吧，我们学过孔子对《关雎》这首诗的评价……
就是“乐而不淫，哀而不伤”？
是啊。“淫”和“伤”都有过分的意思，孔子要求于人情的，就是不要过分。
哦，中庸就是不过分。
当然也不能太节制，太节制了，缩手缩脚，也不是中庸之道。
太节制，就是“乐而不笑，哀而不哭”？
呵呵，可以这么讲。孔子说：“中庸这种道德，应该是最高的境界了吧！民众缺乏它已经很久啦。”
为什么这么说？
因为当时天下混乱，没有道德的标准，大家追名逐利，崇尚巧言令色，凡事好走极端，浮躁得很，缺少一种平和宽容的生活态度，所以孔子才这样感叹。
哦，中庸也就是平和宽容。
差不多吧，中庸之人，面对名利什么的，一般不会恶狠狠的。
雍也第六 6。29
子Zǐ贡ɡòｎɡ曰ｙｕē：“如ｒú有ｙǒｕ博ｂó施ｓｈī于ｙú民ｍíｎ而éｒ能ｎéｎɡ济ｊì众ｚｈòｎɡ，何ｈé如ｒú？可ｋě谓ｗèｉ仁ｒéｎ乎ｈū？”
子ｚǐ曰ｙｕē：“何ｈé事ｓｈì于ｙú仁ｒéｎ，必ｂì也ｙě圣ｓｈèｎɡ乎ｈū！尧Yáｏ舜Sｈùｎ其ｑí犹ｙóｕ病ｂìｎɡ诸ｚｈū！夫ｆú仁ｒéｎ者ｚｈě，己ｊǐ欲ｙù立ｌì而éｒ立ｌì人ｒéｎ，己ｊǐ欲ｙù达ｄá而éｒ达ｄá人ｒéｎ。能ｎéｎɡ近ｊìｎ取ｑǔ譬ｐì，可ｋě谓ｗèｉ仁ｒéｎ之ｚｈī方ｆāｎɡ也ｙě已ｙǐ。”
从一个人问的问题，可以看出他的志向……
比如这一回，子贡来问孔子……
子贡问：“如果能广泛地施舍于民众，从而切实地帮助大家，怎么样，可称得上仁吗？”
哦，是请教有关“仁”的心得体会，同时也流露出自己的抱负。
孔子说：“这哪里还只是仁人啊，那一定是圣人了。连尧和舜大概都担心做不到呢……”
这是说，子贡的志向太远大，有点好高骛远了？
是呀。所以孔子接着说：“……所谓的‘仁’就是：自己想有所成就，就帮助别人一起
成就；自己想有所发展，就帮助别人一起发展。能从眼下的事例做起，可以说是实行‘仁’的方法了。”譬：喻的意思。
孔子是叫子贡别想得太远，从身边的小事做起，是吗？
是的，他知道子贡抱负远大，能力也强，但还是提醒他：从帮助身边的人开始做起，这才是最切实可行的。
帮助身边的人，就是仁吗？
是仁的开始吧。所谓仁，就是要以宽厚之心爱人，能够推己及人——也就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”
不过我想，也只有子贡能帮助别人。
为什么？
他后来不是生意做得很大么！换了颜回，自己也养不活，怎么帮助别人？
哦，你是这个意思呀。话也不能这么说，帮助人，也不一定非得要靠钱的。
［相关词语］
博施济众——语出“如有博施于民而能济众”，指广施恩惠，救济众人于困难之中。
述而第七 7。1
子ｚǐ曰ｙｕē：“述ｓｈù而éｒ不ｂú作ｚｕò，信ｘìｎ而éｒ好ｈàｏ古ɡǔ，窃ｑｉè比ｂǐ于ｙú我ｗǒ老Lǎｏ彭ｐéｎɡ。”
你觉得孔子是一个传统的人，还是一个有创新想法的人？
怎么说呢，开始以为他很传统很保守，有时又觉得他很有想法，说不清……
你看孔子自己怎么说：“我只阐述而不创作，我信仰并热爱古代文化，我私底下把自己比作老彭。”
老彭是谁？
不清楚，可能是殷商时代的一位贤人，对传承古代文化做出了很大贡献……
孔子自认为很传统——可是，如果大家都像孔子和老彭，这社会怎么发展？
孔子觉得，当时社会最危险的是人心不古，优秀的文化传统和品德丧失殆尽，他给自己的使命，就是传承文化，拯救人心。
这算传统，还算创新？
在实践理想的过程中，他又表现出了很强的原创性，说他传统，他却把传统文化几乎全都赋予了新的解释，像仁和礼乐，像学校和教育，像君子和小人的概念，他的很多做法
说法，今天看来十分平常，并无惊人之处，可在当时，却是一种全新的理想……
可是他的理想，到处碰壁……
现实不理想，理想不现实，孔子知道这一点，他是个明知做不到也要做的人。
［相关词语］
述作——语出“述而不作”。原指传承和创新。后亦泛指著述、写作或著作。
述而第七 7。2
子ｚǐ曰ｙｕē：“默ｍò而éｒ识zｈì
○志之ｚｈī，学ｘｕé而éｒ不ｂú厌ｙàｎ，诲ｈｕì人ｒéｎ不ｂú倦ｊｕàｎ，何ｈé有ｙǒｕ于ｙú我ｗǒ哉ｚāｉ？”
孔子说：“默默地铭记在心，不知满足地学习，不知疲倦地教导学生，除此之外，我还有什么呢？”识：即志，记住之意。厌：满足。
学而不厌，诲人不倦，这话很熟悉。
孔子说，他所做的事，就这三件。其中最重要的，我觉得是“默而识之”……
为什么？
我们现在读书学习，还有这种心情吗？
这个，要认真追究起来，倒真的难说了……
默而识之，就是排除杂念，沉浸其中，用心去领会，这不单单是读书，而是用精神在交流——看上去简单，其实很不简单。
就像修道一样？
差不多吧。只有这样，你“学而不厌”，才不会流于表面，你“诲人不倦”，才不会误人子弟——对自己，对他人，都是负责的态度。
就是以身作则吧……
［造句］
学而不厌——张奶奶很好学，而且学而不厌，每天都去老年大学练习钢琴。
诲人不倦——陶思纬的反应比较慢，丁老师却耐心地一遍又一遍讲解，真是诲人不倦。
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述而第七 7。3
子ｚǐ曰ｙｕē：“德ｄé之ｚｈī不ｂù修ｘｉū，学ｘｕé之ｚｈī不ｂù讲ｊｉǎｎɡ，闻ｗéｎ义ｙì不ｂù能ｎéｎɡ徙ｘǐ，不ｂú善ｓｈàｎ不ｂù能ｎéｎɡ改ɡǎｉ，是ｓｈì吾ｗú忧ｙōｕ也ｙě。”
这里有四个否定句，好像是学期结束时，孔子对一个不长进的同学的评语……
孔子怎么写评语的？
孔子的评语是：“不注重品德的培养，不注重学问的讲习，听到正当道理却不能照着去做，知道自己不好又不能改正……”徙：迁移之意。
这个学生也太差了。
先别说人家差，我们拿这四点和自己对照一下，也未必就做得很好了。
我想不会差到哪里去。比如第一点，讲品德的培养，应该没什么问题吧？
瞎讲了，品德培养是一种自我修身的工夫，现在，我们除了上学、做作业、打游戏，哪有花工夫在自我修身上面了？
第二点，学习，总不错了吧？比如我们现在讨论《论语》……
目前我们还只是学，孔子说的“讲”，是“研习”，就是不断的研讨、练习、实践。
哦，这个，确实也没到这阶段。第三点，听到正当的道理，确实，有时会照着去做，有时也会搁在一边。
就是做不到时时提醒自己这样去做？第四点，知错就改……
这个，知道错了，就会改呀。
哪里啊。人都是有惰性的，有时候知道一些行为不对，还是觉得小事情问题不大，或者就是，慢慢来吧，不急……
这个情况有的。
所以嘛，这四个方面，是孔子对学生的要求，看来真正做到的不多，所以他总结说：“这是我所担忧的啊。”
做孔子的学生，真是不容易。
如果我们每天能用这四句话提醒自己，应该会渐渐的有所长进吧。
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述而第七 7。4
子ｚǐ之ｚｈī燕ｙàｎ居ｊū，申ｓｈēｎ申ｓｈēｎ如ｒú也ｙě，夭ｙāｏ夭ｙāｏ如ｒú也ｙě。
去孔子家，看看他平时在家里的样子……
这个，不太好吧。
有几个同学去了，回来讲起……
同学们也蛮好奇的，孔子又不是什么明星。
几个去过的同学说：“老师日常居家的时
候，行动很舒展，神态很和悦。” 燕居：在家闲居。申申：安详舒展的样子。夭夭：从容和悦的样子。
感觉很休闲，很有气质……
尽管有很多烦心事，还是那样从容……
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述而第七 7。5
子ｚǐ曰ｙｕē：“甚ｓｈèｎ矣ｙǐ，吾ｗú衰ｓｈｕāｉ也ｙě！久ｊｉǔ矣ｙǐ，吾ｗú不ｂú复ｆù梦ｍèｎɡ见ｊｉàｎ周Zｈōｕ公ɡōｎɡ。”
晚年的孔子，很寂寞很惆怅……你听他的感叹：“唉，我老得不行喽！我很久没再梦到周公啦！”
他早年时常梦见周公？
我们前面说过，周公是孔子最仰慕的圣人之一。年轻时，他就立志学习周公，对于周公建立的丰功伟绩，对于周公推行的礼乐制度，常常是心向往之，日有所思，夜有所梦——
你看他为了理想，是何等的执著。
年纪大了就不容易做梦吗？
也不完全是这个意思。这个“衰”字，既是说年龄之衰，也隐含了世道之衰——看到世道人心一天天变坏，与自己的理想越来越远，才这样的感叹的。
述而第七 7。6
子ｚǐ曰ｙｕē：“志ｚｈì于ｙú道ｄàｏ，据ｊù于ｙú德ｄé，依ｙī于ｙú仁ｒéｎ，游ｙóｕ于ｙú艺ｙì。”
●［小知识·六艺］西周学校教育的内容，包括礼、乐、射、御、书、数六种技艺。礼：
礼仪和道德规范；乐：音乐、诗歌、舞蹈；射：射箭；御：驾车；书：文字读写；数：算
法。
孔子讲了那么多道理，有同学就问了：老师，你又是讲“道”，又是讲“德”讲“仁”，它们好像都很重要，可它们之间是什么关系呢？
嗯，我也想问这个问题……
孔子说：“追求的目标在于‘道’，行为的根据在于‘德’，内心的依靠在于‘仁’，沉浸的学问在于‘艺’。”
说具体点。
首先是目标，你立志于实践高尚的理想，而不是当官或做小买卖，这就是“志于道”。第二，你觉得应该救济那些失学的孩子，你会用捐款的方式去救济……
这是“据于德”吗？
这种行为，就是“据于德”；当然还有不以“德”为根据的方式
，比如你用抢银行得来的钱去救济……
知道了知道了，打的什么比方啊。
第三，你这次捐款，不是出于什么别的目的吧？事过之后，是否觉得吃亏？
你有点“以小人之心，度君子之腹”了，人家纯粹是出于同情之心……
这就是“依于仁”，以仁爱为内心的依靠，你就不觉得吃亏，反而会觉得满足；相反，如果这一捐款行为是“依于利”，就像一些商家一样，心态就会不同。
嗯，就会想着回报什么的。第四，讲学习内容？
是的。这些学习内容，有助于把自己培养成一个高尚的人。孔子所教的“六艺”，包括了音乐、诗歌、礼仪等等，既是知识、技艺，更是身心修养之道……
是一种修身的学问？
是的，他希望大家不但要学习，还要沉浸其中，以此为乐，有一种娱乐的、艺术一样的心境……
［相关词语］
游艺——语出“游于艺”。原指置身于六艺以陶冶身心，后泛指游戏娱乐活动。
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述而第七 7。7
子ｚǐ曰ｙｕē：“自ｚì行xíｎɡ束ｓｈù脩ｘｉū以ｙǐ上ｓｈàｎɡ，吾ｗú未ｗèｉ尝ｃｈáｎɡ无ｗú诲ｈｕì焉ｙāｎ。”
你知道孔子教一个学生收费多少？
多少？
孔子说：“只要主动送上十条干肉作为见面礼，我从没有不教诲的。”——束脩，就是十条干肉，是古代上下亲友间相互赠送的礼物，算是礼物中最微薄的那种。
级别这么高的老师，收费也不高嘛。
孔子办学，又不是为了创收。哪像现在有些学校，每人每个学期收个几千上万的。照这样的话，像颜回那样的学生，哪里还上得起学啊！
孔子开的学校，就是私塾吧？
中国的私家讲学，也就是私塾，开始于孔子。孔子之前，教育都是官办的，学生也仅限于国君、贵族的子弟。
看来，孔子还是一个挺有创新精神的人物。
那当然。孔子是中国第一个教育家，是教师的祖师爷，他招收学生不分贫富贵贱，他“教书育人”的教育思想，都是先前没有的事，哪像现在有些学校……
述而第七 7。8
子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂú愤ｆèｎ不ｂù启ｑǐ，不ｂù悱ｆěｉ不ｂù发ｆā；举ｊǔ一ｙì隅ｙú不ｂù以ｙǐ三ｓāｎ隅ｙú反ｆǎｎ，则ｚé不ｂú复ｆù也ｙě。”
这段话里也有一句成语，看出来了吗？
是“举一反三”吗？
是啊。还有一个常用词，你可能看不出来……
我找找——是“启发”吧？
是的是的。真聪明！这一个成语，一个常用词，就是孔子教育方法的精髓——我问你，平时做题目，有没有绞尽脑汁想不出的时候？
那当然有啦。
孔子说：“你不到想不通的时候，我就不提示你；你不到想讲又讲不清楚的时候，我就不开导你；我给你说了四方形的一个角，你不能自己推论出另外三个角，我就不会进一步教导你了。”愤：心里将想通而未通。悱：嘴里想说而说不出。反：反过来证明。
嗯，举一反三，就是举出一件事，让大家自己推出其他同类的事……
是啊，孔子很注意培养学生主动思考的能力，不是把什么道理呀、结论呀，都讲给他们听，叫他们背出来。
怪不得，像子贡、颜回他们，都是在家里自己想，想到想不通，才来向孔子请教。
这个时候，老师点拨一下，学生才会领悟——这就叫“启发”。有时，学生也会给老师启发，就像前面的子夏、子贡，在讨论学问时都给过孔子启发。
这样培养出的学生，以后就会根据情况，自己去判断了……
是呀。你会像子贡、颜回他们那样，自己主动去思考吗？
不会，老师又没叫你想，你想了也没用。
那是老师举了一个“隅”，常常把另外三个“隅”也讲给你们听了，这样你们就懒得动脑筋了。
［相关词语］
启发——指阐明事例，使对方通过思考获得领悟。语出“不愤不启，不悱不发”。
一隅之见——指片面的看法。语出“举一隅不以三隅反”。
［造句］
举一反三——课本中的原理，光背出来没用，还得学会举一反三，触类旁通。
述而第七 7。9
子ｚǐ食ｓｈí于ｙú有ｙǒｕ丧ｓāｎɡ者ｚｈě之ｚｈī侧ｃè，未ｗèｉ尝ｃｈáｎɡ饱ｂǎｏ也ｙě。子ｚǐ于ｙú是ｓｈì日ｒì哭ｋū，则ｚé不ｂù歌ɡē。
这里，是学生观察老师的日常行为后记下的两件事。第一件是：“孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。”第二件是：“他在这天哭了，就不再唱歌。”
都是和吊丧有关的事吧——说明他很懂礼貌？
也说明他是个性情中人：心情不好了，什么事都提不起情绪。
我也这样的……