未有之大战，天界即便是胜利，元气也一定大伤，而且一概屠戮敌人也只会让三界怀疑“上天有好生之德”的虚伪。
或许还有一点，令老君和如来有些顾虑，那就是孙悟空的来历不明，或者是是来头太大了，大到他不能不有所顾忌。
孙悟空是天地生的，随风化的，本领通天，但所有人愣是不知道他是被谁调教出来的，老君不知道，如来也不知道，玉帝自然也不知道，大家一直以为孙悟空就是一个修炼成精的猴妖，所以从上到下一直叫人家猴妖，但孙悟空的背景深厚，他是受过正规训练，修习正门道法的得道散仙，这一点，李靖他们看不出来，太上老君和如来佛祖却都能看出来，真是行家一出手，就知道有没有。
太上老君在天上观看孙悟空大战十万天兵天将已经二郎神部队很长时间，对孙悟空的背景依然搞不清楚，这个老滑头就已经考虑好了，对背景深厚的人物，最好是不要妄动。
三、启示
老君和如来的做法让我们明白，领袖之所以是领袖，就在于他们在处置一件事情时，并不急于下手，而是先掰开来看，不但考虑当下，还要考虑事后，看得到未来，看的回过去，常人看不到的地方他们要看到，常人不去看的地方他们更要看到，因此，他们才常常能从灾难中看到机缘，从不利中看到好处，从敌人身上看得到自己的政治前途。
老君和如来的做法还告诉我们，领导之所以是领导，不仅仅因为他们高瞻远瞩，还因为他们大肚能容，即便是对方惹下了滔天大祸，只要可以容忍，就不要妄动无名。杀戮有时是必要，但化戾气为祥和则更是领袖风范。
第四章 玉皇大帝——弱势领导掌天庭
一、玉皇大帝的弱势处境
玉皇大帝如同明朝末年的嘉靖帝一样，除了炼丹吃药修仙什么都不管。
嘉靖帝最宠爱的人不是大臣，是道士；最宠信的大臣不是海瑞，是严嵩。
由此看来，嘉靖帝昏聩无能，是个二百五皇帝，但事实上，这很多是假象。
只看一点，嘉靖帝如果真的昏聩无能，他能牢牢把持朝政、高度集中皇权四十多年，而且终其称帝始终，朝中无巨变吗？
嘉靖一朝，宦官不掌权，外戚不参政，中央统治稳固，内阁大显神威，这就是嘉靖帝英明神武的一面。
玉皇大帝类似嘉靖，相同的地方都是表面上昏聩无能，实际上并非庸才。但是二者也有区别，区别在于嘉靖是真皇帝，一语断人生死，皇权至高无上，而玉帝则很弱势，几乎是傀儡，他是夹在佛道两派领袖之间，小心翼翼地求生存。
为何说玉帝几乎是傀儡？
断定一个统治者是不是傀儡的标准，不是看其是否文才武功出众，也不是看其是否英明神武不凡，而是看其是否握有足够强大的力量，可以左右时局。
那么，玉皇大帝作为天庭、地界、冥间的大一统统治者，最起码是表面上的三界之主，他真正掌握多少力量？
首先，四大龙王、十代阎王以及人间的亿兆黎民都是玉帝的忠实粉丝，他们没事就找玉帝告状、递条子、上贡品，但事实上，这三处势力虽然涉及面极其广泛，数量也十分骇人，但是力量却几乎可以忽略不计，根本不足以左右时局。
四海龙王虾兵蟹将一大堆，除了下雨不会干一点正事，孙悟空强拿强要金箍棒和披挂时，狠话都不敢说，更有甚至，某个龙王喝醉酒还被渔夫给抓走，幸好是被唐僧的老爹陈光蕊买了，又放走，不然堂堂龙王就被炖成了鱼汤。
至于十代阎王也纯粹是摆设，除了在生死薄上钩钩画画，就是派个牛头马面、黑白无常去吓人，对于稍有实力的强者，根本不敢招惹，孙悟空稍稍一恐吓，没下死手，阎君们就都妥协了，生死簿乖乖奉上，上仙您随便画吧。
而人间的那点力量更不用提了。
或许会有人说，玉帝的力量在天界，神仙都是他的手下。
但是，在孙悟空大闹天宫一役中，我们可以清晰地发现，天兵天将不堪一击，十万个架不住孙悟空一个，而那些巨头们诸如太上老君、元始天尊、灵宝天尊、太乙天尊、大罗金仙、赤脚大仙、镇元大仙、福禄寿三星等等，完全不上手，根本不听指挥，否则仅镇元大仙就完全可以收拾掉孙悟空。
而这些人无一例外，全是道家的巨头，但是他们却无视玉帝，不出力，不参战，几乎是完全置身事外。
所以说玉帝的力量只有一支，神仙。而太上老君、元始天尊、镇元大仙等不是玉帝的力量。
估计有的读者要迷惑了，太上老君他们不是神仙吗？
在此，有必要理清一下概念，太上老君他们是通常意义上的神仙，但是不是绝对意义上的神仙。
我们常常把所有会法术的人统称为神仙，诸如太上老君、太白金星、托塔天王、哪咤、阎王、龙王，甚至于我们把如来、观音也叫做神仙，严格来说，这是不对的。
如来曾说过，世间的仙众分五种，天、地、神、人、鬼。
他们的实力综合排名就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。
实力超强的天仙是以太上老君、元始天尊、灵宝道君，即三清为首，包括太白金星等众的道家一派；其次的地仙是以镇元大仙为首；排名第三的神仙才是诸如托塔天王李靖、哪咤三太子、四大天王、九曜星宫、五方元老、二十八宿等等，排名第四的人仙即大家熟悉的修真之士，像天界的四大天师成仙之前均为修真炼丹之士，取经路上出场的真武大帝等一类人物也是人仙，排名最后的鬼仙则是以十代阎王为首，包括城隍、山神和土地等微不足道的仙众。
至于如来佛祖、观音菩萨、十八罗汉等众，根本就不能称之为神仙，只能称为佛、菩萨、罗汉。因为仙只是道家特有的称谓。
弄清基本概念以后，玉帝的实力就很清楚了。
人仙和鬼仙的力量有限，三清为首的天仙和镇元子为首的地仙高高在上，平时里炼丹修道，看似居于世外，实际上势力强大，且不怎么搭理玉帝，玉帝手里能拿得出来的一张牌就是以托塔李天王为首的神仙了，他依靠的是李靖的十万天兵天将，天蓬的十万天河水军。
神仙在仙界中尚且是中流实力，玉帝凭借他们如何左右时局？更何况这仅有的可以依靠的力量里还有天仙安插的眼线。
领导弱势，历来就没有好下场，比如东汉的献帝，比如魏国的曹髦，比如清末的光绪，但同样处于不利地位的弱势玉帝怎么就能安然无恙呢？非但如此，他还能稳坐玉帝宝座长盛不衰，而且关键时刻都有高人保驾护航，这就得需要政治智慧了。
二、玉皇大帝的政治智慧
玉皇大帝的政治智慧可以罗列如下。
首先，打造声势。看玉帝的全称，乃“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，好词都让他占完了，圣、慈、仁，高、大、尊，皇、天、帝，这是在名号上包装自己，凸显了其极具张力的深厚内涵，想不惹人注意都不行，人家观音才号称“大慈大悲观世音菩萨”，这么短，能和玉帝相比吗？至于如来就更俗了，什么“知过去未来西方如来佛祖”，都把自己给局限到西方一片山地里去了，哪有玉帝的大气磅礴，威势无双？
第二，编造个人履历。《西游记》中如来佛祖这样介绍玉帝：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”这说明玉帝不但修炼持久，而且寿与天齐，就算没有什么大本领，却是修行久远，劳苦功高，而且岁数一大把了，都赶上了天地，这种资历，还做不了老大，岂不是有些说不过去？
第三，谦逊待人。玉帝待人从来都是温文尔雅，很少发怒，除了骂孙悟空几句，就没说过脏话，特别是对佛道两家的领袖，他都是毕恭毕敬。无论是太上老君下临，还是观音菩萨到访，玉帝都是下阶相应，口呼尊号，从来不摆皇帝架子，一派谦和，一脸暖气，一口温笑，令人如沐春风，心情大爽。
第四，从谏如流。玉帝的心腹少，但都很铁杆，比如李靖，简直是金牌打手，对玉帝生死不渝，还有太白，虽然出自天仙，很可能是天仙派中安插来的眼线，但是却一心一意为玉帝出谋划策，屡次涉险，为啥呀？就因为玉帝对人家特别尊重，从谏如流，就像刘备待诸葛亮一样，凡是太白金星说的话，玉帝几乎照办无误，而且不管以后出现什么后果，玉帝从来不责怪他，士为知己者死，有这么一个深明大义的好老板，员工们能不死心塌地吗？
第五，大度能忍。玉帝对老君、如来等派系的违法违纪现象从来都是睁一只眼闭一只眼，毕竟他们才是政治巨头。太上老君的童子去当金角银角大王，危害下届，玉帝忍住；老君的老牛下界，闹得天翻地覆，玉帝还忍；观音的坐骑、普贤的坐骑、文殊的坐骑纷纷下界，玉帝也忍；如来的舅舅屠国吃人，玉帝依旧忍住，从来没有表现忍无可忍，无需再忍的情绪，这度量何其大也！
这些手段是一个优秀的政治家所必备的，但是仅仅凭借这些东西，想在太上老君和如来佛祖存在的状态下，一掌三界，翻云覆雨，纵横亘古，逍遥域内，恐怕还是不够的，玉帝真正厉害的地方绝对不在此。
那么玉帝真正厉害的地方在哪里呢？
笔者以为，玉皇大帝真正的厉害之处在于他对道家、佛家力量的平衡。
玉帝在太上老君和如来佛祖面前，势力和功力肯定不是最强的，因为在整部《西游记》中，我们根本找不到玉帝一显身手的影子。
但恰恰不是最强的，才能控制最强的，领导从来都是如此。
玉帝也是一样。
首先，玉帝定位了佛道力量的性质。玉帝把佛道的性质定位成宗教，并且让这个观念深入人心。宗教是干什么的？出家参禅打坐、吃斋念经、抓鬼驱魔、辟邪除凶的，你要么是四大皆空，要么为人民服务，啥时候轮到你执政了？因此，这个位置还得我来做！
第二，玉帝对佛道两家的领袖恭敬有加，谦逊不已，有他们在，玉帝从不刚愎自用，从不专横跋扈。原著第五回中——又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。第六回中——菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济，即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。第七回——当如来收服孙悟空之后，玉帝直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”由以上可知，玉帝尊太上老君最甚，尊如来佛祖略次于太上老君，尊观音菩萨最次，这正符合三人地位。太上老君是神仙的祖宗，观音菩萨比他低一辈份，如来不在天庭居住，而且势力不如道家（后文详述），所以玉帝这样做很得体，也很讨诸人欢心与放心。如来在表面上对玉帝毕恭毕敬，但是实际上不然。有三点可以看出来，第一，玉帝是请如来帮忙的，如来毫无谦逊之意，受请无愧；其次，如来办完事之后，一声不吭，甩手就要走人，如果不是玉帝亲自过来又谢又请，如来根本就不想搭理玉帝这茬；第三，观音在玉帝面前一般称自己“贫僧”，而如来大咧咧称自己“老僧”，你有玉帝老吗？所以，佛道两家都很强势，玉帝都得维持，都不敢得罪，处理得当才能保住位置，而玉帝做得很正确。
第三，玉帝善于平衡力量。玉帝在力量均衡上，很注意对佛道两家的并重，玉帝本身是道家的，但是玉帝却不着痕迹的亲佛，一有重要事务就请观音和如来参政议政，而且嘱咐手下听从如来和观音等人的调遣，这就大大地防止了道家一家独大的局面，从而牵制佛道两家的力量，平衡了局势，自己从中获利。
三、启示
笔者说过，恰恰不是最强的，往往能牵制最强的，看似柔弱，却能克刚，领导从来都是如此。
当然，玉帝之所以能牵制佛道两家，坐稳帝位，是因为他身边的强者有两方，如果世间无佛，玉帝能否自保？如果道派被灭，玉帝何以长存？
所以说，如果领导弱势，那就不要依靠一个强者。
就像历朝历代的英明君主，他们即将过世，如果留下的是一个主弱臣强的摊子，他所设立的顾命大臣，往往不会是一个，就连对诸葛亮言听计从的刘备，死前也托孤了两大臣——诸葛亮和李严。
与强者周旋，用智不用力，而最重要的智慧便是平衡。
平衡，是技术，更是一种艺术，尤其是领导的艺术。
如刘备文不如孔明，武不如关张，如宋江智赖吴用、公孙，武需俊义、武松，但刘备和宋江却都能坐上老大。
玉帝就是这样。
第五章 乌巢禅师——你究竟是谁
一、破解最神秘的高手
《西游记》中，有两个十分神秘而且都法力巨强的人物，一个是孙悟空的授业恩师须菩提祖师，另一个就是孙悟空收服猪八戒时遇到的乌巢禅师。
须菩提祖师的神秘之处在于他有头无尾，昙花一现（前文已述），但是乌巢禅师比他更神秘。
乌巢禅师从出场到退场连《西游记》一个回目中的五分之一篇幅都不到，而且此人来历不知、去处不知、用意神秘、法力无边，可谓是《西游记》一书中最神秘的绝世高手。
《西游记》第十九回中这样写道——（唐僧、悟空、八戒）三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。” 三藏道：“他有些什么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”
乌巢禅师由此登场。
从猪八戒口中可知，乌巢禅师曾经想收猪八戒为徒弟，但是猪八戒因为有观音菩萨交待的取经任务在，所以不曾去。但是乌巢禅师为什么要收猪八戒修行，原因不得而知，或许是空山寂寞，或许是看中了猪八戒某一点，总之用意很神秘。而且猪八戒为非作歹，乌巢禅师就住在附近，以他的法力，竟然袖手不管，原因也不得而知。
下一节——却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。
这一段说明了乌巢禅师认识唐僧，却不认识孙悟空，而且好像是专门等着唐僧到来，告诉他前途艰难，灵山尚远，想到大雷音寺，必须先除心魔，并且要传授他《心经》。
用意依然很神秘，玄机何在？
当唐僧问前途吉凶的时候，那禅师笑云：道路不难行，试听我吩咐：千山千