脸，新痴郎们跺着痴脚痴骂。
就在众痴“痴声大作”之际，琴痴跳上痴桌，又痴声大叫说：“这最后一句“任它有无”若改为“互通有无”可就更妙了，简直绘声绘影，有声有色，声色俱全矣！”
这时玉痴再也忍耐不住，立刻用眼角瞄了琴痴一眼，骂说：“低俗，一首绝妙的诗词给你们加油添醋之后，竟变得如此低俗不堪。就有你们这种闹洞房法的，简直是和尚撑伞。”
不解所以的画痴痴痴地问说：“什么意思？”
书痴笑答：“这还不简单，叫无法无天。和尚没发，撑了伞没了天，故谓无法无天也。”
梦痴笑曰：“明白。但是如果洞房不这么闹的话，就不象闹洞房了。”然后对着棋痴问说：“你还有什么痴绝痴招，快使将出来，好让我们大开痴界。”
只见棋痴又走向痴桌，拿起痴笔一挥，另一首新婚痴诗立就。众痴又一轰而上，瞪大痴眼痴看痴诗：
痴贺诗星痴对痴婚大喜
一个痴痴地等，一个迟迟地疼
不知是痴等的疼，还是迟疼的疼
痴痴迟迟，迟迟痴痴
等等疼疼，疼疼等等
痴迟，迟痴
等疼，疼等
一颗星星说诗话
一位诗人话星语
且把那痴等迟疼都藏在诗话星语里
任它登
任它疼
看完这首又怪又玄的新婚痴诗，众痴无不捧腹痴笑。这时，梦痴又是第一个发痴评，说：“这首痴婚大喜诗更绝更妙，简直绝透妙透矣。只能用一句话来形容：不可思议。不仅和前面一首前后呼应不说，这么短的诗里竟然用了十个痴字，而且竟与我们痴族“十”怪不谋而合，更是一绝；而且也是用二个”任”字作结。看来棋痴堪称当今诗中第一歪才也。“
有了“前痴之鉴”，这次一番痴评痴论之后，众痴都在痴痴地等着琴痴的歪想。但见他搔搔痴脑袋，装痴模作痴样，痴痴地笑说：“所以文章就在这“任”字上了。只不过上次任的比较含蓄一点，这次任的可就大动手脚，双管齐下，上山下水了。”
说完赶快跑到梦痴身后，免得玉痴又白他的眼。
玉痴接着说：“琴痴的歪想配上棋痴的歪才，可也算是我们痴族十怪的痴宝。不过我还发现这诗尚有一绝，就是绕口令。”
众痴便跟着痴念了几遍，但总是出错，很难一口气没错误的念完。后来只好请诗中歪才棋痴亲自下马。但见他似乎在家里苦练过一般，竟然语速奇快地从头到尾无误的念了一遍，叫众痴不得不服在他的痴迟等疼之下。
等众痴又闹了几回之后，棋痴看时机已到，便对星痴说：“你还记得当年的“情缘葫芦三部曲”中的最后一招“花星痴情痴缘葫芦第三部曲”吗？”
虽然事隔多年，但是星痴依稀记得棋痴当年的“葫芦奇谋”，因此回忆说：“我记得葫芦上写着“花星痴情痴缘葫芦第三部曲：转情仙丹”。葫芦里第一张解情仙纸上是用你那“三无剑法”画的八个潦草难辩的无形体：“回天乏术，另起爱巢。”另一行写着：“里面另一张解药现在千万不可打开，必须等到洞房花烛夜才能打开来看，届时自然明白。切记切记！”忍耐了十几年功夫，现在总可以拿出来瞧一瞧了吧？！”
只见棋痴扇着自制的孔明扇，一副孔明沉稳模样，缓缓点头笑答：“不就是等今夜吗？照准！”
说时迟那时快，星痴从怀里掏出隐藏多年的情缘葫芦，打开葫芦盖，揭开第三贴解药。
画痴笑说：“哇塞，真让你苦等了，竟然还带在身上。”
众痴忍不住好奇痴心，也都一轰而上，争看里面的神秘药方。但见棋痴用“三无剑法”画的几行无形体，看了老半天却无人解得。唯有悟性奇高的诗痴看了之后，羞红了脸，悄悄隐退。
这一幕不巧给画痴撞满了痴眼，便高声呼叫：“诗痴必然读出了药方奥秘。诸痴且看她满脸通红，肯定与她有关。”
这一呼叫，众痴立刻转过痴头朝向诗痴，瞪着老大痴眼问她痴话。
诗痴见痴情痴景无可退避，只好硬着痴头痴皮说：“上面画的是：“再续今生红楼缘，重圆未了红楼梦”；另加“批注：诗星佳缘乃天定，痴夫痴妻结痴情。””说完脸跟着飞红。
书痴借痴机调侃说：“一个解情高手，一个解字高手，我看棋痴和诗痴倒该是绝配痴对才对。”
此语一出，诗痴红上加红，可谓无可再红；而棋痴也步其“红”尘，脸红了起来，委屈无限地说：“这闹洞房怎么闹错对象，竟然反过来闹到我这个闹洞房大师的痴头上来了，简直是关岁爷马前弄大刀，自讨苦吃。看来现在该转移闹地，换闹书痴的洞房才是。”
梦痴也挺起窈窕痴身，维护自己的痴夫说：“我虽然和棋痴朝暮相处有些时日，但是今天才知道他有那么多的歪才和智谋。看来一个女人不管如何跟男人多亲近，都无法得窥他的全貌。只有在某些场合情境，他的那些歪才怪能才有机会发挥出来。难怪神要女人服从男人，在男人面前要懂得谦卑，否则是不讨神喜悦的。”
新郎官书痴也颇有同感地附和说：“对啊，圣经以弗所书5章里圣灵也教导世人说：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。这是主的命令。”
这时，新娘画痴也不甘示弱地回道：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。这是主的交代。”
琴痴笑说：”哇塞，才刚拜完礼堂，还没入洞房就开始引用主的话来要求对方了。看来书痴的自由日子只剩几个小时了，赶快好好利用啊。”
棋痴借机问说：“那么主的这二项要求有没有分谁先谁后呢？”
经过一番细细思量之后，玉痴先说：“很难说谁先谁后。但是我想顺服也是一种爱的表现，而且是一种很高尚的品格。如果单单丈夫一味的爱妻子，但是妻子却把这分爱视为理所当然，不加珍惜爱护，不用顺服来回应这分真爱，时间久了恐怕丈夫也会受不了。但这不是教导丈夫要有大男人主义，而是要有爱妻子的心。先有了爱妻子的心和行为，其次再讲男人气概，让妻子顺服。妻子若不懂得如何顺服丈夫，就表示她爱丈夫不够；就象教会若不顺服主，就表示教会不够爱主。爱主的教会，必定顺服主的管教。因为主先用十字架的爱来建立教会，爱教会。所以爱与顺服是一体两面，并肩进行。
停思片刻之后，玉痴总结说：“主爱的，必要顺服主；不顺服主的，就不爱主。所以丈夫爱的，就要顺服丈夫；不顺服丈夫的，就不爱丈夫。”
众痴称赞说：“赞赞赞！琴痴真是痴福不浅，娶了这么一位知书达礼的痴娇娘。”
自从在婚礼上说了让众人哭哭啼啼的惊人之语后再也没有发言的诗痴，看到男痴女痴为这个话题争论不休，忍不住也加入痴议说：“其实一对夫妻要做到象起初热恋时的爱心，说真的，是不可能的。所以要让妻子完全顺服丈夫也是不可能的。关键在认识到这个事实之后，如何来掌握爱与顺服的分寸了。”
众痴听到刚开始的二句话，都用怜悯加警告的眼神朝星痴飘眼，心想诗痴也不是好惹的，和书痴的下场一样，今后可有颜色让他们二位男痴品尝的了。以为诗痴十几年痴痴的等待，就等婚纱一扔，便万事OK，可以随心所欲了。及至听了下文，方知她的聪明智慧，毕竟她说的也是事实。因此又都竖起痴耳，洗耳恭听。
诗痴看到众痴痴等的模样，痴笑了一回，便又慢条斯理地接着说道：“一个家庭能不能融洽，也就是说在爱与顺服之间能否取得平衡点来生活过日子，是一门很深奥的生活智慧。如果单单靠人的聪明才智是无法完全参透，也无法做到的。因为男人和女人根本不一样，所以靠彼此的努力是无法克服这个鸿沟的，就象猫和老虎永远不能和平相处一样，总有一方要受欺压，受不平等待遇，要受伤的。”
众痴听了诗痴的长篇大论，知道她必有良方，便都异口同声地问说：“那该怎么办？听你这么说，好象一点办法都没有似地。如果男人和女人总要争吵不休，那人生还有什么意思？”
看众痴一副无奈的痴样，诗痴无限温柔地笑说：“在人这是不能的”诗痴停了停，等众痴接话。
所幸众痴对圣经这句主耶稣的至理名言还是晓得的，便接下话棒子说：“在神凡事都能。”可是对神怎么个能法，却又脑子空空，一无所知。
诗痴接回话棒子说：“关键就在全家是否都认识神、相信神、仰赖神、倚靠神、认定神、尊神为大。”
一下子说了六个神，倒把众痴弄的六神无主了。所以齐声问说：“在生活应用上又是怎么个神法？”
“第一：家里首先认识神、信了主的人，第一要务就是拯救其他未信的家人。如何拯救？
就是第二：仰赖神，而且倚靠神。也就是人力加神力，凡事与神同工。怎么做才叫作仰赖倚靠神呢？
就是第三：只认定神永远都是对的，认定神给的，不管现在看来是好的或是坏的，都有神的美意，都是对我们有益处，就如罗马书8章28节所说的：“神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”因为神知道万事和未来，只要我们完全认定他的作为，成全他的旨意，用永恒的眼光来看，凡事必然都是好的。因为神是用永恒的眼光来拟定现在的作为，用永恒的眼光来评定现在所发生的事情是好是坏。
第四：所以我们无论大小事都当尊神为大，要做到完全交托，不要争论谁是谁非谁对谁错谁能干谁作主。这“六谁剑法”是“六神剑法”的敌人。当看神是一家之主，让神作主作王。丈夫是妻子的头，夫妻又以主为头。因此若凡事都能尊主为大，有一颗讨主喜悦的心，都做讨主喜悦的事，夫妻必然能够同时体现爱与顺服的真谛，同尝两者的甘甜。”
众痴又问：“这有点太理论，一时无法领会应用。能不能举个例子？”
诗痴笑答：“举例不难，但是诸痴当把我刚才那“六神剑法”和诠释先写在纸上，贴在家里醒目的地方，牢记在心，天天思索，这样才能舞得熟舞得妙。只要有恒心和毅力去实践，这“六神剑法”必然可以战胜“六谁剑法”和花样最多的“争吵剑法”。倘若遇到困难阻碍，就应当越坚强越奋勇，而且越战越勇，因为主是我们的靠山磐石，还有什么好畏惧的。记得，主是创造宇宙万象、天地万物的全能者，你们家里那点芝麻小事岂能难倒他。就只怕你们不交托给主，只凭自己的血气欲望做事。意气用事，肯定败亡；听神的话，必然得胜。”
众痴赞赏曰：“说得好说得妙，说得众痴呱呱叫。谨听教诲，等回去后就写就贴。”
诗痴用眼神飘棋痴一眼，棋痴会意，便说：“也不用等回去，现在本痴就写给诸痴。”
但见他痴笔一握，痴袖一挥，正要下笔之际，诗痴用手势暂停说：“且慢，提醒你不要用“三无剑法”画，要用正楷写。这不是艺术品，是家训，也是传家之宝。”
棋痴回曰：“明白！”痴笔一落，不到一个时辰，六张“六神剑法”和解说已然完成。正是：
痴夫痴妻闹洞房，玉痴诗痴顺夫郎。
拿了“六神剑法”字稿之后，众痴又问：“那例子呢？”
诗痴笑答：“譬如琴痴和玉痴。琴痴先认识神，信了主，所以他的第一要务就是把福音传给玉痴。但是要注意自己本身的行为。如果信了主之后，自己的坏毛病都渐渐被主去除干净，对方看到了，才会肯定我们所信的神是圣洁良善的真神，不是让我们变坏的假神。就如一个医生要医治病人，如果自己都生病，怎么去医治病人。信主的人是得救的人，是医生，不再是罪人。要去拯救不信主的人，他们是病人，是罪人。如果信主后你还老犯罪，或犯了罪却不知向主悔改，那怎么可能去救另一个罪人呢？既知他是个病人，对他的态度更应柔和谦虚。如果医生对病人态度恶劣，自以为健康就沾沾自喜，瞧不起病人，那哪能医治拯救病人呢？所以品格涵养和生活态度很重要。”
“有道理。继续！”众痴点头同意。
诗痴续曰：“第二：要天天祷告，每周参加教会团契、查经聚会和主日崇拜。因为你是在拯救其他的灵魂，把他们从撒旦邪灵的黑暗罪恶世界，带回到神的光明纯善世界。所以是在作属灵的战争，与空中的邪灵搏斗，只是我们肉眼看不到而已。所以天天要为他们恒切祷告。
但是如果单枪匹马，靠一个人的力量，是很容易被罪恶的世界迷惑而掳掠了去。因此有很多不来参加教会团契的基督徒，没多久就远离主，浸淫在罪中之乐而不愿悔改。甚至为了追求世俗的功名利碌，或者碰到不如意或苦难后，就去拜偶像假神，和当初以色列人一样。
一个基督徒若不参加教会团契，肯定是喜欢罪中之乐，但却找各种理由来解释掩饰，不向主认罪。因为怕主惩罚，干脆就不来了。而且反倒乐于继续在罪中过日子。因为教会太圣洁，他不敢面对，也就是不敢面对自己的罪。要知道，你逃避得了一生，却逃不了主最后的审判。到那时无脸见主面，就只能被丢到地狱永刑里去了。
到那时候问主说：“主啊，我不是受过洗，是个基督徒，怎么不让我进天堂？”
主必笑说：“是你自己不愿去教会，怎么可以怪我呢？教会是我在地上的家。这个暂时的家你都不去，怎么配得将来永恒的家呢？”
“有道理。继续！”众痴频频点头。
诗痴续曰：“团结就是力量。在教会团契中，众人借互相代祷，一方面可以互相交流爱的关怀，一方面可以增强祷告的力量果效，何乐而不为？试问世人有谁象我们基督徒一样，有这样互相关怀的爱心。这是主的命令，身为基督徒不能不遵行，因为这对大家只有益处，没有坏处。所以别忘了，将来事业再怎么忙，都要抽空去参加教会团契，否则后果不堪设想。”
众痴惊疑问说：“有那么严重吗？后果不堪设想？！”
诗痴收回刚才的笑容，斩钉截铁地回答道：“对，一点儿都没错！”而且还加强那“儿”字卷舌音儿，弄得众痴既严肃又好笑，有点儿哭笑不得。
玉痴扳着脸却又苦笑着说：“诗痴这么抢镜头，我看今天闹洞房是闹不下去了。”
这一提醒众痴倒醒悟了过来，原本是来闹洞房的，怎么变成听诗痴讲解主的教导了。这主题好象不大符合新婚大喜的日子。不过心里却都很感激她，让众痴上了一堂精彩万分的夫妻相处之道，而且一生受用无穷。尤其是如何靠“六神剑法”来战胜“吵架剑法”以及“六谁剑法”，还有实用例子。看来读经、祷告和参加教会团契是基督徒基本的功课，是灵命的粮食，就象每天吃饭一样重要，不可怠惰停止。
就在众痴闹洞房，听诗痴讲道，热闹非凡之际，在巴黎的全痴正开启他人生最关键的转唳点之幕。
欲知闹完洞房之后，痴夫痴妻又发生什么新鲜痴事；全痴浪