两句，内心仍充满了排斥和怀疑。为什么？因为他们心里不清静，还是一心扑在病情上，放不下。有人则虽然嘴上念佛，心里却仍不知佛为何物，不懂得去观想佛的功德和慈悲。这样的人，念来念去，佛是佛，我是我，善念在心底埋得深深的，怎么呼唤都不出来。对于这两种人，还是另想办法吧。
温馨链接：睡觉少，也能精神百倍？
知道了睡眠的作用在于静心，在于扫除精神活动给身体带来的毒素，修复精神活动对机体的损伤，同时知道了深度睡眠的好处，那么，我们就可以解释为什么有人睡觉少却也能精神百倍了。
先看几个案例：
这是台湾妙莲老和尚主持的净宗佛学院的作息时间：
每日凌晨2时45分打板起床，3时15分至5时20分做早课。下殿后为强健体魄、训练团队精神，集众做僧伽健身操、跑山；以佛号为精神答数，充分表现蓬勃的朝气。6时及11时过堂用早、午斋，行仪如法，上午8时至11时，下午2时至5时上殿诵净土大乘经典及念佛，或视需要出坡（按：出坡即劳动）修福报，或善尽各执事工作；逢结夏安居则讲戒、听戒及念诵戒文。下午1时打精进板，各自用功或诵经。晚上6时30分至9时30分为大众一律进堂参加之〃慧命香〃，将全日功课回向西方，获个人法身慧命。直至10时安板养息，毕一日课程。
这些僧人每天2点45分起床，晚上10点睡觉，每天睡觉的时间还不到五个小时，且中午不休息，白天功课很多。但他们每天精神饱满，没有听说有谁累趴下的。
为什么这些有修行的人所需要的时间就少呢？主要是因为他们杂念少，情绪给身体造成的损伤和毒素都不多，不需要太多的时间去进行修复和清除。而且，他们因为功夫好，杂念少，睡眠的质量也很高，所以一天睡不到八个小时都足够。那些整日争贪、钩心斗角的人，睡觉的时间就长啦。
毕竟，能有这般功夫的人，是很少的。睡觉是一个自然活动，不易被自己控制，往往有梦，夜寝不宁，这样，心还是没能真正安静下来。有人一天睡了十几个小时，还是昏昏沉沉，这就是因为睡眠质量不高。而且，睡觉睡多了容易使人贪睡，〃久卧伤气〃，得不偿失。 有没有一种可以用人力控制的、高效率的静心的方式呢？
当然有，那就是静坐。
第九章 五行性格与心灵能量的激发
按照中国传统的心理学和为人处世之道，找别人的美德便是清轻上浮者为天，认自己的不对便是重浊下凝者为地。这是处世立人的一个基本准则。
五行性格与心理问题
1．内向：阴寒凝滞，让人孤独无助
心理问题，是困扰千千万万现代人的一个大问题。很多人，心里有主见，有很多想法，但由于性格上的忧郁、内向、胆怯，不能与他人充分沟通，结果不能被别人理解，活得总是很封闭、压抑，也没有知己，没有好朋友，好像自己被世界孤立起来了一样。久而久之，他们的内心会变得冷酷、麻木、迟钝；脾气不好，别人想亲近他都难；思想行为怪僻，被人视为异类；呆滞木讷，见人拘谨，不能与人正常交往。现代心理学也对此做出了很多解释，提出了很多解决的办法，但疗效不明显。最后只得把责任推到〃江山易改，禀性难移〃上。
上面的一系列心理问题，都是属阴的，是心里的阴郁导致的。
一般来讲，阴主寒，我们可以想象一个阴冷的冬夜：一切都在凝滞，一切都在收敛。滴水成冰；人和动物都各自回到自己的巢穴，不愿动弹了；草木也都没有了往日的生机，把精华都藏在根部了。阴寒凝滞就像是这样。当然这是自然界的现象，是会随着季节的转变而转变的。人则不太一样。当人遇到逆境，或遇到跟自己不相应的环境时，可能会凝滞、收敛一段时间，像冬天的草木，积蓄能量，以待时机，这是正常现象。但有人的心灵却要一直凝滞下去，对于他来说，没有春天可言，这就成了心病了。一切内向、忧郁、胆怯、拘谨，源头都在于此。
人心里的阴寒，是如何积累起来的呢？有以下几个源头：
1．把自己看得过重，事事以自我为中心，以自我的好恶为中心。
2．喜欢抱怨别人。
3．老是找别人的缺点，看不到别人的优点。
4．看不到自己的缺点。
5、贪欲大，看到任何人或事物都要将其与自己的贪欲挂钩。
如果有以上所列四条中的几条，那么，你就不知不觉地在自己心里积累下了阴气。你会发现身边的人都不好，不值得我去交往；紧接着又会发现，自己跟他们没有共同语言了。这样一来，人家毫发无损，照样有说有笑，而你自己的性格已经在不知不觉中变得阴气森森了。现代医学提出一个名词叫〃癌症性格〃，前不久我还听到一个讲座，叫做〃改改你那癌症性格〃。阴气森森的性格，就是癌症性格！
阴寒，接下来就是凝滞。当你的心灵凝滞的时候，你成了一个内向拘谨的人，再发展下去就是冷酷无情。当你对世界和他人冷酷无情时，世界和他人就会对你冷酷无情，你的命运就会坎坷一生；当你的气血凝滞的时候，你的感觉变得迟钝了，气凝滞便是痰，血凝滞便是淤，而痰和淤是百病之源；当你的脏腑经络凝滞的时候，你失去了生机，好比大地上没有风，河流也枯竭了，死气沉沉，而这股沉沉的死气正好给那些病毒提供了〃和平稳定〃的生长环境，于是他们在人体各个部分插标为界，各自经营起来了，疾病不就是这么来的吗？
《菜根谭》中有这么一段话：〃天地之气，暖则生，寒则冻，故性气冷清者，受享亦凉薄；惟气和心暖之人，其福亦厚，其泽亦长。〃人生清冷，是一大悲哀，我们引以为戒吧。
2．躁动：郁热扰心，让人挥霍生命
有人说：〃我开朗活泼得很，累了、烦了我就在家看电视，或出去玩玩，去购物，去找朋友喝酒，去K歌，去跳舞，去看电影，去打游戏、去上网。。。。。。轻松轻松，马上就好了！〃这也正是现代大多数人放松和休闲的方式，而这里面正好有一个大大的健康陷阱！
虽然这种生活方式看上去挺阳光、挺刺激，但追根究底，还是一种阴郁。
为什么呢？我们可以问问这种人：〃如果什么都不让你干，就让你待在一间空空的小屋子里，一待就是几个小时，你受得了吗？〃他肯定会说受不了，为什么受不了？无聊啊。没有一点带刺激的东西给他打发时间，他就会无聊，就会寂寞。独处的时候，那种无聊和寂寞有多难受，很多人都深有体会。如果没有过这种体会，那说明你在这方面心态很好，不用看这一节了。
无聊和寂寞，其实是心灵空虚的表现，这也是属阴的。我们可以想象一下，夏天，天气阴沉，虽然没有阳光，但比晴天还热，那种闷热，令人难受。这就是我们寂寞和无聊时心灵的状态，心中有一股〃郁热〃（也就是闷热），搅得人心神不宁。中医有郁热扰心的说法，我们可以扩大其涵义，用来指心理上的这种状况。郁热扰心，使人心中的热量向外寻求发泄，人一旦有这种感觉，就马上坐不住了，想出去打球了，想出去喝酒、K歌、狂欢。。。。。。反正就是安静不下来。而狂欢之后，剩下的仍是空虚，只是多了一些疲劳，迫使人入睡罢了。
如何克服郁热扰心？方法有多种：
一是以积极的心态，确立自己专注和热爱的对象。我读大学的时候，没有什么爱好，不爱好音乐，不关注流行的歌星、影星、电影，不爱好体育，不关心任何比赛、运动会之类，总之，吃喝玩乐的爱好一概没有，一心学习，天天在图书馆看书。有个同学问我：〃你天天就知道学习，不寂寞吗？〃我说：〃我要是寂寞，那就不是认真学习了。〃我那时确实不寂寞，反而感到自己生活得很充实，很精彩。即使是独处的时候，从心灵世界也会走出很多优秀的灵魂来跟我对话，伴我悠游。工作后也是如此，有人下班后觉得很无聊，而我根本没时间无聊，医学的书籍浩如烟海，那么多好书等待着我去看呢！做到这一点，只要勤快就行了。很多人，小时候很勤快，考上了好的大学；可长大后就变懒了，结果一辈子还是稀里糊涂地荒废掉了，很可惜。
二是练习心向内求。寂寞不是心向外求吗？我现在来个背道而驰，扭转过来。不去想身外的一切，在烦躁中把心静下来，把这股郁热降下去。可以将这样的时间，用来反思自己的过失。前面我们讲过，〃认自己的错〃就能生出阳水性格，我们把自己的过失找出来，阳水就生出来了，水克火，那股郁热之火就会自然熄灭。古人让我们〃静坐常思己过〃，就是这个道理。这对于我们做人、保健都大有好处，何乐而不为啊？为什么偏偏要把宝贵的时间用在那些消磨光阴的事情上呢？
三是念佛、观想。我从小就有个习惯，无论和谁约会，我都会提前到场。但别人没我这习惯，所以迟到的也非常多。我也是个急性子，起初就有怨气了：来这么晚，浪费了我多少宝贵的时间，我用这个时间可以做很多事情啊！后来，我不这么想了，等人的时候，或等车的时候，与其站在那里干着急，还不如收心，把心思集中在念佛上。这么一来，心马上就静下来了，即使是在那里干等，也觉得光阴没有虚度，心里很充实。念佛的时候，我们会观想佛是多么的慈悲，一心系念众生，一心化解众生因贪嗔痴导致的种种烦恼，跟佛相比，我真是惭愧啊，人家都成佛了，我还在生死苦海里轮回，执迷不悟。。。。。。这样，善念就升起来了，心里也清静了。你见过谁晚上下班后没事念一夜〃南无阿弥陀佛〃？恐怕很少。如果有谁能做到，或者哪怕是在最急或最烦的时候能想起来念佛，那我敢保证，他不知道寂寞为何物，也永远不会知道〃郁热扰心〃是怎样一种感受了。
3．胆怯：战胜胆怯与其目中无人，不如心中无我
教演讲的老师经常这样告诉学生：〃在台上怯场总是难免的，战胜怯场的良方只有四个字：目中无人。〃大家按这个办法去做，效果都不错。但也有些人觉得不行，说：〃明明下面那么多人，我怎么能目中无人呢？〃老师说：〃那你就把他们当大白菜。〃这位较上真了，说：〃明明是人，怎么能把他们当大白菜呢？〃这么一问，老师也无语了。因为老师在讲课时，遇到上级领导来听课，也会紧张，不能把他们当大白菜啊。你目中无人，但现实总是让你面临无法目中无人的尴尬境地。
那怎么办呢？
其实，我们怯场，都是因为心中有一个〃我〃，总担心〃我〃会不会说错什么，总考虑〃我〃的话能不能博得听者的好感和认同，总寻思〃我〃在别人看来是什么样子的。。。。。。念念在〃我〃，而这个〃我〃跟大家比起来，恰好又很渺小，于是〃我〃越来越自卑，越来越紧张。老师为什么要让我们把听众当大白菜呢？他是想我们把别人想象得非常小，也就是把自己想象得非常大，企图以此战胜胆怯。但在这个世界上，〃大〃是没有边际的，你再大，都还有比你更大的东西，你斗不过。既然如此，何不反其道而行之呢？何不把自己看得特别小，小到不存在？这就是无我了。
既然这个〃我〃没有了，那么，别人看着我，等于看着空气，他们并没有看见我；既然这个〃我〃已经不存在了，也就不用担心人家对〃我〃是什么看法，不用担心万一说错什么会对〃我〃造成什么利害。这样一来，还用怕什么呢？
不止演讲，其实很多场合都会使我们胆怯，胆怯的时候，与其目中无人，还不如心中无我。
在交际场合，心中无我，也就不至于把过多的精力放在雕琢自己的言行举止上，如此，反而显得自然，不做作；心中无我，就会把心思放在别人身上，这样，对别人的关心和照料多一些，也会博得别人的好感。
我们最后举一个极端的例子：如果你在战场上，前面是敌兵，炮火连天，后面是督战部队，让你只能前进不能后退，你怯不怯场？人人都有怯场的时候。怎么办？这时候就得忘掉自己，不考虑自己的死生，勇猛向前，只有这样才有可能取胜，如果一心一意集中在〃我〃上，早就尿裤子了，腿都软了还说什么冲锋陷阵啊？有人在交际场合应付自如，而在战场上浑身筛糠；有人相反，在战场上纵横驰骋，而在交际场合中手足无措，这是为什么？很简单：人什么时候处于无我的状态，不考虑自己的得失，什么时候就能潇洒自如；什么时候有我，什么时候就胆怯拘束。
4．忧郁：棒喝忧郁症患者，你考虑过别人几分？
有个朋友，听说我会劝病，总想让我在他身上试试。我说：〃你又没病，叫我怎么劝？〃过了不久，他问我：〃如果有人得了忧郁症，你能劝好吗？〃我说：〃当然能。这是典型的心病啊。〃于是他就把一个纠缠了他很久的人介绍给我认识了。
患者是一位女教师，看上去也就二十五六岁。本来我那位朋友也不认识她，他们是偶然在网上认识的，开始聊得很投机，后来就开始通电话。这位打起电话来就是没完没了，有时一口气要说两个小时，后来竟发展到每天晚上都要这么说两个小时。我那位朋友被她折腾得疲惫不堪，想甩都甩不掉。我们三个见面的时候，她的话一直不多，我断定她是心系统疾病，问她恨谁不，她也说不上来，本想再问点别的，但也不太好意思。大家都很尴尬，临散的时候，朋友让她给我打电话，在电话里说。
第二天晚上，她就真的打电话来了。果然是打电话的能手，不用怎么引导，她慢慢地话就多了，讲她的想法、遭遇、童年和感情经历，我都插不上嘴。她也承认自己有忧郁症，还说：〃我觉得你也挺好的，在你面前说话不受拘束。〃我心想：坏了，我也被缠上了！电话通了快两个小时了，我终于找到一个说话的机会，说：〃我不是听你倾诉的啊，我是要给你治病的，我现在知道你的病是怎么得的了。〃
〃怎么得的？〃她问。
我说：〃你想想你刚才说了些什么？我这样，我那样，句句话不离一个'我'字，一口气一百二十个'我'，你把这个'我'看得太重了，老想着'我'，老想着你自己，是不是？你为别人着想过没有？〃
〃我，我。。。。。。〃她一急，只会说这一个字了。
〃你老是说自己怎样怎样，有没有考虑过人家愿不愿意听？这些也只是对你很重要而已。而你每天晚上都要对别人倾诉一两个小时，你有没有考虑别人要休息，或是有事？〃
她一听这话就哭了，说：〃你本来就是喜欢善于倾听的人。。。。。。〃
我说：〃但你自己善于倾听吗？现在你别说话，我对你倾诉我的事情，也讲两个小时，你受得了不？你打扰了很多人，你错了，你知不知道？正因为如此，别人都怕你、疏远你！人家耐着性子听你倾诉，别的事情都放下了，你想过感恩没有？你老是想着自己，心里根本没有别人，哪能不得忧郁症！你考虑过别人多少！〃电话在哭声中被猛地挂断。
第二天一早我收到她的短信：〃对不起，昨晚失态了。您起床了吗？方便给您打电话吗？我还想问一下我的病如何治疗。〃我回答她说：〃不用了，你已经好了。记得认自己的错，关心身边的每一个人。〃这个病就这么劝好了。
我们的烦恼，都是由于心里有一个〃我〃，有〃我〃，紧接着就有〃我想〃、〃我要〃、〃我爱〃。。。。。。心里装满了〃我〃，就没有他人了，而他人也不会像我们想象的那样，顺着〃我〃，而只会