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有阴木，易得肝系统的病，轻则头晕、牙痛、视力下降，重则抽风、肝炎。这些病，如果很严重，当然得先去找医生治疗，〃急则治标〃嘛，何况小孩不像大人，当他抽风的时候，或者肝炎肚子剧痛的时候，哪里会有心思听你规劝？经过医药治疗，孩子的病情稳定了，病痛减轻了，我们就可以开始对他进行劝导了：
〃肚子疼难不难受？知道为什么疼吗？都是因为不乖，不听话！〃
〃以后不许虐待小动物啦，它们也会疼的。你把它们害死了，它们就死后会传染病菌来害你。〃
〃好孩子不能偷懒，懒就会生病。〃。。。。。。
如此等等，在孩子高兴的时候，找机会念叨念叨，别念叨得太多，不然小孩又要开始烦了、怨了。
至于那些头晕、牙痛之类的小毛病，那就更好办了，可以尝试先不用医药。我小时候就经常犯这两种病。有时候，我喊头晕，大人们会说：〃不听话，头晕了吧。〃我虽不能完全接受这句话，但也能隐约感觉到头晕和不听话之间的联系，于是有点后悔了，暗地里开始认自己的错了，慢慢的头也就不晕了，这是经常的事。头晕是阴木导致的；认错生阳水，阳水生阳木啊。
印象最深的是有一次我牙痛，疼得不得了，父亲说：〃听说杨树菇煮鸡蛋专治牙痛，我们一起去摘杨树菇吧。〃我便跟他一起去了。杨树都在河岸边，我们便沿着小河，在一棵杨树的树干上找。夏天雨后的小河欢快地流淌，草地青，杨柳绿，令人心情舒畅。可是，又有点同情近视的父亲，找不到杨树菇，好在我能找到，我们篮子里的杨树菇都是我找到的，有些还是我爬上树去摘的呢！我一路非常高兴，不知什么时候，牙已经不疼了。那是我童年时期的一段非常美好的回忆。父亲不懂得如何劝病，也许他真的是想采杨树菇来给我吃，也许只是想带我出去走走，让我分心忘掉牙痛，但他的做法，是完全符合劝病法原理的。这不仅仅是一个转移注意力的问题，如果用别的办法转移注意力，效果肯定不会这么好。生病的小孩依赖性更大、更慵懒，如果一味让他躺着，很容易造成木逆水的情况，这样只会能加剧病情；而木能立，父亲带我出去，让我自己找到蘑菇，而且让我亲手把它们从树上采下来，这让我体会到了自立的感觉我自己采蘑菇给自己治病！阳木一升起来，我那点牙痛还没等吃杨树菇就好了。
还有其他情况，孩子性格中有阴木，不服人，当有人管教他的时候，他不敢发怒，他知道自己的势力不如大人，反抗或发怒只能换来更多的打骂，于是他心里怨、生闷气，结果脾胃坏了，消化不良、肚子疼，这就是木克土。拉肚子、肚子疼的小孩太多太多啦，难道仅仅只是消化系统出了问题，或是吃了什么不好的东西吗？
所以，当小孩脾胃不好的时候，大人要反思自己：打他了？骂他了？什么事情让他产生怨恨啦？如果有，自己立即改过。这只是第一步，第二步呢，还是得慢慢改掉孩子的阴木性格，培养他的自立和慈悲之心。
2．引导，顺着孩子
教育孩子，首先要顺着孩子，因为小孩往往有比较强的逆反心理，你不顺着他，他就和你拗。〃顺着孩子〃，并不是说要惯着孩子。有的父母，对孩子千依百顺，生怕孩子受半点委屈，结果把孩子惯成了〃小皇帝〃、〃小祖宗〃。这其实是顺着孩子的禀性，纵之任之，而不是顺着孩子的五行性性合理引导。
根据五行性，我们就可以知道孩子属于哪一行的人，容易犯哪方面的毛病，哪方面的品格易于培养，哪方面的品格不易培养。而后，我们再去培养他易于培养的品格，不刻意要求孩子达到他难以塑造的品格，就达到教导的目的了。
以我自己为例。我小时候受的家庭教育，算是比较成功的。我是木性人，木能生火，火主明理。所以，小时候父母教我明理，我就很容易接受。我从小很懂事，理解父母的辛苦，不惹他们生气，不让他们为我操心。大人们都夸我很乖，不像某某人家的小孩，淘气。我当时觉得，〃很乖〃是我应该做到的，我没有理由不懂事，没有理由淘气。这就是阳火，阳木生阳火，很成功。
但让我父母不快的是，我小时候对人不是很热情。遇到熟人了，或是家里来客人了，我不是很喜欢跟他们打招呼。父母反复教我：〃见到人一定要热情，要主动打招呼！〃我就是做不到。我也不知道自己为什么做不到。见人打招呼属于阳金的品格，阳木生不出阳金，所以，父母虽然这样要求，我还是做不到，他们也就徒劳了。
我当时有个非常铁的小伙伴，在这方面正与我相反，他很热情，老远望见人就喊这个伯伯那个姑姑的，有说有笑。我的父母羡慕得不得了，总是问他父母是怎么教出来的。现在想想，原来这小伙伴是个矮墩墩的土性人，土生金，所以生出阳金的品格很容易，大人一点拨，他就能做到。
那些〃教子有方〃的父母，只是偶然顺应了孩子的五行性而已，而更多的父母在教育子女方面是个失败者。他们总是说：〃我教他学好，他就是不听！打他、骂他，他也还是不听。〃好像错全在孩子，殊不知是自己教育的方式方法与孩子的性格不合啊。
这不仅是对孩子的教育之法，而且是孩子的保健之法。如果按照这个方法去做，我们会发现，小孩不仅会很快乐，而且病也不多。小孩的病一般都很简单，性子一下子逆了，也就病了；好在小孩心地单纯，有了烦恼很快就能忘掉，所以小孩尽管抵抗能力比较弱，但生了病还是很容易康复的。有的父母，总是教训孩子，结果因为不得法、不合道，结果，不但教训得没有效果，反而把小孩教训病了。
我以前有位邻居夫妇俩都上班，小孩上小学，挺调皮的，经常惹父母生气。母亲对小孩没办法，不忍心打骂，就用不给饭吃的办法治他。小孩不听话了，或在学校闯了什么祸了，回家就不让吃饭，让他在饭桌边干坐。小孩的父亲不忍心啊，就在旁边劝，劝孩子要听话，也劝妻子。毕竟是做母亲的，也狠不下心，找个台阶就下，把饭碗往小孩面前一推，说：〃你吃吧！不过要改正错误！〃接着就不能如何如何，不能干什么干什么，一通教训，一通数落。孩子眼里含着委屈的泪，不敢说什么，忍气吞声地吃着饭，也吃不了多少。后来，我听说，这小孩很挑食，肠胃也不好。为什么？完全是父母造成的。教育不得法，小孩难以接受，心里有怨；再加上不给饭吃，怨上加怨，怨伤脾，脾胃的功能在这个时候都弱到了极点。偏偏在这时候，又再让他吃点儿，脾胃哪里受得住？挑食，不得消化系统疾病才怪呢！可怜父母无知，望子成龙却偏偏害了孩子啊！
我们不提倡训斥小孩，也不提倡骄纵小孩。我们主张顺应小孩的五行性格，合理引导，这样，小孩的性子不会犯逆，病自然也就少了。
温馨链接：儿时的天性最可贵
〃人之初，性本善。〃〃性〃就是指人的天性，人的天性都是善良的。我们看初生儿的眼睛，是那样明澈，如同千顷秋水、万里晴空。那双眼睛好奇地看着这个世界，似乎带些慈悲和怜悯。
中医里说儿童是〃纯阳之体〃。儿童的病没有大人那么复杂，而且容易治愈，恢复得快。为什么？因为他阳气充足。不仅仅是身体的阳气，心里的阳气，也充足。小孩子有着纯阳的性格，所以总是无忧无虑，也很容易快乐起来。那是天性主宰着他。
一个人的天性要是能够一直保存，作用和能量是不可估量的。可惜，随着长大，环境会影响他，心里的烦恼、身体的欲求会困扰他，于是天性也就慢慢地被蒙蔽了。人的性格中于是出现不良的习性和禀性。
天性是纯阳的，纯阳为神、为仙，是有灵气的、善良的；身体是纯阴的，只有实实在在的感觉，没有灵气，它是用来接触事物、产生感觉的，所以身体有贪欲贪食、贪睡、贪图感官享受，人类的一切恶习，无不从身体的贪欲而来，人们也或多或少知道用心的力量去制约身体的种种贪欲。心灵处在天性和身体之间，上可以与天性沟通，产生〃道心〃，即为人之心，下可以与身体交流，产生〃人心〃，即为己之心。所以它是一个阴阳兼有，善恶交争的场所。人是善，还是恶；是快乐，还是愁苦；是通达，还是堕落；是疾病，还是健康；病了是走向康复，还是走向死亡，全在这一念之间。
为什么这么说呢？
身体，这个纯阴属性，企图通过控制心去影响人的天性，如果人所做的一切完全以〃身体〃为中心，那就坏了，他必然会有很多嗜好，好吃懒做，贪得无厌，只顾自己，不顾别人。
身体的嗜好牵动心灵，心里的阳气被身体的阴气所吞噬，只剩下阴沉沉的私欲。心是用来明理的，然而私欲蒙蔽了良心后，人会变得不知天高地厚，恣情纵欲，哪管什么天理人伦？这就叫迷了心窍。孔子说的 〃小人无忌惮〃，也是这个意思。
心里的私欲把人美好的天性污染了，在人的性子里增加了人的禀性。遇事就发脾气，这就叫动了禀性，怒、恨、怨、恼、烦都是禀性，五脏的病都是从这里来。为什么？这些禀性都是身体带来的，它们必将以疾病的形式还给身体。五脏是身体的五脏，如果一切都以身体为中心，那么疾病也会以身体为中心，包围上来。
这是性格、心灵和身体的一个恶性循环，疾病和厄运会在这个循环中源源不断地捞取生存的资本。
第八章 五行性格与健康之成人篇
养生是为了提高整个生命的质量，而不单是为了身体健康地活着。真正的养生，要做到性子好、命运好、身体好，相得益彰，缺一不可。
成人健康与什么相关
1．性子不好，养生事倍功半
现在人们喜欢谈〃养生〃，但他们谈的养生其实是〃养身〃，仅仅是想把身体养好，并且总以为做点什么运动，就能达到目的健康长寿。但，结果往往事与愿违。
什么是养生？养生是为了提高整个生命的质量，而不单是为了身体健康地活着。真正的养生，要做到性子好、命运好、身体好，相得益彰，缺一不可。再回过头来看看我们接触到的〃养生之道〃，无非是让人们吃点什么、喝点什么，以及补充点什么〃人体必需的物质〃；或是让人做点什么运动，强健一下筋骨；再不就是练个什么功法。。。。。。其实这些都只是针对身体而言的，在心理状态正常的情况下，这些〃养生之道〃都是有效的，可一旦心态有问题，性子不好，就不灵了。管你什么食疗、药补，身体不能吸收；管你怎么练功、练气，身体不能接受。其实，现代人并不缺乏营养，也不缺乏运动，他们最欠缺的是心理的健康。所以，养生从养心开始，对于现代人而言极为重要。
如何养心？我们之前说过，心的本原状态是祥和、安宁和喜悦，而我们在日常生活中却把心弄得躁动、苦闷、烦恼，把这种躁动、苦闷和烦恼的心境扭转过来，就是养心。《千字文》说：〃盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤？〃四大，是佛家所言的地、水、火、风，人体的各部分都可以归入这四类，所以，古人常用〃四大〃来指代人体。五常则是仁、义、礼、智、信这五种美德，〃四大〃和〃五常〃是一体的。我们爱惜自己的身体，是在追求健康，也是在尽自己的孝道，因为〃身体发肤，受之父母〃，身体的每一部分都是父母给的，不爱惜身体就是不孝。人之所以要修五常，说到底，还是因为这五种美德归根到底是有利于我们的身体的。修德，修心，就是修身；而要修身，就得修心、修德。
心的本原状态是善，所以，养心就是修善。中国传统文化中的修养，其实是通过对心灵的修和养，达到身与心的双重健康。身心都没有病的时候，要注意〃养〃，养身、养心、养性；身心有病的时候要修，通过修心，达到修身的目的。修身，就有修理身体的意思。平时自己经常修一修，就免得日后被按在手术台上，让医生用手术刀来修啦。
身心靠什么来修养？靠仁、义、礼、智、信，古人教我们这些美德，是为了我们好啊，偏偏有人认为这是说教，对我们不利，还不如直接来点〃养身〃的东西实惠。其实，仅仅为保养身体而养生，往往没有任何效果，它局限在身体上了。只有把养生的重点放在养心、养性上，让自己美德的阳光照亮我们的整个身体，烦恼也没了，杂念也少了，性子也好了，身体的根本健康才有保障，那才是真正的养生之道。
2．泻心与养心
心有虚实之分，实则泻之，虚则补之。在精力过剩的情况下，通过宣泄可以达到心理的平衡。现代很多电视节目、娱乐活动和体育比赛，都是以泻心为目的的。
有一位朋友对我说，他每天上班都很累，晚上回家想通过看电视放松一下子，但是疲劳还是不能缓解，睡觉前甚至感觉更累了。
我问：〃你看什么电视节目？〃
他说：〃都是一些很轻松的娱乐体育类节目，看着不用动脑子的；电视剧都没敢看，怕情节太复杂造成心理疲劳。〃他还说这是一种很奇怪的现象。
其实，这毫不奇怪。人各有别，并不是所有人都使用同一种方式休闲娱乐。那么，人的差别如何分辨呢？这样根据身体状况。身体状况大体可以分为虚和实两种。邪气过盛谓之〃实〃，正气不足谓之〃虚〃。所以，产生疲劳，首先要分清是〃实〃导致的，还是〃虚〃导致的。《内经》谓〃实则泻之，虚则补之〃，意思是消除疲劳有两种途径：〃泻〃和〃补〃。在身体非常健康的情况下，工作了一天，如果心里郁积了很多令人不愉快或者烦心的事情，感觉堵得慌，或者欲罢不能，那就是实证，需要泻掉；如果体质较弱，工作了一天，觉得被工作搅和得筋疲力尽，那就是虚症，就需要补一补了。
现在电视中流行的娱乐体育节目，其实都是主〃泻〃的。它们各有功效，让人很快进入它的情景，进入它们或轻松、或兴奋、或激动、或紧张的氛围，忘掉现实中的烦恼，消解心中的郁结。而且，在节目设定的情境中，我们还可以发泄掉过剩精力，归于平静。这种平静是另一种形式的疲劳，它可以带来很好的睡眠。
然而，一个体质虚弱的人那里，情况就大为不同了。娱乐和体育节目的喧闹、紧张、兴奋给他的身体带来的是进一步的消耗。七情皆可致病，喜则伤心，恐则伤肾，忧思伤脾，在身体虚弱疲劳中，进入娱乐和体育节目设定的情境，虽然当时不觉得累，但也只是阴虚带来的阳亢，久而久之，消耗过度，不但当时的疲劳得不到缓解，反而可能导致内伤，中医上说的〃虚痨〃（败血病、尿毒症等很可怕的病都属�