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那么尼采的超人到底是怎么一回事呢？事情说来也不复杂，如果把动物升格为人的话，那么人就是所谓的超人了。如果把人降格为动物，那么人的上级人种，就是所谓的超人了。如果偏要在人当中划分出两种人的话，那么拿破仑之流，也许就属于超人的范畴吧。当然，如果拿破仑的意志，配上乔丹的体魄，也许就更符合尼采的标准了。总之，人与超人的差距，相当于动物与人的差距。对超人有一个较清晰的认识之后，我们发现尼采的超人和柏拉图的理想国并没有太大区别，只不过柏拉图的理想国是在外部氛围给人创造更宽松的环境，而尼采是试图从人的内部来激活生命意志，而达到生命的目的。如果把二位先哲比作校长的话，柏拉图无疑是那位通过选拔优秀教师来提高学生素质的校长，而尼采无疑是用激活学生学习兴趣来提高学生素质的那位校长。虽然柏拉图的外部环境的重要性毋庸质疑，但尼采的方法无疑会更明显，更普遍。如果柏拉图是从管理者、从统治阶级的宏观角度在给社会配药方，那么尼采就是一个从医生、从科学家的微观角度在做品种改良。虽然柏拉图站的位置更高，但无疑尼采的微观方法更有实效。也就是说无论多么聪明的厨师，也不能把发霉的米变成香喷喷的米饭，无论多么蠢笨的村妇，也会把新鲜的米变成米饭。因此可以说包括生命意志的鲜活个体生命，是一道亮丽的社会风景线。一个人的活力来自他健康的细胞，一个社会的活力，来自鲜活的富含生命意志的个体生命。
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论意志（2）
人能从动物进化成人类，那么人类也就能从人进化成超人。相对而言，人与超人的距离要比动物进化成人的距离要短。因为没有文字的时代延续了很久，有文字的年代也持续了数千年，而工业文明才百年的历史，人类就拥有了电灯、电视、汽车、飞机、手提电话、电脑、互联网等先进的工具，从物质的丰富以及工具的种类，应该说已经达到“万事俱备，只欠东风”的时候。人类纯洁的意志一旦被激活，人类就会马不停蹄地奔向所谓超人时代。因此可以断定，这只是时间问题。100年前，尼采大力宣扬所谓的超人，只不过希望这一时刻早日到来，现在终于具备了这样的外部环境。超人的世界是什么样子呢？也许在那里，天是蔚蓝的天，水是清澈的水，山是碧绿的山，空气是一尘不染的新鲜空气。女人的笑像天使，男人的健康像朝阳一般喷薄欲出。一切都那样宁静，一切又别样的和谐。到处洋溢着幸福的富足，到处流露着快乐的芬芳。到处都是世外桃源，到处都是诗情画意。没有敌人，所谓敌人只是误解的朋友，而超人不会误解朋友，更主要的是超人只会按道理办事，不会按利益办事，或者说道理就是他们的利益，他们甚至不知道道理之外还有一个什么利益。女孩盼望着夏季的到来，因为她要穿上花裙子，炫耀她的美丽。男孩则盼望着冬天的到来，他们要和这纯洁的世界合影，并飞驰在这皑皑的白雪上留下矫健的身影。世界到处沉浸在真理、正义、意志、欢乐、爱情等美好的事物当中，没有人知道谬误、邪恶、卑鄙有什么用途。
人毕竟是知道好坏的，当人知道只是意志这个小玩意，而使人与超人失之交臂也真是一种遗憾。
一个人知道自己拥有一把打开金库的钥匙，这就足够了，至于什么时候打开金库无关紧要。如果我们没有说错，生命意志就是打开人生金库的那把钥匙。
论学习（1）
农学播五谷
秋收粮满仓
畜习牧牛羊
宴席酒肉尝
海阔寻鱼迹
山深观兽王
叹止新人类
放下手中枪
走过月球北
宇宙再拓荒
一个母亲把乳头送到初生婴儿的嘴里，他配合着母亲吃奶，这便是最初的学习。如果说他有什么高尚的道德目的，到不如说他是为了活命，为了生存。一只小鹿生下来，就必须学会走，否则面临的就是死亡。人学习的第一个目的便是生存。
人在未接受正规教育之前，就已经在不断地学习了。这就像野兽与家畜的区别，野生植物与人工种植植物的不同一样，野兽和野生植物是自然地生长，家畜和人工植物是按照人的规划去生长。人接受正规教育，就是接受正确规划。我们常常说你是南方口音，他是北方口音等等，这地方口音，就是自然学习的结果。而普通话，则是规划学习的结果。
家畜要比野生动物成活率高，人工植物比野生植物产量高，正规教育要比自然学习成绩高。正规教育已经成为人类不可或缺的生活经历，已经成为家长望子成龙的重要手段，已经成为国家进行提升综合竞争力的战略储备，甚至已成为人类走出地球的唯一希望。人类对教育的期待，甚于动物对食物的期待。所以，探讨学习是一件愉快的事情。
培根说：“知识就是力量。”知识是一种什么力量呢？如果在古代，将军掌握了《孙子兵法》，就能打败敌人、战胜敌人。今天掌握《孙子兵法》的人，管理经营也会如鱼得水。宋初宰相赵普说：“半部《论语》定天下。”他说他掌握半部《论语》，就能治理和管理好一个国家。阿基米德掌握数学、物理等多门知识，并在历史上三位数学巨人（阿基米德、牛顿、高斯）中排首位，他更是底气十足地说：“给我一个支点，我将撬动地球。”看来“知识就是力量”还真是经得起时间的检验，也经得住实践检验的真知灼见。
教育是神圣的，但有些教育也让人忧心忡忡。在有些地区，孩子必须进行早期教育才能进入重点小学。在重点小学成为优等生，才能进入重点中学。进入重点中学，才有可能进入名牌大学。谁也不反对名牌大学的设立，因为有许多社会人才，以至国家栋梁的的确确是从名牌大学走出来的。但问题是有些人为了进入所谓的名牌大学，是以牺牲童年的幸福时光、宝贵的健康来换取的。难道成绩真比童年的快乐更重要？难道学习的进步，真比健康更重要？我们是不是要把学以致用改成用以致学呢？如果把知识比作粮食，把健康比作粮仓，人类把大量的粮食，源源不断地送进并不结实、并不安全的粮仓，到底有什么意义呢？如果学习让人类失去了童年的快乐，失去了健康，那么知识就没增强人类的力量，反而削弱了人类的力量。
当今社会学生学习到底失去什么健康了呢？视力的大面积下降就是让人担忧的事实，身体的偏胖，也为未来的生活埋下了危机。一个脑袋装满知识，但身体并不健康的人，对社会又会有什么贡献呢？对自己又会有什么快乐呢？对于学生而言，他们有三件大事。首要的就是健康，其次是学习，最后才是玩。没有生命一切就无从谈起，所以说健康是万事之源。因此，当学习与健康发生冲突或矛盾时，应该以健康为主，学习服从健康的需要。同样，当玩和学习发生冲突或矛盾时，则应该以学习为主，因为学生上学的主要任务毕竟是学习。健康、学习、玩三者又有什么关系呢？有健康的身体，才能更好的学习。我们常说的聪明，就是指的耳聪目明，健康是聪明的前提条件，也是树立信心的前提。而学习是既能学到健康知识，又能学到玩的技巧。努力与认真地学习也可以缩短学习时间，给玩与游戏更多的时间。玩是由体育运动、娱乐与游戏等组成的，主要形式有球类运动、棋类运动、娱乐等。因此，玩在某种意义上讲，更倾向于代表体育运动，也就是说玩或者体育运动又能推动人更健康。这样就会形成健康、学习、玩三者的良性循环。
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论学习（2）
《养性延命录》对健康的习惯提出这样提示：“坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。”除了重视健康，养成类似的习惯也非常重要。不仅教学生文化知识，更应该教会他们健康知识、生活常识及一些良好的生活习惯和学习习惯。学习的目的是一种知识的储备，也是即时的学以致用。即时的学以致用，可以使知识立即变现，也可以为知识储备，建立更好的贮备条件。储备的知识有浪费的可能，但即时知识却可以让人立即受益。
教育如果一味追求成绩，必然导致学生学习负担加重，也会给心理健康造成负面影响。学习是一门寓教于乐的艺术，应该重过程，轻结果。否则培养出来的，就有可能是亚健康、书呆子及仓库型人才。虽然轻结果，但也不是不要结果。成绩毕竟是检验教师的教育水平、学生的理解能力、认真程度和学习态度的一个重要方式。问题是如何掌握这个度，才是至关重要的。它需要社会、家庭、学校、教师和学生的共同努力。
为什么要学习？这是一定要讲清楚的问题，不但要讲，而且要经常地讲，科学地讲，人性化地讲。清晰的路，总比凌乱的路好走。
孩子在学校老师管，在家里父母管，属于孩子的自由时间很少。和孩子形成鲜明对比的是，有些成年人的教育几乎成了一个盲区。中国有一句谚语说：“学习是一项伴随终身的宝藏。”虽然成年人具有自学的能力，但仍然有些成年人需要适当地引导，以及适当的学习环境。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”庄子是说，人的寿命是有时间限制的，而知识的海洋是无穷无尽的，以有限的生命去追求无限的知识那就完蛋了！庄子说的是有一定道理的，成年人已经走过知识储备阶段，进入将知识兑换成效率、兑换成金钱、兑换成幸福快乐的阶段。当储备的知识需要补充新鲜营养时，有选择、有鉴赏的撷取，就显得很关键、很重要，就像运动员需要科学营养的膳食一样。
知识是一种原料，能把原料变成产品的人，是学习成功的人。但这不是一件简单的事。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习后放进脑袋的知识，就像农民打来的粮食，放进锅里的米，而思考则像火，没有火，米能成为饭吗？知识也一样，不经过思考它还是原来的知识。同样，只思考不学习也不行，这就像用火在烧一个没有加入米的空锅，也是空耗时间。学习是需要思考地学，用心地学，才能更好地吸收，更好地理解，也才能使知识转化成能量，转化成生产力。就像爱迪生把知识转化成电灯，孔子把知识转化成《论语》。我们还可以把学习知识比做燃料，而把思考比做汽车，我们给汽车加100升燃料，汽车行驶了一段距离，再走还需要再加燃料。学习和思考也一样，当我们把知识用完时，必须补充新的知识，思考（思考就是产生智慧的过程）才有效。学，思考；思考，再学。它们不断交替的发展，人，才能得到切实的进步。
这和“仕而优则学，学而优则仕”异曲同工。孔子说人超越了自己知识和地位的位置，处在一个优越的环境，就吸引和逼迫人去学，学习之后，知识和思想境界也随之发展了，地位也随之提高了。仕和学交替的上升与发展，形成了良性循环。似乎是在说三个环节：上进心、环境与努力。没有上进心，就不会与仕为伍，就会固步自封，停滞不前，甚至随波逐流。“近朱者赤，近墨者黑。”环境对人的影响是巨大的，营造一个良好的环境至关重要。母鸡不能把石头孵化成小鸡，这里的努力就是内因，没有内因的配合，外因再好也是徒劳的。
总之，学习对人的帮助是林林总总的，人对知识的需求也是千差万别的。人应当把知识当作一头牛，把它骑在胯下，赶它到我们想去的地方，切不能让牛牵着人的鼻子走，那比守着金矿（知识）饿死的人更可怜。
论感觉（1）
北风冽冽刺骨寒
欲近温暖需向前
若要停步举双手
前功尽弃逐炊烟
饥肠辘辘夜难眠
祈饱三餐战艰难
酸甜苦辣味百全
五彩缤纷美诗篇
如果一定要挖掘出人类的本质的话，有一个词似乎合适，它就是“感觉”。归根结底地讲，人也是物质的一种变种，人之所以区别于其他物质，而升华成物质中的神灵，正是因为这种“感觉”划清了人与其他物质的界限。一旦抽去人身体中的这种“感觉”，人与其他物质的界限就会消失，而还原成货真价实的物质。
或许有人会问，动物也有感觉，动物岂不和人类一样？事情正是这样，如果不是人类捷足先登，如果没有人这种物质中的神灵作为动物的参照物，动物也就会代替人类而成为物质中的神灵。人与物质相比，独领风骚的是“感觉”，人与动物相比，略胜一筹的是“理性”。人携理性与感觉两面大旗，也就组成了所谓的精神。精神与物质是两种截然相反的名词。物质奉行一种踏踏实实的、沉着稳健的作风。精神却很猴急，有些像得志便猖狂的小人，忘记了身份，也忘记了祖宗，不过它毕竟有这种资格。
现在要讨论这样一个问题：离开感觉，理性还会不会存在？例如把手伸进火炉，没有感觉到烫或疼，人还会迅速把手缩回来吗？也可以想象，如果没有感觉这个报警器，人也许会逐渐变的残缺不全，而最终导致毁灭。因此很多时候的对与错，首先是凭感觉而产生的理性，也可以说理性最初也许只是感觉的一种错觉，亦或感觉的一种现象。当然也不排除当初的小家伙如今已经长大成人了，它已经能完全独立，已经不再需要别人照顾。甚至已经能反过来对“感觉”指手划脚了。这个世界就是这样，有时儿子可以管老子，奴才可以谋杀主子。不正常的变成正常的，有时才显得正常，正常的变成不正常的，有时也才显得不正常。不过老子毕竟是老子，儿子多大能耐，也得管老子叫爹。感觉毕竟是感觉，理性多大本事，它也得为感觉服务，否则就炒它鱿鱼。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。杜甫如果不亲自感受了饥寒交迫的日子，很难想象能写出这样感人的诗篇，因为“风雨不动安如山”最早正是诗人本人的愿望。寒冷和饥饿是两种显著的感觉现象，杜甫有了寒冷的感觉，也就有了“大庇天下寒士俱欢颜”的渴望。有了这种渴望，也就产生了创作的灵感，也就诞生了伟大的诗篇。有理由相信，感觉正是产生伟大诗人，以及伟大诗篇的原动力。现在人们终于有了“风雨不动安如山”的巢穴，由于缺少外界的刺激，丰富的感觉神经也许正在萎缩。有了以车代步的安逸，却颓废了少年时期的凌云壮志。人们身上日益膨胀的脂肪，也许阻隔了感觉与外界的联系。但切不要忘记，给感觉晒晒太阳，领感觉走进春天，不要让原动力失去动能。
在所有感觉的敌人中，财富当属屠杀感觉的刽子手，因为人在掠夺财富时，必须要把感觉神经磨钝，否则他就受不了那种刺激。一旦刽子手将一个人的感觉斩尽杀绝之时，这个人也就变成了所谓的神或所谓的魔鬼了。孩童之所以感觉敏感、感情丰富，正是因为他们尚未经历感觉遭受涂炭的过程。所以孩童的友谊较成人更容易建立，孩童的快乐来源也更为广泛。所以用出卖感觉的方式获取财富，应该说是得不偿失的办法啊！
人类追求财富的初衷，正是为了给感觉修建一座舒适的宫殿。但在追求财富的征途中，却把感觉典当给了魔鬼，而使感觉沦为奴隶而备受