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2、每个人的面前都有一条河
导读：当一个男人或女人说他（她）是〃单身〃时，那并不说明他没有女人或男人。这一点，请〃剩男〃、〃剩女〃同志们切记！
伟大领袖毛主席教导我们，人总是要有点精神的。
在掏出小本本学习主席的这个重要讲话精神后，我发现，对于芸芸众生来说，从踏入这个世界的第一步开始，前面就有一条河。
这是一条〃存在主义之河〃。
名词解释一下，〃存在主义〃是一个19世纪末到20世纪50年代在西方影响巨大的哲学流派，在20世纪80年代的中国又火了一把。打地基把房子立起来的人叫克尔凯郭尔，然后海德格尔、蒂利希、萨特这些杰出的建筑和装修设计师合力把这所房子给修得非常气派。
精神病院里当然住着精神病人。〃存在主义〃这座房子里面住着的是一群什么人呢？一群在精神上极为痛苦的人！〃存在主义〃就是一群已经〃上路〃，但还没有走到河对岸的人的避难所。
多年前，我也曾经在这所房子里待过一段时间，所以印象极为深刻。
克尔凯郭尔是丹麦的一个〃富二代〃，有钱有闲，迷上了哲学。哲学家素来有单身的优良传统，他也坚决地继承了这一传统：爱上一个漂亮的贵族小姐，但为了哲学，拒绝了爱情和婚姻。这样一个不食人间烟火、背负着人类苦难的忠诚战士，当然会遭到大伙的嘲笑和羞辱，就连小孩都敢欺负他。在哥本哈根街头，经常有一帮小屁孩在他身后拿小石头砸他，一边砸还一边学克尔凯郭尔走路的节奏，恶搞他的一本书的书名，喊〃非此即彼非此〃，相当于〃左右左〃。
第29节：到底是哪些东西让人内心弱小？（4）
和老大克尔凯郭尔相比，屈居二弟的海德格尔就惨多了，典型的穷N代。现在常有房地产商在销售楼盘时，打出〃诗意地栖居〃和〃XXXX是存在的家〃的广告，就是从海德格尔那儿无耻地抄袭来的（海德格尔的名言是〃语言是存在的家〃作者注）。他们不知道，海德格尔年轻的时候不要说买不起这些楼盘中的一平方米，就是有一根鸡腿吃，他都觉得过得是天堂般的幸福生活了。
他出生在德国农村，老爸只是一个杂工，处于水深火热之中，过着牛马不如的生活。海德格尔读小学的时候，一直营养不良，到中学时，学费都交不起了。他之所以能够读出来，最终出人头地，靠的是〃希望工程〃和朋友资助。在中学时，为了读书，他不得已签订了〃卖身契〃，答应以后做牧师，才换得教会给自己出学费。在大学时，他由于身体原因，要撕毁卖身契，教会一怒之下不拿钱给他了，让他差点退学。后来还是有朋友资助，才能够读出来，并混进上流社会。
海德格尔这人是典型的〃凤凰男〃。穷苦出身，他最清楚自己如何才能上位，因此先是猛拍德国学术界一言九鼎的哲学老大胡塞尔（他是犹太人）的马屁，成为胡塞尔的助手，混了一个好位置。纳粹得势上台后，他又拍纳粹的马屁，最终把胡塞尔给推到一边，自己当了弗莱堡大学的校长。如果在哲学家中，卑鄙也可以作为一个奖项评选的话，海德格尔一定当仁不让。
蒂利希这人看起来高深莫测。在海德格尔眼中，宗教这玩意儿意思不大，把自己的一生交给上帝，实在没有什么吸引力。但蒂利希还真是一个把自己交给上帝的人。
第一次世界大战的时候，他就是一个随军牧师。希特勒上台后，他跑到了美国，致力于把存在主义和基督教神学〃一锅煮〃。最后，他红了。这里面除了实力，还有一个重要的原因，美国是新教国家，蒂利希迎合了美国人民对新教的深刻理解。他的成功证明：你要向人民宣扬一种非常牛叉的道理，也是需要拍他们的马屁的。原因很简单，你并不是上帝。
第30节：到底是哪些东西让人内心弱小？（5）
萨特这人最喜欢玩深沉，巴黎塞纳河畔的咖啡馆里经常出现他的身影。顺便说一句，现在很多小资、白领都以在咖啡馆里喝咖啡来显示自己有情调，这其实非常装13。同样是喝咖啡，有的人只是在浪费时间，而有的人却可以产生无比深刻的思想，这就是档次的区别！
萨特也是保持哲学家单身传统的战士之一。不过，鼓吹女权主义，写了《第二性》这本惊世骇俗的书的西蒙·波伏娃却终身都是他的情人。他们的浪漫主义事迹告诉我们：当一个男人或女人说他（她）是〃单身〃时，那并不说明他没有女人或男人。这一点，请〃剩男〃、〃剩女〃们切记！
上面提到的这四位在建设〃存在主义〃这座房子的时候，看到了什么样的人生和世界的真相呢？为了方便理解，我简单地把他们的观点及逻辑梳理如下：
（1）人是世界中的一种〃存在〃（是一坨几十上百公斤的肉么），并且这种〃存在〃和一棵树、一头猪这样的〃存在〃不一样，因为两个肩膀扛着的那颗脑袋有意识，能知道自己的〃存在〃，而树和猪没有；
（2）当你知道自己的〃存在〃，你也就知道，你只是你，贫嘴张大民、小李子之类，你不是奥巴马，不是拉登。总之，你知道你就是你，你和别人不一样；
（3）你知道你和别人不一样，就意味着，这个世界对你来说很危险，要到火星上估计才安全。因为世界既不是你的一部分，你也不是它的一部分，那么，像自然界的火山、地震，像社会中的男男女女，都可能会威胁到你，而且你会感觉到。
（4）更致命的威胁来自你的〃存在〃本身。一个〃存在〃的东西，如果知道自己存在，最害怕的是什么？是〃不存在〃，是虚无化！对人来说，生存意味着存在，而死就意味着不存在，所以人最怕死。但是，人是死定了的，他从出生的第一天起，实际上就是在一步步地向死亡进军，直到闭上眼睛，完成了死亡过程。因此，你每存在一天，就意味着被不存在威胁一天，你的存在总是被否定。这是多么痛苦的一件事情？
第31节：到底是哪些东西让人内心弱小？（6）
著名的萨达姆先生被审判时，在法庭上睥睨一切，毫不理会法官的指令，坚称自己仍是伊拉克现职总统。而同是难兄难弟，南斯拉夫的米洛舍维奇却反戈一击，把法庭变成了〃审判〃北约的场所。这种强烈的反差就和〃存在〃有关。你以为萨达姆那么傻，不懂得学学米洛舍维奇同志？事实的真相是，他已经把〃伊拉克总统〃在心理上视为他的存在，一旦不是，就是对他存在的否定，是对他的虚无化，这是灾难性的！所以他一定要让自己相信，自己仍然是伊拉克现职总统。
假如你进入一个聚会的场合里，在那里根本没谁理你，看都不看你一眼，你是不是感觉焦虑不适，甚至恼恨？原因很简单，你意识到，在别人眼里，你根本就不存在！
（5）所以，人是孤独的，并且充满了〃不存在〃的焦虑。而人最后肯定会死去这件事情，让人生显得非常荒谬。辛辛苦苦，最后一切都化为一抔黄土，还有什么比这更荒谬的？
（6）但是，人有自由意志，可以创造自己的一个世界。世界本身固然没什么意义，但人可以赋予它以意义。一棵树、一头猪当然没有烦恼，但它们的〃本质〃，已经被定死了，而人却可以通过自己去展开〃存在〃，创造自己的本质。老天是公平的，不可能什么都给猪，也不可能什么都给人。
（7）我们的〃存在〃固然一直在遭受威胁，但是，不屈服于命运是一种美德。我们应该具有〃存在的勇气〃，不顾一切威胁地肯定自身！
看到没有？这简直是对人生痛苦地无情揭露。当一个人思考人生意义时，在他面前就出现了这样一条〃存在主义〃的河流。它流淌着焦虑、痛苦和荒谬。但是，它的对岸，就是公平正义的天堂、终极关怀的乐园、心灵真正的自由和解放、大彻大悟者的诗意栖居地。
在这条河流面前，不同的人作出了不同的选择。
绝大多数人选择了待在河这边。他们故意无视对岸地存在，拒绝下河。思考不是很让人痛苦吗？好，我就不思考，我就〃退行〃，把自己从一个〃人〃变成一头猪。猪吃了睡，睡了吃，毫无痛苦，我也可以这样干。
第32节：到底是哪些东西让人内心弱小？（7）
另外，人确实是需要赋予生活一点意义才能躲避荒谬的袭击，才能活下去。但是，我的眼睛完全可以只盯着世界上的很多东西啊，比如金钱、权力、美色、美食、娱乐，以及一切稀奇古怪的玩意儿。我可以认为，得到这些东西就是意义。嘿嘿，我也不怕我的存在被虚无化，肩挎一个LV，在高档商店里拍出〃无上限金卡〃，谁敢无视我的存在？只有我无视他们！什么？人必须有一个上帝？权力、金钱、国家、民族、我自己、我的偶像就是我的上帝！
过河是艰难的。但还是有人下河，只不过，下河也分三种情况：一种是下了河，走到了对岸；一种是下河后，受不了河水冲击退了回来，另一种是暂时还待在河里。
在哲学的视野里，留在此岸而从不下河的人是纯粹的俗人，现实主义者，就是苏格拉底、柏拉图们鄙视的〃洞穴人〃（不是山顶洞人，那时山顶洞人头脑还没这么发达呢），他们一生都只看见幻影，但把幻影当成真实。
已经下河而又退回的人是意识到理想在哪儿，曾经追求过，但最终背叛理想的变节者、实用主义者。
在河里痛苦地挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人是理想主义者。
达到了对岸的则是宗教圣徒、佛教大师、古典哲学家、真正的隐修者。
在心理上，这些不同的人有什么样的特征呢？
留在此岸而从不下河的人在很多严肃的问题上是昏睡的，大脑和心理常常被交出去给别人控制。他们是革命的〃群众〃、是消费社会的〃消费者〃、是明星的〃粉丝〃、是啸聚于网络的爱国青年。鲁迅的小说里尽是他们的身影，被人当鸭子一样地提着的看客、祥林嫂、阿Q都属于这一类。
这类人虽然有时候很不堪，但还保留着人性的某种正常情感如果他没有被逼到变态的话。
下了河却退回来的人在心理上都有某种变态，是贬义上的〃聪明人〃。他们是人生的〃生意人〃，只要有一点甜头，就可以把自己卖出去。因为他们已经卖过自己一次，为了利益，此后没有什么不可以卖的。只是，他们对自己的背叛，注定要遭受自己的报复。这一点后面我会讲到。
第33节：到底是哪些东西让人内心弱小？（8）
以上这两种人，都是嘲笑理想主义者甚至对他们拽拳捋袖的英雄。因为只有把理想踩死，把理想贬得一钱不值，那些有理想的人才不会在对比中给他们造成焦虑。如果一群人都没有灵魂，那么，我就会心安理得于我没有灵魂。
17世纪的法国佬拉罗什福科恶狠狠地揭露，〃谦和是一种陶醉于幸福中的人惧怕招致妒忌和轻蔑的情绪〃。看起来是美德的态度都是人的一种心理保护装置，何况是对一个人嘲笑？
在河里挣扎，既无法退，也无法一下子达到对岸的人承受着理想和现实撕裂的痛苦，但在精神上，他们比那些不知道自己是谁，或者背叛了自己的人更健康。
但是，假如哪一天，他无法在心理上蔑视世俗的一切，这类人也很可能在心理上崩溃。
达到对岸的则是克服了自我的分裂，照亮了无意识的黑暗，或触摸到了人性和世界真相的人。
他们在心理上几乎不可战胜。
3、是什么在操纵我们
导读：社会是一个等级结构，充斥着权力和金钱、观念的暴力
到底是哪些东西让人的心理那么弱小？下面先列出要点提示，在后面的章节里我会详细跟大家分析它们。
■社会价值排序
很抱歉，我用了一个看起来非常抽象的术语。但这个术语非常牛13，非常有用，就像吴思先生的〃血酬〃、〃潜规则〃的术语一样，可以帮助我们理解很多社会潜规则层面的东西。什么是〃社会价值排序〃呢？简单说，只要你根据社会的观念，认为一个白领就比一个民工高档，一个大学生就比一个小学生牛13，那么，你就遵循了某种社会价值排序的指令。
而一旦你遵循了社会价值排序的指令，就为自己的心理弱势打开了大门。这种社会价值排序必然制造伤害、焦虑、愤怒、自卑和羞辱，因为按照这个规律，在这个游戏之内，只有位于最高端的人，在人群中才能获得绝对的心理优势。
■〃自我〃的虚假
没有一个〃自我〃，人在心理上就活不下去。但是，如果他的〃自我〃并不是他自己，只是社会上的东西驻扎在自己心里的〃代理人〃，他就会和自己失去联系。
第34节：到底是哪些东西让人内心弱小？（9）
用〃假自我〃来维持自己心理生存的人从一开始就失去了防御能力。
■不确定性
只要我们无力把握一种东西，我们就不会感觉到自己是命运的主人。
被不确定性吞没的人，同时也是一个无法体验到自己在世界面前的力量的人。
别人言行的作用力指向自己
有的人很容易受别人的影响，别人的语言和行为，可以快速地绕过他的大脑，进入他的心理结构，激起他的各种情绪，引起情绪和状态的不稳定。其实，只要一个人无法用大脑防护自己的心理结构并解读外界刺激，他的心理弱小就是一种宿命。
看到前面有一个人，他就成为了我的一个观察对象。同理，我们也是别人言行的对象。容易受到别人影响的人，别人言行的作用力就是指向他的，力的方向，决定了心理的优势和劣势。
所以，我们知道，窥视别人而获得巨大快感的秘密是：力是由我们指向被我们窥视的人，而且在心理上解除了他的防御。
■社会等级的暴力
和价值排序对应，社会是一个等级结构，充斥着权力和金钱、观念的暴力。
一个老板可以借助〃管理〃的名义羞辱一个小职员，打击他的自尊心，无论是否变态，这是现实。
■他人的伤害
很多人曾经幻想生活在桃花源，但桃花源不过是一个梦境。
社会生活的一个根本特征就是冲突。参与了社会这场游戏，弱者要想不被〃伤害〃，除非有奇迹发生。
更何况，伤害别人成为一些道德白痴的乐趣。
■死亡恐惧
无论这个世界有没有公正，在这件事上人人平等，那就是死亡大家都得死。
死亡只是生物规律，本身并不是问题。但对于人来说，知道自己最后要死，变成了最大的问题。
4、 事实本身是什么并不重要，重要的是它在我们的心理上是什么样
导读：绝大多数人都会用情感、情绪、偏见、欲望、利益等蒙蔽自己的眼睛。这双眼睛所看到的世界其实只是我们心里面的世界，但我们却以为，世界真地就是我们所看到的样子。
第35节：到底是哪些东西让人内心弱小？（10）
中国有句古话叫〃天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往〃。在大街上，你可以观察到行色匆匆的人，他们大多都显出漠然和焦虑。闲暇时间不妨作这样的想象，你像游泳一样地遨游在天空之上，往下一看，就会看到人流像蚂蚁一样，冲来撞去，向四面八方蠕动。是什么在操纵他们向这个方向走，不朝那个方向走？很简单，是利益。
看到了这一点，就不难理解，一个人常常会受到很多来自存在、心理、社会等法则的控制，特别重要的是，受到已经掌握了这些法则的人的利用和控制。
你可能会在街上碰到两个有钱人，并围观他们。他们一个看上去穿着打扮并不夸张，但脸