一味的爱妻子，但是妻子却把这分爱视为理所当然，不加珍惜爱护，不用顺服来回应这分真爱，时间久了恐怕丈夫也会受不了。但这不是教导丈夫要有大男人主义，而是要有爱妻子的心。先有了爱妻子的心和行为，其次再讲男人气概，让妻子顺服。妻子若不懂得如何顺服丈夫，就表示她爱丈夫不够；就象教会若不顺服主，就表示教会不够爱主。爱主的教会，必定顺服主的管教。因为主先用十字架的爱来建立教会，爱教会。所以爱与顺服是一体两面，并肩进行。
停思片刻之后，玉痴总结说：“主爱的，必要顺服主；不顺服主的，就不爱主。所以丈夫爱的，就要顺服丈夫；不顺服丈夫的，就不爱丈夫。”
众痴称赞说：“赞赞赞！琴痴真是痴福不浅，娶了这么一位知书达礼的痴娇娘。”
自从在婚礼上说了让众人哭哭啼啼的惊人之语后再也没有发言的诗痴，看到男痴女痴为这个话题争论不休，忍不住也加入痴议说：“其实一对夫妻要做到象起初热恋时的爱心，说真的，是不可能的。所以要让妻子完全顺服丈夫也是不可能的。关键在认识到这个事实之后，如何来掌握爱与顺服的分寸了。”
众痴听到刚开始的二句话，都用怜悯加警告的眼神朝星痴飘眼，心想诗痴也不是好惹的，和书痴的下场一样，今后可有颜色让他们二位男痴品尝的了。以为诗痴十几年痴痴的等待，就等婚纱一扔，便万事OK，可以随心所欲了。及至听了下文，方知她的聪明智慧，毕竟她说的也是事实。因此又都竖起痴耳，洗耳恭听。
诗痴看到众痴痴等的模样，痴笑了一回，便又慢条斯理地接着说道：“一个家庭能不能融洽，也就是说在爱与顺服之间能否取得平衡点来生活过日子，是一门很深奥的生活智慧。如果单单靠人的聪明才智是无法完全参透，也无法做到的。因为男人和女人根本不一样，所以靠彼此的努力是无法克服这个鸿沟的，就象猫和老虎永远不能和平相处一样，总有一方要受欺压，受不平等待遇，要受伤的。”
众痴听了诗痴的长篇大论，知道她必有良方，便都异口同声地问说：“那该怎么办？听你这么说，好象一点办法都没有似地。如果男人和女人总要争吵不休，那人生还有什么意思？”
看众痴一副无奈的痴样，诗痴无限温柔地笑说：“在人这是不能的”诗痴停了停，等众痴接话。
所幸众痴对圣经这句主耶稣的至理名言还是晓得的，便接下话棒子说：“在神凡事都能。”可是对神怎么个能法，却又脑子空空，一无所知。
诗痴接回话棒子说：“关键就在全家是否都认识神、相信神、仰赖神、倚靠神、认定神、尊神为大。”
一下子说了六个神，倒把众痴弄的六神无主了。所以齐声问说：“在生活应用上又是怎么个神法？”
“第一：家里首先认识神、信了主的人，第一要务就是拯救其他未信的家人。如何拯救？
就是第二：仰赖神，而且倚靠神。也就是人力加神力，凡事与神同工。怎么做才叫作仰赖倚靠神呢？
就是第三：只认定神永远都是对的，认定神给的，不管现在看来是好的或是坏的，都有神的美意，都是对我们有益处，就如罗马书8章28节所说的：“神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”因为神知道万事和未来，只要我们完全认定他的作为，成全他的旨意，用永恒的眼光来看，凡事必然都是好的。因为神是用永恒的眼光来拟定现在的作为，用永恒的眼光来评定现在所发生的事情是好是坏。
第四：所以我们无论大小事都当尊神为大，要做到完全交托，不要争论谁是谁非谁对谁错谁能干谁作主。这“六谁剑法”是“六神剑法”的敌人。当看神是一家之主，让神作主作王。丈夫是妻子的头，夫妻又以主为头。因此若凡事都能尊主为大，有一颗讨主喜悦的心，都做讨主喜悦的事，夫妻必然能够同时体现爱与顺服的真谛，同尝两者的甘甜。”
众痴又问：“这有点太理论，一时无法领会应用。能不能举个例子？”
诗痴笑答：“举例不难，但是诸痴当把我刚才那“六神剑法”和诠释先写在纸上，贴在家里醒目的地方，牢记在心，天天思索，这样才能舞得熟舞得妙。只要有恒心和毅力去实践，这“六神剑法”必然可以战胜“六谁剑法”和花样最多的“争吵剑法”。倘若遇到困难阻碍，就应当越坚强越奋勇，而且越战越勇，因为主是我们的靠山磐石，还有什么好畏惧的。记得，主是创造宇宙万象、天地万物的全能者，你们家里那点芝麻小事岂能难倒他。就只怕你们不交托给主，只凭自己的血气欲望做事。意气用事，肯定败亡；听神的话，必然得胜。”
众痴赞赏曰：“说得好说得妙，说得众痴呱呱叫。谨听教诲，等回去后就写就贴。”
诗痴用眼神飘棋痴一眼，棋痴会意，便说：“也不用等回去，现在本痴就写给诸痴。”
但见他痴笔一握，痴袖一挥，正要下笔之际，诗痴用手势暂停说：“且慢，提醒你不要用“三无剑法”画，要用正楷写。这不是艺术品，是家训，也是传家之宝。”
棋痴回曰：“明白！”痴笔一落，不到一个时辰，六张“六神剑法”和解说已然完成。正是：
痴夫痴妻闹洞房，玉痴诗痴顺夫郎。
拿了“六神剑法”字稿之后，众痴又问：“那例子呢？”
诗痴笑答：“譬如琴痴和玉痴。琴痴先认识神，信了主，所以他的第一要务就是把福音传给玉痴。但是要注意自己本身的行为。如果信了主之后，自己的坏毛病都渐渐被主去除干净，对方看到了，才会肯定我们所信的神是圣洁良善的真神，不是让我们变坏的假神。就如一个医生要医治病人，如果自己都生病，怎么去医治病人。信主的人是得救的人，是医生，不再是罪人。要去拯救不信主的人，他们是病人，是罪人。如果信主后你还老犯罪，或犯了罪却不知向主悔改，那怎么可能去救另一个罪人呢？既知他是个病人，对他的态度更应柔和谦虚。如果医生对病人态度恶劣，自以为健康就沾沾自喜，瞧不起病人，那哪能医治拯救病人呢？所以品格涵养和生活态度很重要。”
“有道理。继续！”众痴点头同意。
诗痴续曰：“第二：要天天祷告，每周参加教会团契、查经聚会和主日崇拜。因为你是在拯救其他的灵魂，把他们从撒旦邪灵的黑暗罪恶世界，带回到神的光明纯善世界。所以是在作属灵的战争，与空中的邪灵搏斗，只是我们肉眼看不到而已。所以天天要为他们恒切祷告。
但是如果单枪匹马，靠一个人的力量，是很容易被罪恶的世界迷惑而掳掠了去。因此有很多不来参加教会团契的基督徒，没多久就远离主，浸淫在罪中之乐而不愿悔改。甚至为了追求世俗的功名利碌，或者碰到不如意或苦难后，就去拜偶像假神，和当初以色列人一样。
一个基督徒若不参加教会团契，肯定是喜欢罪中之乐，但却找各种理由来解释掩饰，不向主认罪。因为怕主惩罚，干脆就不来了。而且反倒乐于继续在罪中过日子。因为教会太圣洁，他不敢面对，也就是不敢面对自己的罪。要知道，你逃避得了一生，却逃不了主最后的审判。到那时无脸见主面，就只能被丢到地狱永刑里去了。
到那时候问主说：“主啊，我不是受过洗，是个基督徒，怎么不让我进天堂？”
主必笑说：“是你自己不愿去教会，怎么可以怪我呢？教会是我在地上的家。这个暂时的家你都不去，怎么配得将来永恒的家呢？”
“有道理。继续！”众痴频频点头。
诗痴续曰：“团结就是力量。在教会团契中，众人借互相代祷，一方面可以互相交流爱的关怀，一方面可以增强祷告的力量果效，何乐而不为？试问世人有谁象我们基督徒一样，有这样互相关怀的爱心。这是主的命令，身为基督徒不能不遵行，因为这对大家只有益处，没有坏处。所以别忘了，将来事业再怎么忙，都要抽空去参加教会团契，否则后果不堪设想。”
众痴惊疑问说：“有那么严重吗？后果不堪设想？！”
诗痴收回刚才的笑容，斩钉截铁地回答道：“对，一点儿都没错！”而且还加强那“儿”字卷舌音儿，弄得众痴既严肃又好笑，有点儿哭笑不得。
玉痴扳着脸却又苦笑着说：“诗痴这么抢镜头，我看今天闹洞房是闹不下去了。”
这一提醒众痴倒醒悟了过来，原本是来闹洞房的，怎么变成听诗痴讲解主的教导了。这主题好象不大符合新婚大喜的日子。不过心里却都很感激她，让众痴上了一堂精彩万分的夫妻相处之道，而且一生受用无穷。尤其是如何靠“六神剑法”来战胜“吵架剑法”以及“六谁剑法”，还有实用例子。看来读经、祷告和参加教会团契是基督徒基本的功课，是灵命的粮食，就象每天吃饭一样重要，不可怠惰停止。
就在众痴闹洞房，听诗痴讲道，热闹非凡之际，在巴黎的全痴正开启他人生最关键的转唳点之幕。
欲知闹完洞房之后，痴夫痴妻又发生什么新鲜痴事；全痴浪子回头之后，生命起了什么样巨大无比、完全改观的变化，请听下章分解。
第九章：社会征袍忘痴衷，你若不痴我来痴
话说伤心欲绝的花痴离开教堂婚礼后，在茫茫人海中不知何去何从，一直流浪街头到午夜，眼睛哭得万分红肿。这期间，梦痴和玉痴给她打了无数个手机电话，但是她实在无法面对这个事实，所以也没有勇气接电话。虽然她早知道这个结局，而且这个结局也是她一手造成的，怪不得任何人。但是一切都发生得太快了，使她一时接受不了。
但是她相信主所应允的：“你的明天会更好！”
这时，突然间这句话给她一股莫大的力量，是她现在剩下的唯一盼望。她在淡水河畔，对着万家灯火的台北市，跪了下来，双手合抱，痛哭着向着上天祈祷：“慈爱的天父，孩子实在不知道该如何走下去，也看不到前面的道路在哪里。以前忙着演唱会，所以对星痴很无所谓。今天才知道自己心底还是很爱他，毕竟青梅竹马，曾经海誓山盟，生死与共。二十多年的深情怎能一下子就完全忘怀？求主赐给孩子力量和智慧，帮孩子度过这个难关，就象从前你一直帮助孩子一样。主啊，在人不能，在你凡事都能。
主啊，感谢赞美你，你的计划奇妙可畏，让孩子经过流泪谷，却叫这谷变为泉源之地，可以安慰同样的苦难人。因为你的美意本是如此。
愿孩子的苦难能成为别人的祝福，帮助更多的苦难人走出心灵的哀忧伤折磨，把你的爱传递给他们，让他们也象孩子一样，靠你战胜世上的一切苦难，靠你的爱得到真正完全的自由。奉主耶稣基督的圣名，阿门。”
这时她突然心中有股冲动，很想飞回全痴的身边，因为此时此刻除了主之外，在这世上只有他才能给她安慰。
但是她不能这么做，她要靠主刚强。因为全痴的灵命还很浅，不能给他负面影响。而且她在他面前说过，她要走上永恒舞台，不再眷恋世上的一切。如果因为现在这个打击就退缩不前，忘了永恒使命，不是也会给他带来打击吗？况且他现在刚刚浪子回头，正需要别人的鼓励和安慰。
“对了，我要化悲伤为力量，去读神学院，我的明天必更好”擦干眼泪，花痴对着眼前的繁华都市许下宏愿。
话说众痴遍寻花痴不着，祷告之后心中有了平安之感，便开始进行婚宴喜庆。
众痴抓住千载难逢的机会，轮番上酒阵，不把二位新痴郎灌醉绝不罢休。经过一番斛光交错之后，二位不胜酒力，醺醺然已五六分醉矣。二位新痴娘见痴势不对，立即求饶喊停，众痴这才放手。但是死醉可饶，闹戏难逃。因此，众痴立刻展开下一个重头戏：闹洞房。
经过多番的痴风痴雨之后，众痴都想好好的痴聚一番，因此岂肯轻易放过他们二对痴夫痴妻？所以便想借此次痴族大事，要闹它个痴翻痴覆才肯罢休。尤其点子最多的棋痴更是事先设计了很多闹洞房的绝招，专门等着这一天“大开痴界”。
这闹洞房的痴戏便由棋痴带头拉开了序幕：但见他走到痴桌前，摆出痴架式，卷其痴袖，痴笔一挥，一首祝贺书痴俊生和画痴玉燕的痴诗立即展现在众痴眼前，并且把他们二痴的名字嵌入痴诗之中。诸君且看这首痴婚痴诗：
痴贺俊生玉燕痴婚大喜
交杯共月，清唱，俊逸笑千古
款柳迎风。和音。玉圜惟独双
轻问牛郎织女。生生世世
低默天上人间，燕燕莺莺
寒窗杏月共此时
他乡鹏举因画痴
且把烛光当月光
任它明灭
任它有无
待痴笔一丢，众痴一轰而上，抢着看棋痴的“痴婚大喜诗”，然后你一言我一句的评论个不停。除了对名字入诗给于很高评价之外，对最后三句尤其欣赏：
梦痴评道：“那句“他乡鹏举因画痴”满符合他们二痴要出国留学的情况。这”任它明灭，任它有无“则有点玄，似乎是结合了形而下和形而上的结晶。意境高妙，耐人寻味，有种说不出的余音后劲在里头”
琴痴接着说：“意境高，让人留有幻想的空间，这我也有同感。但是这三句本身就有点玄，被你用”后劲“形容之后，却更加玄了。又不是茅台或五粱液，哪里来的后劲？我看是你酒兴大发，想喝酒。”
棋痴接着说：“本痴早料到诸痴的痴僻了。看，这是什么？”说完从桌下亮出一箱的茅台、五粱液和剑南春。
看到美酒当前，众痴齐声欢呼：“棋痴万岁！”
看到这么多美酒当前，二位新痴郎忍不住酒瘾，又跟众痴喝将起来。由于酒很烈，所以几杯下肚之后，已有七八分醉。新痴娘立即抢过痴杯，不让再喝半滴。这时，众痴也有五六分醉，棋痴趁众痴还清醒，便揭开第二个闹洞房之痴戏：“你们知道刚才那首诗最后二句的意境是描述什么吗？”
女痴们思考了半天，摇摇痴头，只说不知。琴痴忍耐不住，便亮出谜底说：“人家痴夫痴妻新婚之夜忙得很，哪有功夫管什么月光啊烛光啊的。所以当然就任它明灭，任它有无喽。”说完转过痴头盯着新痴郎新痴娘们，脸上装出一副痴笑模样。
听了琴痴点破个中奥妙，众痴无不乐歪了痴头，全部睁大痴眼死盯着二对痴夫妻，装出痴模痴样。弄的新痴娘们羞红了痴脸，新痴郎们跺着痴脚痴骂。
就在众痴“痴声大作”之际，�
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